話語權(quán)語境下高職院校思想政治教育實效研究

李曉星

（安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，安徽 安慶 246052）

話語權(quán)語境下高職院校思想政治教育實效研究

李曉星

（安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，安徽 安慶 246052）

國內(nèi)外學(xué)者給予話語權(quán)不同的精彩闡述，我國政府也一直重視公眾平等話語權(quán)的建設(shè)。思想政治教育的重要性我們在國務(wù)院與教育部下發(fā)的多個文件和相關(guān)會議上國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話中可窺探一二：合理、合法使用話語權(quán)是民主政治建設(shè)的個中要義、牢牢掌握話語權(quán)是全國宣傳思想工作的重中之重、尊重學(xué)生話語權(quán)是占領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育主陣地的重大謀略。高職院校正確處理好思想政治教育過程中的這幾對關(guān)系：“高勢位”與“融入性”；“嚴(yán)肅性”與“靈活性”；“先進(jìn)性”與“群眾性”的關(guān)系，能增強對高職院校學(xué)生思想政治教育的有效性。

話語權(quán)；高職院校；思想政治教育；實效

一、引言

關(guān)于話語權(quán)，國內(nèi)外學(xué)者有精彩闡述。

海外學(xué)者海德格爾認(rèn)為它是社會交往的重要因素，包括權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是人們認(rèn)知的主要工具和重要內(nèi)容[1]。維特根斯坦認(rèn)為話語是一種語言游戲，有自己的規(guī)則，一旦在某個群體中形成共同的意識，將對這一群體的行為產(chǎn)生深刻的影響。?？抡J(rèn)為話語與歷史、社會和制度緊密相連，它牽涉到權(quán)力與沖突，它反映了社會中語言權(quán)力的分配，它反映人們在社會各階層的語言權(quán)利，從而體現(xiàn)人們在社會中的不同地位，它是塑造世界的眾多手段之一[2]。費爾克拉夫則認(rèn)為話語應(yīng)該民主化，應(yīng)樹立話語平等觀，消除話語權(quán)的不平等現(xiàn)象。國內(nèi)學(xué)者鄭保衛(wèi)教授則認(rèn)為話語權(quán)是國家法律賦予公民參政議政的政治自由權(quán)利。我國學(xué)者馮廣藝在他的《語言和諧論》一書中表明話語權(quán)的平等享有關(guān)系到社會的發(fā)展程度，人與人交際關(guān)系的順利開展以及社會的和諧進(jìn)步。由此可見，有關(guān)話語權(quán)的研究是中外學(xué)者一直關(guān)注的重要話題。

我國政府早在2000年10月30日通過的《中華人民共和國通用語言文字法》中就明確提出如何正確行使話語權(quán)。國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平也在中共十八屆三中全會第一次全體會議上明確指出：在復(fù)雜的國內(nèi)和國際環(huán)境下，在文化和意識形態(tài)多元化的態(tài)勢下，我們要比任何時候都要重視意識形態(tài)工作，我們要占領(lǐng)意識形態(tài)工作的制高點，要用正確的思想意識引導(dǎo)民眾，避免歷史錯誤的重演。[3]習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議中也多次談到話語權(quán)，這充分說明掌握意識形態(tài)話語權(quán)在當(dāng)今黨和國家政治民主生活中有著特殊意義和作用。

二、當(dāng)前思想政治教育話語權(quán)透視

思想政治教育是國家通過施教者有步驟、有計劃地將當(dāng)前社會政治所需要傳達(dá)的政治規(guī)范，政治意識形態(tài)的思想理念傳達(dá)給受教者，使受教育者的思想意識和行為習(xí)慣符合社會的需求，從而達(dá)到思想政治教育的目的。

思想道德教育話語權(quán)可以從以下三個方面窺探一二：

（一）合理、合法使用話語權(quán)——民主政治建設(shè)的個中要義

我國的社會主義民主政治建設(shè)需要實際擁有自由話語權(quán)的廣泛民眾積極參與，這是我國實現(xiàn)全面小康社會的政治目標(biāo)之一。在我國漫長的歷史長河里，話語權(quán)掌握在特權(quán)階級手中，民眾的話語權(quán)在現(xiàn)實生活中很難真正實現(xiàn)，即使在民主的社會里，由于諸多原因也是如此。但網(wǎng)絡(luò)為我們公眾實現(xiàn)真正話語權(quán)提供了重要契機，而且在民主政治建設(shè)中扮演了重要角色。在網(wǎng)絡(luò)世界里，人們可以在第一時間知曉當(dāng)今社會發(fā)生的重大事件，并及時、真實的表達(dá)自己對這些重大事件的看法，無后顧之憂，這破除了原有體制中因信息壟斷造成的民眾之間的猜忌和恐慌，通過網(wǎng)民的交流和互動逐漸產(chǎn)生社會影響，從而影響督促政府盡早盡快地解決問題，實現(xiàn)民眾對政府的監(jiān)督，大大提高了公眾對公共事務(wù)的參與度，保障了政府有效運營的同時，社會公眾的利益也得到了維護(hù)。

但網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性，再加上民眾對整個社會事件缺乏準(zhǔn)確的判斷，隨波逐流、人云亦云，尤其是一些網(wǎng)絡(luò)造謠者對事件的錯誤引導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)暴力事件屢見不鮮。正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)時代人們話語權(quán)的變化，推動我國民主政治建設(shè)，是當(dāng)前政府要關(guān)心的重要問題之一。政府應(yīng)創(chuàng)造更多條件豐富公眾話語權(quán)內(nèi)容，了解民主政治建設(shè)要解決的實質(zhì)問題，認(rèn)清公民話語權(quán)在網(wǎng)絡(luò)世界的具體表現(xiàn)，擴大公民政治自由權(quán)利的實施范圍，拓展話語交流的渠道，積極探尋網(wǎng)絡(luò)虛擬對民主建設(shè)帶來不利因素的有效對策。廣大公眾也應(yīng)在遵守法律的范圍內(nèi)提高網(wǎng)絡(luò)世界的政治素養(yǎng)和社會事件的分析水平，理性、合法的使用話語權(quán)，對政府的行為實現(xiàn)正確的監(jiān)督，為政府獻(xiàn)計獻(xiàn)策，為現(xiàn)行的民主政治建設(shè)提供有益的幫助。

（二）牢牢掌握話語權(quán)是全國宣傳思想工作的重中之重

習(xí)近平總書記在每年召開的全國宣傳思想工作會議都強調(diào)意識形態(tài)話語權(quán)是全黨全國各族人民的共同思想基礎(chǔ)。當(dāng)前世界文化多元化發(fā)展，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭從來都沒有停止過，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域內(nèi)魚龍混雜的信息讓思想領(lǐng)域的斗爭日趨復(fù)雜，在當(dāng)前以馬克思主義的立場、觀點與方法來加強引導(dǎo)思想領(lǐng)域內(nèi)的意識形態(tài)話語權(quán)尤其重要。

思想宣傳工作者必須堅持正確的政治方向，時刻與黨中央保持一致，才能掌握意識形態(tài)的話語權(quán)。要幫助人們正確分析國內(nèi)國際事件的事實真相，提高公眾辨別事件是非的能力。要多創(chuàng)作反映社會正能量的文化精品，弘揚社會正氣，提高公眾的政治素養(yǎng)。要對當(dāng)前所出現(xiàn)的錯誤思潮，我們保持高度的警惕，不能讓情緒被誤導(dǎo)和左右。思想宣傳工作者要以高度的政治責(zé)任感，加強與公眾平等話語交流的同時，做好互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域內(nèi)正確的輿論引導(dǎo)，自覺抵制來自于國內(nèi)外對我黨我國的言論攻擊。要加強互聯(lián)網(wǎng)的法制建設(shè)，加強互聯(lián)網(wǎng)的輿論監(jiān)管，打擊互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)不負(fù)責(zé)任、甚至是造謠中傷濫用話語權(quán)的行為，為公眾提供潔凈的網(wǎng)絡(luò)話語空間，讓公眾的話語權(quán)在正確的政治輿論導(dǎo)向下，真正發(fā)揮監(jiān)督和促進(jìn)作用。

（三）尊重學(xué)生話語權(quán)是占領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育主陣地的重大謀略

當(dāng)前，大學(xué)思想政治教育出現(xiàn)了前所未有的新形勢、新表現(xiàn)，學(xué)生深受網(wǎng)絡(luò)世界輿論的影響，流連于網(wǎng)絡(luò)上的時間超出想象，傳統(tǒng)的課堂政治教育模式表現(xiàn)出嚴(yán)重的式微，學(xué)校道德教育的主陣地——思想政治教育理論課的教學(xué)和實踐面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，學(xué)校思想政治教育缺乏教師與學(xué)生的有效互動，形式化，應(yīng)試化、甚至表面化的思想政治教育使學(xué)校傳統(tǒng)的思想政治教育不再被學(xué)生所信仰，甚至部分教師行為失德，給學(xué)校思想政治教育的權(quán)威性雪上加霜，使學(xué)校思想政治教育被迫徘徊在學(xué)生倫理生活的邊緣，傳統(tǒng)的道德價值體系在學(xué)校出現(xiàn)了失語狀態(tài)，當(dāng)然無法產(chǎn)生積極的效果。

良好道德的形成離不開正確的道德倫理教育，這是任何國家公民獲得本國主流道德倫理思想的必然路徑，羅爾斯認(rèn)為學(xué)校道德教育是一個社會反復(fù)灌輸某種正義感的道德教育實踐，即不為個人也不為社會所反對。因為原初狀態(tài)中的各方在接受正當(dāng)原則的同時也就同意了為使這些原則能有效地支配他們的行為的安排[4]。學(xué)校要重視思想政治教育話語權(quán)的機制構(gòu)建，要重視創(chuàng)新思想政治教育方式，引導(dǎo)學(xué)生主動接受思想政治教育，并使學(xué)生自覺將思想政治教育中的政治要求內(nèi)化為自己的政治良知和自覺行為，凈化學(xué)生的心靈。學(xué)校重視思想政治理論教育研究的同時，也要重視思想政治實踐教育的創(chuàng)新，開展貼近學(xué)生生活的社會實踐活動，恢復(fù)學(xué)生對學(xué)校思想政治教育的興趣與信心。學(xué)校要充分發(fā)揮學(xué)生在思想政治教育過程中的主體地位和主動性，創(chuàng)建新常態(tài)下學(xué)校思想政治教育的新話語體系。

三、構(gòu)建高職院校學(xué)生思想政治教育話語新體系

隨著中國高考教育體制的改革，高職院校作為培養(yǎng)技能型人才的院校逐漸走入人們的視野，高職技能型院校與高等學(xué)術(shù)型院校所招學(xué)生的整體文化素質(zhì)有著重大的差別，學(xué)生更具有張揚的個性，桀驁不馴的性格，叛逆的行為，獨具風(fēng)格的思維，對普通思想政治教育嗤之以鼻，更多偏執(zhí)的相信網(wǎng)絡(luò)世界偏激的話語，并有促進(jìn)社會事件愈演愈惡劣之勢而后快，尋找感官的刺激。因此，高職院校思想政治教育話語權(quán)要量身定做特殊的話語體系。

根據(jù)本人在高職院校從事思想政治教育的工作經(jīng)驗認(rèn)為高職院校構(gòu)建思想政治教育話語體系必須要正確處理好以下幾對關(guān)系：

（一）“高勢位”與“融入性”的關(guān)系

長期以來，我國高職院校思想政治教育受多重因素影響，話語權(quán)主要掌握在教育行政管理者和施教者的手里，受教育者與施教者呈現(xiàn)不對稱的話語權(quán)分配關(guān)系，教學(xué)管理層與施教者處在學(xué)院話語權(quán)體系的頂端，受教育者被動地接受思想政治教育，這種“自上而下”高勢位的思想政治教育灌輸方式必然造成教學(xué)管理者與被管理者、教育者與受教育者的疏離，傳統(tǒng)高職思想政治教育方式式微。高職學(xué)院施教者話語權(quán)的強悍，受教育者話語權(quán)的缺失和當(dāng)前學(xué)院功利性教學(xué)不無關(guān)系，未來就業(yè)的壓力使得學(xué)院思想政治教育演變成學(xué)生只是為了謀求更高文憑的的跳板和工具，重在應(yīng)試性理論知識的掌握，而不是精神境界的內(nèi)化，在高職院校出現(xiàn)學(xué)生“思想政治考試成績”與“思想品行表現(xiàn)”嚴(yán)重背離的現(xiàn)象，這種為考試而施加的思想政治教育本身就背離了開設(shè)這門思想政治教育學(xué)科的本意，學(xué)生對在這種體制下話語權(quán)的存在與否本身就沒有很大的興趣。

隨著民主政治建設(shè)的深入發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境學(xué)生話語權(quán)的加強和無顧忌性，學(xué)生逐漸重視在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的看法并希望獲得網(wǎng)絡(luò)世界內(nèi)更多人的認(rèn)可，學(xué)生作為受教者不再接受施教者灌輸式的思想政治教育，他們渴求話語權(quán)上的均衡平等關(guān)系，希望自己的話語權(quán)能獲得更多的重視和尊重。施教者應(yīng)抓住這有利契機將黨和國家要學(xué)校傳達(dá)思想政治教育領(lǐng)域中的主流思想通過學(xué)生的實踐活動融入到學(xué)生的精神世界中，潛移默化的影響學(xué)生的思想和行為，使受教育者獲得個性化的發(fā)展，讓高職教育的受教育者掌握獨有的文化資源，重拾在文化場上的自信，實現(xiàn)教育本意的回歸。

（二）“嚴(yán)肅性”與“靈活性”的關(guān)系

傳統(tǒng)的話語權(quán)來自于權(quán)威，權(quán)威可來自于政治上的掌權(quán)者，也可來在于在某種學(xué)術(shù)方面領(lǐng)軍式的人物。權(quán)威需要話語去運作，社會權(quán)力與政治權(quán)力的運作需要話語作為支撐力量，傳統(tǒng)媒體大多發(fā)出的是這些權(quán)威需要它傳出的聲音，他們是權(quán)威傳聲的工具，傳統(tǒng)媒體在人們的心目中具有絕對的權(quán)威，當(dāng)人們需要論證某種信息時，總是習(xí)慣于到傳統(tǒng)媒體中去尋找依據(jù).當(dāng)傳統(tǒng)媒體發(fā)出的聲音與新媒體發(fā)出的聲音不相吻合時，人們更多最終相信傳統(tǒng)媒體發(fā)出的聲音。傳統(tǒng)媒體在傳播重大事件有著其先天的優(yōu)勢，它通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿襟w傳播邏輯，不斷連續(xù)播報的新聞傳播方法，具有新媒體無法比擬的優(yōu)勢，顯示其嚴(yán)肅性。高職院校權(quán)威信息的發(fā)布，學(xué)院一般總是通過本院的《學(xué)報》或《校報》等嚴(yán)肅媒體作權(quán)威發(fā)布。

但我們看到傳統(tǒng)媒體有著其劣勢之所在，它“自上而下”單向性的發(fā)布信息，忽視了受體的話語權(quán)，極易引起受體的反感和抵制，造成信息傳播和產(chǎn)生實效的障礙[7]，我們在使用傳統(tǒng)媒體機制的同時，要充分了解影響學(xué)生思想的主陣地之所在，“學(xué)生在哪兒，我們的工作就做到哪兒！”高職院校的學(xué)生除了正常的上課，其余時間大部分沉溺在網(wǎng)絡(luò)世界中，面對網(wǎng)絡(luò)世界出現(xiàn)的諸多社會事件他們由原來傳統(tǒng)媒體環(huán)境中的不知，到新媒體環(huán)境中的有所知，再到QQ、微博中的熱議，高職院校的學(xué)生并非外界所宣揚的是一群無所事事、一無是處和學(xué)渣級的群體，他們對外界的感知有時更加敏感，他們對社會事件的看法有時更有無所顧忌的坦然，我們在從事思想政治教育的過程中更需要積極面對社會發(fā)展的新態(tài)勢，適應(yīng)社會環(huán)境的新變化，抓住互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)學(xué)生愿意表達(dá)意見的新動向，及時、靈活地利用這些媒介，鼓勵學(xué)生發(fā)出自己的聲音，了解學(xué)生思想道德發(fā)展的水平，及時解決學(xué)生思想上的困惑，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的道德情操，同時加強學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)中不良言語與行為的監(jiān)管，建立互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)互通互動的平臺，實現(xiàn)對學(xué)生思想政治教育的適時把控

（三）“先進(jìn)性”與“群眾性”的關(guān)系

正確的話語導(dǎo)向有利于培養(yǎng)民眾積極向上的精神品質(zhì)，習(xí)近平總書記曾多次強調(diào)要抓住正確的思想導(dǎo)向不放松。[8]高職學(xué)院要大力的弘揚社會主義主旋律，傳遞社會正能量，傳播社會主流價值觀，宣傳英雄模范等典型人物，給學(xué)生以積極健康、催人上進(jìn)的進(jìn)步力量，使之在學(xué)生中起到示范作用，激起學(xué)生的正義感，責(zé)任感，充分發(fā)揮正確思想導(dǎo)向的先鋒作用。“要以正面宣傳為主。要滿腔熱情地宣傳人民群眾在實踐中的新成就、新創(chuàng)造、新經(jīng)驗，讓人民群眾看到自己的智慧和力量，提高他們的社會主義積極性”。[9]搶占輿論宣傳引導(dǎo)的先機才能在學(xué)生中先聲奪人，樹立學(xué)生正確的輿論意識，避免負(fù)面消息和小道消息對學(xué)生思想的錯誤引導(dǎo)，防止學(xué)生越走越錯，錯到無可挽回的地步。

先進(jìn)模范人物的樹立需要掌握一定的原則，要從群眾中選取、要具有代表性，還要在不同群體中選取本群體中具有先進(jìn)性的代表性人物。高職學(xué)生之所以給與外界孤僻桀驁、特立獨行的外在表現(xiàn)在于其內(nèi)心世界缺乏可以膜拜的對象，一旦找尋到現(xiàn)實生活中足以讓他真心膜拜的人或事物，他的行為舉止將會發(fā)生重大的改觀。因此，在高職院校，我們要從學(xué)生中推選出不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域、不同學(xué)習(xí)層次、甚至不同領(lǐng)域內(nèi)的代表型人物，讓學(xué)生感知到榜樣的力量，讓學(xué)生自發(fā)推出的先進(jìn)模范人物走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，真正讓學(xué)生信服，只有善于從學(xué)生中找到打動他們心靈的臨界點，用他們熟悉而接受的方式與他們的心靈進(jìn)行對話，才能消除他們由于自卑所帶來的強烈的防御心理，實現(xiàn)他們在平等語境中的話語權(quán)，話語權(quán)要貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生，使話語權(quán)獲得學(xué)生的認(rèn)同，與學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴。[10]因此，高職院校學(xué)生的思想政治教育要和學(xué)生的個性特征相結(jié)合，因材、時、事而施教，才能發(fā)揮作用。

四、結(jié)語

高職院校為社會培養(yǎng)合格的技能型人才，思想政治水平是檢驗其培養(yǎng)的人才是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，李長春同志告誡我們在借鑒人類文明的同時，積極打造中國個性的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，用中國語體系解讀中國特色的社會主義道路的實踐，形成中國新概念、新范疇、新表述。[11]高職院校應(yīng)牢牢把握思想政治教育的話語權(quán)，堅定正確的政治輿論導(dǎo)向，抵御國內(nèi)外腐朽思想的文化侵蝕，積極傳播社會主義核心價值觀，促進(jìn)學(xué)生全面而自由的發(fā)展，增強思想政治教育的實效。

[1]海德格爾.海德格爾選集[M].孫周興，選編.上海:上海三聯(lián)書店，1996.358.

[2]鄭樂平.超越現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義——論新的社會理論空間之建構(gòu)[M].上海:上海教育出版社，2003.62.

[3]中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議公報[EB/OL].新華社，http://theory.gmw.cn/2013-12/06/content_9727742.htm.

[4]約翰.羅爾斯.正義論[M].何懷宏，等譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1988.518.

[5]王鑒.地方性知識與多元文化教育之價值 [J].當(dāng)代教育與文化，2009，（4）：1-5.

[6][德]伊麗莎白·諾依曼.大眾觀念理論：沉默螺旋的概念[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2000.86

[7]謝新洲，李之美.中國互聯(lián)網(wǎng)公眾的話語權(quán)感知研究報告[J].學(xué)術(shù)前沿，2013，（6）：29-39.

[8]始終堅持正確輿論導(dǎo)向 [EB/OL].解放日報，http://theory.people. com.cn/n/2014/0211/c107503-24317943.html.

[9]中共中央宣傳部.毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作[M].學(xué)習(xí)出版社，2000.180.

[10]張國祚.關(guān)于“話語權(quán)”的幾點思考[J].求是，2009，（9）：43-46.

[11]李長春.在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會議上的講話[EB/OL].http//cpc.people.com.cn/GB/64093/64094/18059720.html.

李曉星（1971-）男，安徽安慶，院學(xué)科帶頭人，講師，圖文信息中心副主任，法學(xué)碩士，研究方向：思想政治教育，馬克思主義理論研究.郵箱：1179487229@qq.com，聯(lián)系電話：13505639317，通訊地址：安徽省安慶市宜秀區(qū)學(xué)院路8號安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

安徽省高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動計劃（2015-2018年）教育教學(xué)研究重點項目《藝術(shù)化傳播“中國夢”長效機制研究》項目編號(RW-60)；安徽省高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動計劃（2015-2018年）精品資源共享開放課程《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》項目編號(XM-06)階段性成果。