中西方大學(xué)文化研究對(duì)高校學(xué)習(xí)文化建設(shè)的啟示
——以山西某高校為例

高 菲

(太原工業(yè)學(xué)院外語系，太原 030008)

中西方大學(xué)文化研究對(duì)高校學(xué)習(xí)文化建設(shè)的啟示
——以山西某高校為例

高 菲

(太原工業(yè)學(xué)院外語系，太原 030008)

西方的大學(xué)文化有著悠久的歷史，也取得了杰出的成就。在我國大學(xué)文化建設(shè)中，要借鑒西方的優(yōu)秀文化，將中國傳統(tǒng)文化的精華和西方教育的積極成果相結(jié)合。從中西方大學(xué)校園建筑文化、中西方教育家不同的思想理念、師生行為三方面探討中西方學(xué)習(xí)文化的差異，借鑒國外的寶貴經(jīng)驗(yàn)，提升我校學(xué)習(xí)文化的水平。

學(xué)習(xí)文化；“文化分層”理論；中西方文化對(duì)比

Abstract: Western university culture has a long history and has achieved outstanding achievements. In the construction of university culture in our country, we should learn from the excellent culture of the West and combine the essence of Chinese traditional culture with the positive results of western education. This paper explores the differences of architectural culture of Chinese and Western universities, the different ideas of Chinese and Western educators, the behavior of teachers and students, and draws lessons from foreign valuable experience to enhance the level of learning culture.

Keywords: Learning culture; “Cultural stratification” theory; Contrast between Chinese and western cultures

1 學(xué)習(xí)文化的內(nèi)涵

學(xué)習(xí)與文化相互包含，不可分割。當(dāng)代知名文化研究專家霍夫斯塔德(Geert Hofstede)曾把文化定義為：“一個(gè)群體中的成員區(qū)別于其他群體成員的集體性精神規(guī)劃”。文化衍生了學(xué)習(xí)文化。Cortazzi和Jin對(duì)中國學(xué)生群體進(jìn)行了重點(diǎn)研究，并提出“學(xué)習(xí)文化”這一概念，指出學(xué)習(xí)文化基于文化背景的特定性，所表現(xiàn)出的“教與學(xué)的行為、準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、信念和期望”被教學(xué)參與者普遍認(rèn)同。

2 霍夫斯塔德的“文化分層”理論

霍夫斯塔德提出的“文化分層”理論把特定文化比喻成一個(gè)多層的洋蔥。最外面一層是象征物(Symbols) ,如言論、著裝、建筑等,即肉眼所看到的；第二層指英雄人物的品格(Heroes),在特定文化里,人們所敬仰英雄人物的性格代表著該文化里大多數(shù)人的性格；第三層指禮儀(Rituals)，禮儀是各種文化里對(duì)人與自然特定的表示方式，如在中國文化里對(duì)就餐及合照中的座次安排等；最核心的一層是價(jià)值觀(Values)，指什么是好與壞,什么是美和丑,這些標(biāo)準(zhǔn)會(huì)因文化的差異而截然不同。

3 中西方學(xué)習(xí)文化的對(duì)比

根據(jù)霍夫斯塔德“文化分層”理論，本文擬從中西方大學(xué)校園建筑文化、中西方教育家不同的思想理念、師生行為三方面進(jìn)行探討。

3.1 中西方大學(xué)校園建筑文化的對(duì)比

中西方大學(xué)校園建筑文化的不同，反映了文化和教育理念的差異。中國校園建筑較為高大，并建有圍墻，學(xué)生的生活較為單一；西方大學(xué)校園建筑通常沒有圍墻，學(xué)校是開放式的，教學(xué)樓和街道、市區(qū)融為一體，大學(xué)和社會(huì)很好的融合在一起，教學(xué)樓旁邊有咖啡館、小酒吧，給學(xué)生提供很好的學(xué)習(xí)靈感和休閑空間。

中國校園教室的布局較為固定，多是長方形格局，前面是講臺(tái)、多媒體，后面是學(xué)生的課桌和座椅，教室前后側(cè)開門，高于地面數(shù)尺的講臺(tái)強(qiáng)調(diào)教師的中心地位；西方國家的學(xué)校多為開放教室，教室的布局采取圓桌形排列，利于師生之間的相互交流，弱化了教師的中心地位，學(xué)習(xí)氛圍更加輕松愉悅。

3.2 中西方教育家不同的思想理念

中國教育家孔子及西方大哲學(xué)家蘇格拉底的教育理念在很大程度上影響著中西方的教育及學(xué)習(xí)文化，他們各自的思想理念體現(xiàn)了中西方學(xué)習(xí)文化的差異。

3.2.1 教育方法不同

孔子和蘇格拉底同樣提倡啟發(fā)式教學(xué)法，孔子提倡教師要多引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去探究問題，思考問題。他啟發(fā)學(xué)生舉一反三、觸類旁通；蘇格拉底的啟發(fā)式教學(xué)法被稱為“助產(chǎn)術(shù)”，像助產(chǎn)護(hù)士對(duì)待即將生產(chǎn)的孕婦一樣，通過辯論使別人獲得真理。這種方法分為兩步：第一步，諷刺。蘇格拉底常以好學(xué)無知的態(tài)度向人請(qǐng)教，通過一步步巧妙詰問，讓指導(dǎo)的學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。第二步，助產(chǎn)。啟發(fā)學(xué)生不斷思考，接近真理。教學(xué)的任務(wù)不是填鴨式的灌輸，而是通過師生之間不斷的探討和對(duì)話，從錯(cuò)誤的認(rèn)知轉(zhuǎn)向正確的認(rèn)識(shí)，這對(duì)后來的西方教育產(chǎn)生了巨大影響。

3.2.2 教師地位不同

孔子強(qiáng)調(diào)教師的地位和權(quán)威，強(qiáng)調(diào)弟子對(duì)先生的服從。他這種思想被荀子加以繼承，即所謂的“一日為師，終生為父”；蘇格拉底則認(rèn)為教師的角色和學(xué)生是平等的，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)：“不能反駁的是真理而不是蘇格拉底，反駁蘇格拉底倒是很容易的事”。蘇格拉底的思想經(jīng)柏拉圖及其弟子亞里士多德發(fā)揚(yáng)光大，形成了西方重要的思想“吾愛吾師，吾更愛真理”。

3.3 教學(xué)行為及對(duì)教材的使用

教學(xué)行為是由教學(xué)行為主體即教師和學(xué)生所實(shí)施的，包括教和學(xué)這兩個(gè)相互聯(lián)系、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)容豐富、有明確目的的行為。中國學(xué)習(xí)文化強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有較強(qiáng)的服從意識(shí)，教育中以教師傳授知識(shí)為主，以教師為中心，師生間存在等級(jí)關(guān)系。西方學(xué)習(xí)文化更注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，通過各項(xiàng)小組活動(dòng)、演講、辯論完成課堂任務(wù)。學(xué)生敢于向老師提問，教師和學(xué)生是平等的關(guān)系。

中西方學(xué)習(xí)文化差異也體現(xiàn)為師生對(duì)教材等外部教學(xué)因素的認(rèn)識(shí)。我國教師日常教學(xué)中較為依賴教材中的內(nèi)容，教材的系統(tǒng)性較強(qiáng)，考試范圍通常為課本所講的范圍；西方教師的教學(xué)更具有親和力，喜歡將課本之外但與教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容加入日常討論中，習(xí)慣帶領(lǐng)學(xué)生在課外尋找解決問題的方式，西方教師的開放式教學(xué)對(duì)開放學(xué)生思路，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力更有優(yōu)勢(shì)，但也存在著教學(xué)隨意性較大的問題。

4 對(duì)高校大學(xué)學(xué)習(xí)文化建設(shè)的啟示

大學(xué)文化在提高大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力、培育人才和服務(wù)社會(huì)方面占據(jù)著重要的位置,并發(fā)揮出重要作用。通過學(xué)習(xí)國外大學(xué)學(xué)習(xí)文化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn),加強(qiáng)我校大學(xué)學(xué)習(xí)文化的建設(shè)水平。

4.1 大學(xué)學(xué)習(xí)文化建設(shè)堅(jiān)持“以人為本”

一方面要以學(xué)生的發(fā)展為根本， 另一方面要以教師的教學(xué)為支撐,這是大學(xué)學(xué)習(xí)文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和回歸點(diǎn)。因此，要考慮如何能為師生的教與學(xué)提供更好的環(huán)境，校園建筑內(nèi)可以設(shè)置更多開放的環(huán)境，營造各種適合師生駐足、休閑的談話場(chǎng)所,并放置舒適的座椅,教室內(nèi)也可以讓同學(xué)們圍坐在一起，增加課堂討論的氣氛、創(chuàng)造出更多交流的機(jī)會(huì)，使師生間碰撞出更多的火花。校園內(nèi)要注重設(shè)立產(chǎn)、學(xué)、研一體化的大學(xué)科技園區(qū)，在開放的環(huán)境中培養(yǎng)更多有應(yīng)用能力的創(chuàng)新型及復(fù)合型高技術(shù)人才。增加高校間的交流機(jī)會(huì),形成師生間、同學(xué)間、高校間的良性互動(dòng)，營造創(chuàng)新的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。

4.2 提高教師職業(yè)道德素質(zhì)

教師要終身學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)，用新知識(shí)不斷充實(shí)自己，這樣才能讓學(xué)生有所收獲；尊師愛生，平等對(duì)待學(xué)生。要尊重學(xué)生，熱愛學(xué)生，師生之間增進(jìn)平等的交流和對(duì)話，形成融洽、民主的師生關(guān)系；轉(zhuǎn)變教師角色，變教師主體為學(xué)生主體，從教育教學(xué)的管理者變成學(xué)生的引導(dǎo)者。

4.3 創(chuàng)新教學(xué)組織形式

根據(jù)教學(xué)思想、教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合課程內(nèi)容和特點(diǎn)，靈活采取課內(nèi)和課外、課堂和實(shí)驗(yàn)室等多種形式，合理安排教學(xué)活動(dòng)；倡導(dǎo)項(xiàng)目式、啟發(fā)式、討論式和參與式等多種教學(xué)方法，推進(jìn)實(shí)施案例教學(xué)、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)、任務(wù)導(dǎo)向等教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生回歸課堂，注重培養(yǎng)相關(guān)的應(yīng)用能力，帶領(lǐng)學(xué)生在課外尋找解決問題的方式；鼓勵(lì)應(yīng)用現(xiàn)代信息手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，探索線上線下混合式教學(xué)與翻轉(zhuǎn)課堂的改革，將現(xiàn)代信息技術(shù)全面融入教學(xué)改革。

[1] CORTAZZIM，JIN L X. Cultures of learning：Language classrooms in China[C]//COLEMAN H(Ed). Society and the language classroom. Cambridge: Cambridge University Press，1996.

[2] 李曼麗. “文化分層”理論在大學(xué)文化研究中的應(yīng)用[J]. 江蘇高教，2006，(05)：1-3.

[3] 宋晟，張慶余. 西方大學(xué)校園建筑文化比較[J]. 南方建筑，2004，(06)：39-42.

[4] 張妙霞. 中西方學(xué)習(xí)文化研究對(duì)大學(xué)英語教育的啟示[J]. 太原科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，(02)：159-161.

TheenlightenmentofcultureconstructioninouruniversitythroughculturalresearchinChineseandWesternuniversities——acasestudyofauniversityinShanxiprovince

GAO Fei

(Department of Foreign Languages, Taiyuan Institute of Technology, Taiyuan 030008, China)

G649.1

A

1674-8646(2017)17-0110-02

2017-06-25

2015年太原工業(yè)學(xué)院院級(jí)人文專項(xiàng)資助青年項(xiàng)目“大學(xué)外語學(xué)習(xí)文化研究——以太原工業(yè)學(xué)院為例”(2015RWZX07)

高菲(1987-)，女，碩士，助教。