思想政治教育視域下的農(nóng)村性別比失衡問題研究
——基于人們重男輕女的生育觀念

余利蘋

（淮北師范大學 政法學院，安徽 淮北 235000）

思想政治教育視域下的農(nóng)村性別比失衡問題研究
——基于人們重男輕女的生育觀念

余利蘋

（淮北師范大學 政法學院，安徽 淮北 235000）

當前，我國廣大農(nóng)村人口性別比失衡的情況十分嚴重，這種情況的出現(xiàn)與人們重男輕女的生育觀念密切相關(guān)，在這種傳統(tǒng)的生育觀念下，農(nóng)村男性人口遠遠高于女性人口的數(shù)量，許多大齡男青年處于婚姻擠壓狀態(tài)，如果任由這種現(xiàn)象發(fā)展，那么將會造成社會犯罪率增長，嚴重威脅社會的和諧穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。人們重男輕女的生育偏好產(chǎn)生與歷史文化傳統(tǒng)，農(nóng)村的現(xiàn)實需求，以及科技和國家計劃生育政策等因素相關(guān)。為此，我們要深刻分析我國農(nóng)村人口性別比嚴重失衡的原因，厘清農(nóng)民思想政治教育的現(xiàn)實價值，從支配人活動的生育觀念著手，解決農(nóng)村人口比例失衡問題，實現(xiàn)我國農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。

思想政治教育；農(nóng)村；性別比；生育觀念

性別比是指男性人口數(shù)量與女性人口數(shù)量的比值，通常指每100個女性所對應(yīng)的男性數(shù)量，國際社會一般公認的正常范圍是105±2[1]。自20世紀80年代以來，中國人口出生性別比已經(jīng)開始出現(xiàn)偏離國際社會公認的正常范圍了，尤其是在農(nóng)村。據(jù)《中華工商時報》報道，目前我國農(nóng)村男性比女性多3000多萬，農(nóng)村男女人口數(shù)量比為114:100。在每年出生的2300萬人中，男性比女性要多360余萬。按此推算，到本世紀末將有5000多萬的男性人口，處于婚姻擠壓狀態(tài)。因此，我國農(nóng)村人口性別比失衡問題日趨嚴重，重男輕女的生育偏好在我國廣大農(nóng)村有很大的“市場”，一種思想和文化的產(chǎn)生必定受特定文化環(huán)境的影響，因此人們的生育觀念也不會是憑空產(chǎn)生的，必定與其所生活的區(qū)域的歷史傳統(tǒng)，經(jīng)濟、政治制度相聯(lián)系。把農(nóng)民的思想教育與農(nóng)村人口性別比失衡問題結(jié)合起來，從人們的生育觀念來深層次剖析這種現(xiàn)象，才能轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷虢嵌葋韽母旧辖鉀Q這一問題。

一、從思想政治教育視域分析我國農(nóng)村重男輕女生育偏好產(chǎn)生的原因

（一）社會文化因素

1.歷史文化因素。在兩千年的歷史長河中，中國一直倡導和宣揚男權(quán)主義和男尊女卑的落后封建思想。中國的父權(quán)文化自有文字以來都在不斷地對女性進行塑造，竭力渲染“男尊女卑”的天然法則。中國古代哲學家把男女與陰陽五行乾坤之說融合起來讓人們信服男人生來就比女人高貴?！兑捉?jīng)》中就有天尊地卑、男尊女卑，“乾，天也，故稱呼父；坤，地也，故稱呼母”，“乾道成男，坤道成女”之說[2]。儒家文化極力宣揚“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆?，為女性編織了思想的桎梏禁錮，從而女性成為依附于男性的“小女人”，“男主女從”成為正統(tǒng)觀點，因此傳統(tǒng)的歷史文化因素對女性的排斥對男性的尊崇，形成了人們強烈的男孩偏好。

2.農(nóng)村傳統(tǒng)的生育觀念?！班l(xiāng)土社會是個男女有別的社會”[3]47。 “不孝有三，無后為大”、養(yǎng)兒防老、傳宗接代的傳統(tǒng)意識在廣大農(nóng)村地區(qū)仍有群眾基礎(chǔ)，生個男孩可以壯大家族勢力，提高家族聲望，因此這就成了很多人的情感依托，終極目標?！安簧泻⒉涣T休”的生育觀念隨處可見。農(nóng)村是一個封閉保守的社會，“人丁興旺”“代表種族生命安全的一個符號”，被賦予了“這家的血統(tǒng)不至于中斷”等非同尋常的意義。這種從歷史承襲下來的男尊女卑的生育文化在農(nóng)村積重難返。

3.夫居的婚居模式。在我國廣大農(nóng)村長期以來都盛行女從夫居的婚居模式，指女方嫁到男方之后，然后長久的生活在男方所居住的環(huán)境。很多農(nóng)村人尤其是老年人普遍認為“嫁出去的女兒潑出去的水”，女孩結(jié)了婚就是別人家的人。從而導致對男孩和女孩在社會性別認同以及預(yù)期價值方面的差異。

4.面子問題和從眾心理。費孝通先生曾經(jīng)說過，鄉(xiāng)土社會是一個具有禮俗的社會，是一個沒有陌生人的社會[4]6。在這樣一個熟知的圈子里，農(nóng)民的生男選擇常常是不知不覺地受到了群體的影響和壓力，許多人就會不自覺的形成了這種觀念，“家家都有男娃娃，自己也要有。”這樣的一種事實，無形中就給那些沒有生育男孩的家庭帶來了壓力，他們想盡辦法，付出再大的代價也要生個男孩。農(nóng)村一些女人如果生不出兒子，會被認為“肚子不爭氣”，沒出息。在這樣一種氛圍中，農(nóng)民的從眾心理和攀比心理就形成了，男性生育偏好也就成了農(nóng)民的選擇。

（二）農(nóng)村的現(xiàn)實需求

馬林諾夫斯基曾說過：“生殖作用在人類社會中已經(jīng)成為文化體系，種族的需要和綿續(xù)并不是靠單純的生理行動及生理作用而滿足的，而是一套傳統(tǒng)的規(guī)則和一套相關(guān)的物質(zhì)文化的設(shè)備活動的結(jié)果[4]101。”在農(nóng)村地區(qū)，依然實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，這種落后的生產(chǎn)方式必然導致農(nóng)業(yè)經(jīng)營形式比較粗放。因此必然需要人的體力勞動去完成，由于男性和女性存在生理上差異，女性勞動者對一些勞動強度較大的體力活動是無法完成的，這就必然突出男性在整個生產(chǎn)活動中的作用。在落后生產(chǎn)方式的束縛下，農(nóng)民的生育觀念自然與勞動生產(chǎn)活動緊密結(jié)合起來，因此重男輕女就成了現(xiàn)實需求。在和一些農(nóng)民交談中可以發(fā)現(xiàn)，許多農(nóng)民認為，城市和農(nóng)村不一樣，村里是要干體力活的，男孩在這方面有優(yōu)勢，比女孩有力氣，生個兒子能幫著干活，為家庭減少不少負擔。尤其是在農(nóng)忙的時候，在家里男孩頂用，開個車，拉拉貨，女娃只是能干些家務(wù)活，干不了這樣的重活。在農(nóng)村法制觀念淡薄，兒子被看作權(quán)利和欲望的象征，有兒子可以不受人欺負，因為打架可以讓男孩上。而沒有男孩的家庭，在農(nóng)村只能“夾著尾巴做人”，如果和別人有經(jīng)濟利益糾紛也只能忍氣吞聲，得過且過。

在毛澤東時代，農(nóng)村人口出生率比較高，平均每家大約4.5個孩子，而這些孩子在當今時代已步入老齡化。因此農(nóng)村人口老齡化問題目前較為突出，而農(nóng)村的社會保障體系則滿足不了農(nóng)村現(xiàn)實的養(yǎng)老需求。對農(nóng)村獨女戶和雙女戶的獎勵、扶持和照顧的政策做的不夠到位，不能從根本上解決他們在生產(chǎn)生活中存在的現(xiàn)實困難，特別是農(nóng)村的獨女戶，尚未真正老有所養(yǎng)，這使得重男輕女的生育偏好成為一種客觀自然的社會現(xiàn)象，因此很難從根本上抑制人們養(yǎng)兒防老的意愿。而且在農(nóng)村兒子不僅要為父母養(yǎng)老還要給他們送終，老人去世之后，兒子要披麻戴孝，抬棺材，進老林（祖墳）送別，而這些女孩都是不能做的。因此農(nóng)村特殊的社會環(huán)境所造成的現(xiàn)實需求是形成農(nóng)村出生人口性別比例失衡的重要因素。

（三）政策和法律制度的不完善

從1984年起，在大多數(shù)農(nóng)村如果夫婦第一胎為男孩的不得再生，而第一胎為女孩的農(nóng)戶在間隔4到5年后可以生育第二孩的彈性計劃生育政策，這就是所謂“一孩半”政策[5]。這在當時的存在一定的合理性，體恤民情，考慮到了農(nóng)村的需要。但在客觀上助長了重男輕女的思想，間接地刺激了產(chǎn)前性別鑒定、遺棄女嬰等違法現(xiàn)象的出現(xiàn)。當前中國“一孩半”政策是導致地區(qū)出生性別比高的主要原因。八十年代到九十年代，我國農(nóng)村實行了嚴格的計劃生育政策，對于超生的農(nóng)戶，計生人員就像“鬼子進村”，把別人家的豬，牛、羊、雞、鴨，能拿的全拿走。如果超生農(nóng)戶跑到外地，那么計生人員就會采取“連坐”的方法，與之相連的親戚都會遭殃。在這種高壓政策下，很多農(nóng)民在第一胎是兒子的情況下，就會停止生下一胎。不過前面已經(jīng)說到由于受傳統(tǒng)思想，以及從眾心理的影響，對于第一胎、第二胎都是女孩的家庭來說，即使傾家蕩產(chǎn)，拘禁，也要生個男娃。因此這種不合理的生育政策是導致農(nóng)村性別比失衡不可忽視的原因。

農(nóng)村現(xiàn)行的公共政策和法律，大多存在性別缺失視角，即使一些看來是中性的、并沒有明顯歧視女性條款的政策，卻在實施過程中侵害了女性的合法權(quán)益。“以戶為本”而不是“以人為本”的土地承包經(jīng)營權(quán)政策，模糊了“農(nóng)戶”內(nèi)部的利益和權(quán)利關(guān)系。在土地集體所有、農(nóng)戶家庭承包經(jīng)營的制度框架下，許多農(nóng)村婦女因為結(jié)婚、離婚、喪偶等原因而失去責任田、口糧田和土地補償金。女性實際上擔負著失去土地的最大風險。在農(nóng)村許多沒有兒子的老年人，在他們?nèi)ナ乐?，土地，房屋以及樹木這些固定資產(chǎn)，會無償?shù)乇恢蹲踊蚱渌行杂H屬占有，女兒一旦出嫁，娘家的一切就沒有繼承權(quán)，在農(nóng)村這種約定成俗的制度和規(guī)則遠遠大于國法。

（四）性別選擇技術(shù)監(jiān)管的缺失

隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展、進步，各種產(chǎn)前胎兒性別鑒定技術(shù)的普及為胎兒性別鑒定及選擇性生育提供了便捷的條件，這種進行非法性別選擇生育的現(xiàn)象在農(nóng)村非常普遍。在沒有產(chǎn)前性別鑒定的機器時，許多農(nóng)戶在第一胎不是男孩的情況下，會一直生二胎三胎，直到生出兒子為止，所以在農(nóng)村平均每家4個孩子不足為奇。但是如果有了B超可以產(chǎn)前性別鑒定農(nóng)戶就會考慮無休止生育孩子的風險和經(jīng)濟成本，因此在鑒定是女胎的前提下，許多夫婦都會利用各種墮胎手術(shù)殺死胚胎，這樣不僅造成了大量“女孩的消失”，也給婦女的身體帶來了嚴重的傷害。雖然社會及各部門不斷地監(jiān)管、打擊進行非法鑒定胎兒性別的違法行為，但由于這種過程隱蔽性很強，極難監(jiān)管、取證，加之高額經(jīng)濟利益的驅(qū)使，致使進行非法胎兒性別鑒定和選擇性別的人工終止妊娠屢禁不止。

二、傳統(tǒng)生男偏好所帶來的風險及危害

重男輕女生育觀念的最直接結(jié)果就是農(nóng)村男性人口大于女性人口數(shù)量，那么處于底層的男性適婚青年就會面臨婚姻擠壓狀態(tài)，人們最基本的需求滿足不了，又怎能實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，他們又會是一顆“定時炸彈”，成為社會的不安定因子。

（一）社會犯罪現(xiàn)象增加

“娶到手就可以過一輩子，不用擔心語言不通，也不要擔心無法相處”。這是一則“團購越南新娘”的廣告[6]。在一些邊遠山區(qū)，多數(shù)男人都很窮，沒什么文化，又隨著女孩數(shù)量的減少，他們在當?shù)睾茈y找到老婆，不少人一輩子都是單身漢。這種現(xiàn)實需求客觀上刺激落后地區(qū)拐賣婦女、買賣婚姻等犯罪現(xiàn)象的發(fā)生。警方雖然極力打擊拐賣婦女犯罪活動，但買賣新娘的生意仍然“野火燒不盡，春風吹又生”，遣返越南新娘的行動也屢見不鮮。其中，騙婚、逃婚事件不時見諸報紙，據(jù)網(wǎng)上報道，在河北的一個農(nóng)村出現(xiàn)了“新娘離奇失蹤的現(xiàn)象”。浙江省公安廳統(tǒng)計資料顯示，該省近20萬外來媳婦中，被拐賣婦女達3.6萬人[6]30。

在自然生物屬性的驅(qū)動下，幾千萬“光棍人口”有一部分可能會演變?yōu)閲乐赝{社會穩(wěn)定的“恐怖分子”。一旦他們的“狼性”集體發(fā)作，各種社會人倫悲劇將不期而至，這不僅使婦女的身心受到嚴重摧殘，把許多家庭推向苦難的深淵，而且也打亂了人們正常的生產(chǎn)生活秩序。西安交通大學人口與發(fā)展研究所做出的 《百村性別失衡與社會穩(wěn)定調(diào)查技術(shù)報告》顯示，部分被調(diào)查村落的大齡未婚男性，在過去3年中參與了破壞社會治安的活動，發(fā)生比例從高到低依次為聚眾賭博、聚眾鬧事、合伙偷竊和聚眾斗毆[6]。性別比失衡會造成婚外戀、第三者插足增多，離婚率上升，使傳統(tǒng)家庭的穩(wěn)定受到威脅。性別比失衡問題不僅事關(guān)個人發(fā)展、家庭幸福，更影響到社會的和諧與穩(wěn)定，如果得不到有效遏制，將直接威脅著國家的人口安全與社會和諧。

（二）未婚大齡男性的安全感降低

在一些調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，遭遇婚姻擠壓的大齡男性大都出身貧窮，受教育程度低，社會地位低下。這些人不僅會受到來自家庭和社區(qū)的壓力，而且婚姻的剝奪也會危及自身身份的認同，從而給其心理帶來更為嚴重的壓力，降低其心理的內(nèi)在安全感受農(nóng)村是一個熟人社會，如果一個人的行為違背大家約定成俗的準則，那么就可能受到大家的嘲笑和排擠。在農(nóng)村娶妻生子是一個男人經(jīng)歷的最基本階段，男人如果無法娶妻生子的任務(wù)，那么在農(nóng)村就會被認為“沒出息”，有形無形的都會受到來自各方面的壓力，而且連同父母也會受到歧視和壓力。同時，大齡未婚男性由于沒有配偶和子女，無法獲得正常的家庭支持和幫助，抵御社會生活問題的能力更弱，因而外在安全感更低。因此可能導致遭遇婚姻擠壓的大齡青年產(chǎn)生自卑、厭世、輕生等不健康的心理。

在當前農(nóng)村以家庭贍養(yǎng)為主的養(yǎng)老保障體制下，將造成大量終身未婚男青年者沒有子女養(yǎng)老的情況，這無疑增加了整個社會保障問題的復(fù)雜性。在一些地方經(jīng)常看到孤寡老人死在家里很多天，尸體都已腐化卻無人知道的現(xiàn)象，他們的生活長期缺乏愛和溫暖，以及最基本的養(yǎng)老保障，很多老人只能孤苦終老，晚年凄涼。

（三）婚姻擠壓問題嚴重，不利于社會的均衡發(fā)展

婚姻擠壓問題是一個男性人口過剩的社會無法逃避的問題，也是性別比失衡最直接的后果。在我國，婚姻擠壓集中表現(xiàn)為大批男性找不到配偶，育齡男青年面臨“娶妻難”問題，尤其是在知識、經(jīng)濟等多方面處于劣勢的，在社會底層形成的光棍群。美國社會學家列維認為，人類的生存繁衍，起決定作用的因素是女性的數(shù)目，而不是男性的數(shù)量。如果很多家庭都有重男輕女的生育偏好，且不加改變繼續(xù)保持的話，其結(jié)果將導致人口數(shù)量的不斷下降，最終人類將會滅亡。這僅僅只是一種現(xiàn)實的推測，但也能說明性別比失衡問題對未來社會運行和發(fā)展的巨大負面影響。人口性別比失衡是影響人口安全的一個重大問題，也是制約社會均衡發(fā)展的一個大問題，在當今的風險社會中，足以引起“蝴蝶效應(yīng)”，必須防治連串問題的發(fā)生，造成不可挽回的局面。

三、促進人們傳統(tǒng)生育觀念轉(zhuǎn)變的對策

上文已經(jīng)分析了歷史文化傳統(tǒng)，農(nóng)村現(xiàn)實的需求，以及國家的政策是人們形成傳統(tǒng)的生男偏好的最主要因素，那么我們就要從這些方面來轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳衅?。發(fā)展經(jīng)濟是根本，培育新型的生育文化環(huán)境是關(guān)鍵，構(gòu)建完善的養(yǎng)老保障制度解決人們的后顧之憂是前提，加強法制建設(shè)是支撐，同時國家合理的生育政策也必不可少。

（一）發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，創(chuàng)新養(yǎng)老方式

人口數(shù)量和質(zhì)量與一個國家或地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平呈正相關(guān)，水平越高，人的生存環(huán)境就越充裕，發(fā)展空間越廣闊，人口數(shù)量就會因為人的生育觀念的轉(zhuǎn)變而得到控制，因此發(fā)展經(jīng)濟是解決農(nóng)村性別比失衡的根本出路。由于農(nóng)村生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的落后，農(nóng)民的生育觀念自然與低下的勞動生產(chǎn)活動緊密結(jié)合起來，因此就會產(chǎn)生重男輕女的現(xiàn)實需求。男孩有力氣，可以干體力活尤其是在農(nóng)忙的時候，男孩可以開個車拉，扛麥子，女孩做不了這些，有女孩的家庭就會缺失勞動力，對有男孩的家庭產(chǎn)生羨慕之情。因此在農(nóng)村不僅要發(fā)展經(jīng)濟，還要改變傳統(tǒng)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，實行集體農(nóng)莊和合作化經(jīng)濟，實行大規(guī)模專業(yè)化機械化的生產(chǎn)，農(nóng)村勞動力就會得到釋放。那么這種傳統(tǒng)的生男偏好也會漸漸改變。出生性別比失衡的一個重要原因是養(yǎng)兒防老的思想，只有大力發(fā)展經(jīng)濟，提高農(nóng)民的生活水平，才能使農(nóng)民確信在以家庭養(yǎng)老為主要方式的情況下，可以以錢養(yǎng)老，以房養(yǎng)老，政府養(yǎng)老，消除生產(chǎn)生活中的后顧之憂，提高他們的生活水平和生活質(zhì)量，真正實現(xiàn)老有所養(yǎng)。生兒亦并非必要。

（二）加強法制建設(shè)，落實二孩政策

目前的法律對胎兒性別鑒定的黑診所和參與醫(yī)療人員往往“以罰代刑”，從而缺乏震懾力，在高額利潤的驅(qū)使下這種“以罰代刑”的機制，就如同螳臂擋車，收效很小。筆者認為，應(yīng)當加強法制建設(shè)，嚴厲打擊非法鑒定胎兒行為，加大執(zhí)法力度。對進行非法鑒定胎兒性別的違法行為和醫(yī)生單位，實行嚴厲的懲罰措施，一是：高額罰款，罰款數(shù)量應(yīng)是從非法胎兒性別鑒定所取收益額的4到5倍；二是：情節(jié)嚴重者，吊銷醫(yī)師執(zhí)照，終身不得行醫(yī)，部分醫(yī)療機構(gòu)或個人還要承擔刑事責任。在農(nóng)村要普及法律知識，建設(shè)法治農(nóng)村，嚴厲打擊農(nóng)村一些“地頭蛇”，和拉幫結(jié)派的行為，創(chuàng)造公平公正的的民主環(huán)境，使每個農(nóng)民都能感覺到當家做主的權(quán)利和榮耀。此外，“一孩半”政策已經(jīng)不符合新時期農(nóng)村發(fā)展的需要。必須大力推廣和落實“二孩政策”，全面放開二胎，逐漸實現(xiàn)農(nóng)村男女數(shù)量平衡。

（三）加強宣傳教育，營造農(nóng)村和諧的文明生育環(huán)境

在農(nóng)村強化宣傳教育，構(gòu)建新的生育文化和性別文化，培育和諧文明的生育環(huán)境才能慢慢的消除農(nóng)民的性別歧視觀念，讓農(nóng)民深刻認識到出生人口性別比帶來的不良社會后果。強烈的灌輸“生男生女都一樣”、“女兒也是傳后人”的正確思想，從而克服重男輕女的偏好，自覺的引導農(nóng)民進行自然生育。同時還要樹立榜樣，對自覺執(zhí)行國家生育政策的農(nóng)戶進行表揚支持；再次，通過ppt展示以及電影放映的形式讓農(nóng)民形象直觀的看到我國男女人口比的現(xiàn)狀，以及帶來的危害，更加深刻的認識到女孩的重要性。保障婦女在教育、就業(yè)等方面的平等權(quán)利，將男女平等納入公共政策中提高女性的地位。同時女性自身也應(yīng)當不斷地努力，提高自己的科學文化素質(zhì)和能力，在社會工作和家庭生活中不依附他人，做一個獨立自主的“女強人”。我們應(yīng)該培育婚育新風，嘗試建立多樣化的婚居模式，比如“招贅婚姻”的模式。

[1]李樹茁，陳盈暉等.中國的性別失衡與社會可持續(xù)發(fā)展——一個跨學科的研究范式與框架[J].西安交通大學學報(社會科學版)，2009，(6)：28.

[2]楊桂英.淺析我國出生人口性別比失衡的原因及對策[J].赤峰學院學報（自然科學版），2010，(4)：114.

[3]費孝通.鄉(xiāng)土中國·生育制度[M].北京：北京大學出版社，1998.47.

[4]馬林諾夫斯基.文化論[M].北京：商務(wù)印書館；轉(zhuǎn)引自費孝通.鄉(xiāng)土中國·生育制度，1940.6.

[5]王卓華.從“一孩半”政策看農(nóng)村的性別比例失調(diào)——基于現(xiàn)行農(nóng)村計劃生育政策的視角 [J].西安社會科學，2008，(2):48.

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