從馬克思主義視角分析大學生金錢夢

白 光，馮天嬌

（淮北師范大學 政法學院，安徽 淮北 235000）

從馬克思主義視角分析大學生金錢夢

白 光，馮天嬌

（淮北師范大學 政法學院，安徽 淮北 235000）

大學校園的一些大學生有著金錢夢。從馬克思主義角度分析，金錢夢的理論基礎在于它能夠曲折地滿足人們的需要。金錢夢在內容上不僅要求有錢，而且要求更快更多地有錢，在實現(xiàn)方法上則傾向于通過別人的勞動獲得錢。然而，雖然金錢夢具有可行性，但是金錢夢在本質上卻是虛幻的，因為在現(xiàn)實中大多數(shù)人只能選擇作為勞動者而無法實現(xiàn)其夢。在漫長的人類社會發(fā)展進程中，金錢作為一般等價物只是階段性的產物，它終究會隨著人類的覺醒而喪失其神壇地位。

馬克思主義；大學生；金錢夢

目前，全國上下都在進行社會主義核心價值觀的培養(yǎng)教育，努力為一個世紀以來的民族復興之中國夢而奮斗。大學校園作為一方凈土，其重要使命便是為國家和社會建設及其未來發(fā)展培育出既在專業(yè)上過硬又在思想上純熟的人才，所以加強大學生思想政治教育，提倡和樹立社會主義正確價值觀，批判和抵制資本主義錯誤思想，這些都需要時時刻刻相伴進行。值得注意的是，大學校園里的一些大學生對金錢的追逐已經(jīng)成了一種較為常見的現(xiàn)象。當一些同學被問到最想要什么東西時，其答案往往就是最想要金錢。在這些學生看來，只要首先擁有金錢，便會為以后擁有別的東西打下基礎，為以后生存乃至發(fā)展提供便利。本文即以一些大學生將金錢追求放在首要地位的現(xiàn)象稱之為“大學生金錢夢現(xiàn)象”。

一、大學生金錢夢的歷史現(xiàn)實原因和理論根據(jù)

大學生金錢夢現(xiàn)象的形成并不是一個偶然，而是有著深刻的歷史現(xiàn)實原因和理論根據(jù)的。

（一）大學生金錢夢的歷史現(xiàn)實原因

當今社會，一些大學生擁有金錢夢，想獲得很多的金錢，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)源自于多方面的社會歷史現(xiàn)實。其中首先體現(xiàn)在多種經(jīng)濟發(fā)展所伴隨的多元文化思潮的繁榮。隨著改革開放的深入，中國市場經(jīng)濟有了一定的發(fā)展。貨幣的作用逐漸凸顯出來，使得人們開始重視貨幣。[1]330一些大學生就逐步涌進了對金錢崇拜的熱潮之中。與此同時，隨著國內外的交流與互通，多元社會思潮也涌入中國。一些國外的享樂主義、拜金主義、個人主義也隨之傳入中國。它們都促使人們的思想開始發(fā)生變化甚至轉變，尤其是大學生這一容易接受新鮮事物的群體，受到國外拜金主義的影響相對比較明顯，目前在國內的一些大學校園里便存在著一定數(shù)量的大學生具有金錢夢，夢想得到許多的錢，來滿足自己在多元文化影響下的物質與精神需求。其次是大眾媒體輿論的刺激。在當今互聯(lián)網(wǎng)時代，大眾媒體、社會輿論、網(wǎng)絡輿情作為信息甚至價值宣傳的載體不斷影響著人們的思維傾向。尤其是這類媒體中的大量關于金錢的報道，它們不斷地充斥著人們的大腦。例如，英國路透社報道的中國電商巨頭阿里巴巴2010年商品交易總額已經(jīng)達到了3900億美元，其未來五年內的目標是實現(xiàn)超過1萬億美元的平臺成交額。[2]網(wǎng)絡上出現(xiàn)這些數(shù)字都是當今人們關注的焦點內容，大學生作為站在風口浪尖上的時代弄潮兒，在接受這些媒體信息的同時，難免會開始崇拜這樣一些擁有財富的企業(yè)家，甚至也給自己制定一個類似的金錢愿景。有一些大學生想要獲得更多的金錢，就以網(wǎng)絡上報道的企業(yè)家為榜樣，渴望以最快的速度獲得最多的金錢。再次是校園里攀比現(xiàn)象的出現(xiàn)?，F(xiàn)今大學校園中出現(xiàn)了一種攀比現(xiàn)象，國外的某些奢侈品牌成為部分大學生追捧的對象，一些大學生想要使用GUCCI、LV的包、BVLGARI、BURBERRY的香水，從而開始跟別人進行攀比。有人這樣描寫這些現(xiàn)象說：“一群剛從大學校園步入社會的青年，在他們的生活中卻充斥著prada、lv、gucci等名牌，他們住最好的房子，開最好的車，不時泡溫泉，組織最奢華的生日派對……這仿佛就是作者不斷向讀者傳達的價值觀：金錢萬歲?！盵3]一些學生因此產生了對名牌的追逐與攀比心理，而對于這些物的需求只能夠通過金錢合理正當?shù)赝@些奢侈品相交換來實現(xiàn)對于名牌的占有，進而獲得滿足感。

（二）大學生金錢夢的理論根據(jù)

大學生一致認為最想獲得的東西是金錢，其理論原因何在呢？

首先，金錢之所以成為一些大學生之夢的對象，是因為它對于他們是有價值的。所謂價值，在根本上是指客體滿足主體需要和主體被客體滿足這種主客體之間特定關系的范疇。[4]254金錢對于一些大學生的價值就在于它可以曲折地滿足他們的需要。金錢通過流通可以交換到人們需要的東西，從而使人們的需求得到滿足。值得注意的是，人們的需要不僅在數(shù)量上是不斷增加的，而且在性質上也是自覺能動的。正如馬克思所講的：“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要?！盵5]159因此人們的這些需要如果想要得到滿足，就必須要有金錢，而且要有很多很多的金錢，這樣才能通過金錢來換取自己需要的東西。其次，金錢之所以能夠換來人們需要的東西，是因為它是一般等價物，可謂是萬物之王。貪金念頭的發(fā)生，大多是在商品當作交換價值以后。[6]73這時，金錢在商品交換世界中是一般等價物，它是商品世界的領導者，其重要的職能是價值尺度，其他所有物的價值需要通過金錢的多少來衡量，所以擁有了金錢即相當于變相地或間接地擁有了其他物，擁有了大量的價值。最后，金錢可以作為物質財富的一般代表，是物質財富的象征。馬克思在《資本論》中指出：“從質的或形式的方面看，貨幣因為可以直接和每一種商品交換，所以是無限制的，是物質財富一般的代表?！盵6]75金錢作為一般等價形態(tài)是伴隨著商品交換的發(fā)展，固定在了特殊的商品之上而最終成了貨幣形態(tài)。這一貨幣形態(tài)代表了一定的物質財富，而且由于貨幣在流通中充當可以和每一個商品相交換這一特殊角色，使其特權得以發(fā)揮出來，兌現(xiàn)成具體的財富形態(tài)以滿足大學生各自的物質需求，成為一些大學生所關心與追逐的對象。

總而言之，金錢之所以能夠成為大學生之夢是因為當前金錢作為一般等價物可以滿足人們對于物的各種需要，加之大學生普遍受到了拜金主義思潮、充斥金錢導向的媒體輿論以及以追逐名牌為內容的校園攀比現(xiàn)象的影響，從而日益產生了以金錢為追求目標的現(xiàn)象。

二、大學生金錢夢的可行性

一些大學生擁有金錢夢，也在為這個夢想而不斷地努力。然而，大學生眼中的金錢夢，不僅是簡單地擁有金錢，其實是要求金錢數(shù)量越多越好，獲取速度越快越好。那么，如何才能獲得更多的金錢呢？通過什么樣的實踐方式獲得更多的金錢呢？這些問題都是現(xiàn)實問題，關乎大學生的金錢夢如何實現(xiàn)和能否實現(xiàn)。

（一）大學生金錢夢的理想選擇

從近幾年的課堂討論來看，一些大學生對于獲得更多金錢的途徑有以下幾種觀點：大多學生說通過給別人打工來賺錢；有學生認為可以通過自己的腦力和知識來賺錢，有學生認為可以通過繼承財產來獲得一大筆金錢，有學生認為依靠出賣自己的身體器官來賺錢，有學生說可以通過借貸、乞討、拾撿甚至造錢等方式來獲得錢。一般來說，很少有人想到，但是最終還是會討論到一種重要的賺錢方式，即讓他人來幫助自己賺取更多的金錢，借別人的雙手來獲得更多的錢。為什么能獲得更多呢？其中一個簡單的原因便是，一個人只有一雙手，當借助別人的雙手去賺錢時，當然會比一個人賺錢時得到的更多。

對比這些賺錢的途徑，一般都會有這樣的共識，即現(xiàn)在社會上最認可兩種方式：一種是做一名工人，依靠自己的勞動通過給別人打工來實現(xiàn)金錢夢；另一種是成為一名創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家，憑借許多人的雙手來為自己賺取更多的金錢，通過別人幫自己實現(xiàn)金錢夢。因為雇傭從事合法勞動的勞動者可以為自己又快又多地賺錢，因此擁有金錢夢者最為理性和理想的選擇便是成為企業(yè)家，這也是擁有金錢夢的大學生的理想選擇。

事實上，一些擁有金錢夢的大學生選擇做一名企業(yè)家，其賺錢多的根源在于這是員工集體的體力和腦力勞動的結晶，遠比自己做一名工人，依靠個人的體力和腦力勞動所創(chuàng)造的成果要多的多。同時，這種多數(shù)人同時勞動必然帶來一定的分工，從而節(jié)省了整體的勞動時間，提高了勞動效率，進而不僅會使賺得的金錢數(shù)量多而且會使賺錢的速度快。

（二）大學生金錢夢的現(xiàn)實途徑

一些大學生擁有金錢夢，想要做一名企業(yè)家來實現(xiàn)金錢夢，進而滿足自己的愿望?，F(xiàn)實中，大學生的需求是能動的，在不斷地更新與突破，對金錢的需求也是無限的。無限需求金錢的人絕不希望手中金錢的數(shù)額在某個數(shù)字上停滯不前，而是在為獲得更多的金錢而不斷追逐，企業(yè)家更是這樣。這就類似于馬克思在《資本論》所論述的：“他貨幣墊支時，本有意要從此，造出更多的貨幣，到地獄的路，已經(jīng)用好的意圖鋪好了；不從事生產，他也可以有賺取貨幣的意圖。”[6]119～120一些懷有金錢夢的大學生也是這樣，需要追求更多的金錢。馬克思將實現(xiàn)錢生錢的過程稱之為資本生產。

假如大學生擁有20萬元的資本去做企業(yè)家，經(jīng)過生產經(jīng)營等一系列運作過程之后，會將自己20萬元的成本回收過來，如果這次能夠盈利20萬元，那么到現(xiàn)在企業(yè)家就會擁有40萬元的財富了。企業(yè)家出于賺更多錢的目的，不可能把賺回來的20萬元存入保險柜靜等它隨著經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)生貶值，而是會把平時足夠自己生活的那部分錢扣除，將剩下的錢再次投入企業(yè)運作。正像馬克思所說的那樣，這次與上次上演著同一個節(jié)目。[7]44假如這次在20萬元原有規(guī)模的基礎上追加投入10萬元，那么30萬元的投入，順利的結果就是產生60萬元的財富。經(jīng)過這樣的投資與積累，企業(yè)家的資金在原始的20萬元的基礎上便增加了兩倍。假設下一次企業(yè)家不再將賺回來的錢另作它用，而是全部投放到市場中去，就會贏得更多，獲得更多的利潤。作為一名企業(yè)家，確實能夠又好又快地賺得金錢，一些大學生為了追逐個人的金錢夢，也都懷有一顆做企業(yè)家的夢。

總而言之，一些擁有金錢夢的大學生，在實現(xiàn)方式上會將能夠賺取很多錢的企業(yè)家作為理想選擇，因為企業(yè)家賺錢依靠的是多數(shù)人，是公司員工集體的體力和腦力勞動的總和，遠比自己單打獨斗更能實現(xiàn)金錢夢。在具體的實現(xiàn)途徑上，不僅會努力賺取更多金錢，而且會追加投資地更快地去賺取更多。

三、大學生金錢夢的虛幻性

雖然大學生金錢夢的理想手段和實現(xiàn)途徑都具有一定的可行性，但是大學生金錢夢的真正實現(xiàn)，尤其是從當前現(xiàn)實以及金錢的宿命來觀察，這種金錢夢實際上又是渺茫的、虛幻的。

（一）從金錢占有的懸殊看大學生金錢夢的虛幻性

在歷史現(xiàn)實社會中，由于企業(yè)家不斷投資，無限地追逐金錢，最終的獲利歸為己有，而工人雖然付出大量的勞動幫助了企業(yè)家創(chuàng)收，但是由他們創(chuàng)造出來的價值卻歸企業(yè)家所有和支配。相比之下，工人總體付出的多但金錢的占有量少，企業(yè)家則付出的少但金錢占有量多。這勢必會出現(xiàn)金錢占有量之間的差距乃至懸殊，這不僅會表現(xiàn)在工人與企業(yè)家之間，而且還會表現(xiàn)在工人與工人之間，以及企業(yè)家之間。其后果便是導致社會成員的收入不平衡，甚至產生兩極分化。在社會財富總量一定的狀態(tài)下，大量人只占有少數(shù)錢財，而少數(shù)的人卻擁有大量的錢財。

擁有金錢夢的大學生想做企業(yè)家，用別人的手來幫助自己賺錢，而實際上大多數(shù)人沒有錢，而只有少數(shù)人能成為企業(yè)家，而且又只有更少數(shù)的企業(yè)家可以賺得大量的財富，最終真正能夠維持和壯大這種狀態(tài)的企業(yè)家更是少數(shù)中的少數(shù)，所以多數(shù)大學生的金錢夢只能作為幻想而存在。更為吊詭的是，金錢在流通過程的一定期間內，一國流通貨幣量的平均水準不會時時變動。[6]66～68即在一定時期、一定地點，金錢的社會總量總是一定的，是有上限的，即便是這些少數(shù)人獲得其中的絕大部分，其得到的也總是有限的，這種現(xiàn)實中的有限金錢與理想中對無限金錢的追求，永遠處在一個不可化解的矛盾之中，即便是那些成功的企業(yè)家，其金錢夢也是永遠實現(xiàn)不了的，這進一步揭示了大學生金錢夢具有一定的虛幻性。

（二）從金錢地位的暫時性來看金錢夢的虛幻性

金錢是社會歷史的產物。它具有不同尋常的能力，成為人們追捧和崇拜的對象，這是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的結果，從而固定地充當著一般等價物的角色。馬克思曾說：“貨幣不是一種東西，而是一種社會關系。”[8]119被人們所崇拜的金錢實際上并不是單純的黃金等自然性的存在，而是社會關系的體現(xiàn)乃至樞紐。在馬克思主義者看來，諸多的社會關系中，起著基礎和決定作用的是生產關系，而生產關系受制于生產力，因此隨著生產力的發(fā)展變化，最終將會影響到作為人們崇拜對象的金錢貨幣本身的命運，金錢貨幣并不是終極性的，它的神圣光環(huán)并不在于自身，而在于社會現(xiàn)實生活，在于人類社會生產力的發(fā)展階段。人們脫離現(xiàn)實生產勞動而一味地將其衍生物作為崇拜追求的對象，這是本末倒置的，是遠離真實的，在根本上是虛幻的。

更為重要的是，在馬克主義看來，通過無償占有勞動成果而積聚擴大財富的資本生產模式存在著一個根本性的趨勢，即投資者希望用于其他方面的投資愈來愈多，而用在雇傭工人方面的投資越來越少。那么當沒有人成為雇傭者時，亦即沒有雇傭關系存在時，以錢生錢的資本生產將進入“死寂”狀態(tài)，這時金錢夢將成為無源之水、無本之木，這是隱含著不公平關系的金錢夢的宿命。

總而言之，雖然大學生金錢夢的形成具有深刻的歷史現(xiàn)實原因、理論根據(jù)甚至具有一定的可行性，但是由于金錢夢的本性要求更多更快地獲得錢，并且還要使得這些錢能夠作為人們承認的一般等價物來換得相應的東西，因此在現(xiàn)實中只有極少數(shù)的人能夠實現(xiàn)這種夢，相對來講，絕大多數(shù)的人則只能通過為他們打工來賺錢，因此大學生金錢夢是不現(xiàn)實的；更為重要的是，金錢作為一般等價物，能夠有資格換取其他東西，它是人類社會歷史的產物，并不是金錢本身所至，其蘊含著人與人之間一定的社會關系。大學生金錢夢是把由真實基礎而產生的外在事物作為崇拜對象，這是不真實的，其宿命必將隨著生產力的發(fā)展、生產關系的完善而破滅。

[1]李松林.發(fā)展與改革[M].沈陽:遼寧人民出版社，1990.330.

[2]馬云.阿里未來五年交易額將達1萬億美元[EB/OL].[2015-06-11].http://tech.sina.com.cn/i/2015-06-11/doc-ifxczqap3894558.shtml.

[3]青春文學中的媚俗文化[J/OL]．[2011-11-30].http://www.starlunwen. net/wenxuepinglun/133028.html.

[4]楊耕，范燕寧，譚培文.馬克思主義哲學概論[M].北京:高等教育出版社，2004.254.

[5]馬克思.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，2012.159.

[6]馬克思．資本論:第1卷[M].郭大力、王亞南，譯.上海:三聯(lián)出版社，2013，（73）、（75）：119-120、66-68.

[7]馬克思.資本論:第2卷[M].郭大力、王亞南，譯.上海:三聯(lián)出版社，2013.44.

[8]馬克思.馬克思恩格斯全集:第4卷[M].北京:人民出版社,1958.119.

2016-2018安徽省高等教育振興計劃研究項目（Szzgjh1-1-2017-8）

白光（1983-），男，江蘇徐州人，淮北師范大學政法學院講師，哲學博士，主要從事中國哲學和馬克思主義哲學教學研究；馮天嬌（1995-），女，河北滄州人，淮北師范大學政法學院研究生，主要研究方向：馬克思主義基本原理。