古琴減字譜
——最熟悉卻陌生的“天書”

李 璇 （北京均天坊古琴文化藝術(shù)傳播有限公司 100000）

古琴減字譜
——最熟悉卻陌生的“天書”

李 璇 （北京均天坊古琴文化藝術(shù)傳播有限公司 100000）

古琴，在古代稱為琴、瑤琴，現(xiàn)代常稱為古琴、七弦琴、國琴。古琴有著非常久遠(yuǎn)的歷史，其最早的文字記載可以追溯到《詩經(jīng)?小雅》：“琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以古我士女。”古琴藝術(shù)的發(fā)展歷經(jīng)數(shù)千年，古琴譜的發(fā)展也同樣千年時(shí)光，經(jīng)歷了先秦——漢代——唐代，到今天還在一直使用并靜靜地改變著，也如漢字一樣，是歷經(jīng)千年的演變才逐漸成熟，成為琴人記錄和習(xí)琴的音樂語言符號。從遙遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國到今天的華夏大地，琴譜數(shù)量可謂浩如煙海，今天我們今尚存有三千三百六十多個(gè)古琴傳譜1。古琴譜是一種特殊的奏法譜，相傳戰(zhàn)國時(shí)齊人雍門周創(chuàng)制了古琴指法，后經(jīng)唐代趙耶利修訂成為記錄琴曲的文字譜，到了唐中葉琴家曹柔又發(fā)明了更為簡便的記譜法“減字譜”。此后又經(jīng)過了五個(gè)多世紀(jì)的精簡改進(jìn)，到了南宋這種曲譜逐漸定型，現(xiàn)存的三千二百多個(gè)不同傳譜都是用這種減字譜記錄下來的。但是減字譜對于沒有習(xí)琴經(jīng)歷的人來說卻似天書一般難以讀懂。《紅樓夢》第八十四回受私賄老宮翻案讀，寄閑情淑女解琴書中有敘，寶玉一面笑說：“他們?nèi)硕嗾f話，我插不下嘴去，所以沒有和你說話?！币幻媲浦煊窨吹哪潜緯?，書上的字一個(gè)也不認(rèn)得，有的像“芍”字，有的像“?！弊?，也有一個(gè)“大”字旁邊“九”字加上一勾，中間又添個(gè)“五”字，也有上頭“五”字“六”字又添一個(gè)“木”字，底下又是一個(gè)“五”字，看著又奇怪，又納悶，便說：“妹妹近日越發(fā)進(jìn)了，看起天書來了?！边@段文字就是對古琴“減字譜”的描述。減字譜中的每一個(gè)單獨(dú)的“字”都有漢字的痕跡，讓人似懂非懂，難以捉摸，其與不可分割的聯(lián)系是顯而易見的。

傳統(tǒng)意義上古琴譜的概念一般包括已經(jīng)廢棄作古的“文字譜”和后來產(chǎn)生并一直沿用至今的“減字譜”。關(guān)于“減字譜”的產(chǎn)生和發(fā)展，無論是琴學(xué)古籍還是歷史文獻(xiàn)中都有較為明確且統(tǒng)一的記載和說法。但是這些說法還多是基于傳說。正如漢字的產(chǎn)生一樣，雖然傳說中有詳細(xì)具體的描述，但實(shí)際上是不可能有精確的時(shí)間點(diǎn)和單一的創(chuàng)制者的。因?yàn)闊o論是漢字還是減字譜都不可能是以一人之力，因其一時(shí)間突發(fā)奇想而得出的，一定是在歷代人們的不斷努力的基礎(chǔ)上，在某個(gè)時(shí)間段，出現(xiàn)了一位集大成者，綜合百家之言，然后整理出的一套完整的符號系統(tǒng)。盡管如此，史料記載的傳說中的產(chǎn)生時(shí)間和發(fā)明者，對于大概掌握古琴譜的發(fā)展脈絡(luò)還是有一定的參考價(jià)值的。2

“昔者伏羲氏既畫八卦，又制雅琴”的神話傳說雖不能作為證明琴產(chǎn)生時(shí)間的證據(jù)，那么甲骨文中“楽”（絲系于木上）字的出現(xiàn)，則足以證明琴至少在商代就已經(jīng)產(chǎn)生。琴產(chǎn)生的初期，多是師徒之間口傳心授，而且并沒有在上古時(shí)期的文物中發(fā)現(xiàn)琴譜的痕跡。漢代，由于古琴文化發(fā)展的需要，開始出現(xiàn)了彈琴技法名稱的記載。西漢時(shí)期琴學(xué)家劉安《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》中就有“搏琴撫弦，參彈復(fù)徽，攫援摽拂，手若蔑蒙，不失一弦?！钡挠涊d，東漢著名琴家蔡邕《琴賦》中也有“左手抑揚(yáng)，右手徘徊。指掌反覆，抑案藏摧?！钡挠涊d。后來為了方便曲子的記憶和傳承，古琴譜逐漸由漢代籠統(tǒng)的記載方式發(fā)展成為記載更為詳細(xì)的文字譜。目前可見的最早的文字譜是現(xiàn)藏于日本的唐代抄本《碣石調(diào)?幽蘭》。《碣石調(diào)?幽蘭》是南北朝陳明禎三年（589）時(shí)期丘明傳曲記載下來的，所以古琴文字譜應(yīng)該在此之前就已經(jīng)形成并得到流傳和應(yīng)用了。

明人袁均哲編輯整理的《太音大全集?字譜》中有這樣一段記載：“制譜始于雍門周、張敷，因而別譜不行于后代。趙耶利出譜兩帖，名參古今，尋者易知；先賢制作，意取周備，然其文極繁，動(dòng)越兩行，未成一句；后曹柔作減字法，尤為易曉也?！蓖ㄟ^這段文字可以了解到，唐代物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，精神文明更是發(fā)展到了巔峰，為了適應(yīng)古琴音樂發(fā)展的需要，減字譜就應(yīng)需而生，并成為沿用至今的古琴記譜方式。根據(jù)記載，減字譜是一個(gè)名為曹柔的人所創(chuàng)制，但是正如前文所說，減字譜不可能是曹柔一人之功，有可能是曹柔根據(jù)前人的積累，整合總結(jié)，再稍加創(chuàng)新而得到的?，F(xiàn)在我們能看到的最早的減字譜是南宋姜夔的《古怨》。

從漢代有指法記載開始，到文字譜發(fā)展成熟，中間至少經(jīng)歷了五百年的歷程，從文字譜成熟再到南宋時(shí)減字譜定型完善，中間又經(jīng)歷了五百多年。所以，減字譜是歷經(jīng)千年的演變發(fā)展，流傳至今的寶貴的文字財(cái)富。它的發(fā)展歷程是與漢字的發(fā)展演變相伴相隨的，其中所蘊(yùn)含的漢字文化特征也因此而愈加明顯。

減字的演變在尋求簡便的同時(shí)，還注重譜字構(gòu)型規(guī)整、外形美觀的需要，在選擇減字形式的同時(shí)還要避免與其他指法減字混淆。有些譜符在譜字中的書寫形式靈活多變，其目的都是為了追求譜字輪廓的整齊劃一，方便譜字的書寫和識讀。減字的演變過程是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識這樣一個(gè)連續(xù)地、無止境地追求極致的過程。所以，雖然我們根據(jù)減字使用時(shí)間的長短判斷了該減字是否被確立或被放棄，但是卻不能保證在未來更長久的時(shí)間中由于漢字結(jié)構(gòu)、審美原則、書寫習(xí)慣等等因素的變化，原先的確立和放棄的情況不會改變。

總之，減字的演變主要取決于漢字的演變，無論是譜符的選取和創(chuàng)造，還是譜字的構(gòu)建都受到了漢字結(jié)構(gòu)和書寫習(xí)慣的影響，蘊(yùn)含了豐富的漢字文化，是我們最熟悉卻又陌生的“天書”。

注釋：

1.董文靜.《建國以來古琴琴譜研究述要》.大眾文藝，2010（5）.

2.[加]黃樹志.《從文字學(xué)看古琴減字譜之創(chuàng)制原理與文化涵義》.收入《琴學(xué)薈萃——第一節(jié)古琴國際學(xué)術(shù)研討會論文集》齊魯書社，2010.

李璇，遼寧省鳳城市人，先后就讀于北京外國語大學(xué)、丹麥奧爾堡大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院。曾擔(dān)任北京外國語大學(xué)IES國際交流培訓(xùn)項(xiàng)目國際學(xué)生漢語輔導(dǎo)員；北京鈞天坊古琴文化藝術(shù)傳播有限公司、鈞天琴院古琴文化與演奏講師、均天云和樂團(tuán)青年古琴演奏家、出訪翻譯等，現(xiàn)任北京均天坊古琴文化藝術(shù)傳播有限公司鈞天琴院執(zhí)行院長。