趣味化設(shè)計(jì)在景觀燈產(chǎn)品中的應(yīng)用

劉雨佳 （南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 330031）

程寶飛 （井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 343009）

黃 琳 （南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 330031）

趣味化設(shè)計(jì)在景觀燈產(chǎn)品中的應(yīng)用

劉雨佳 （南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 330031）

程寶飛 （井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 343009）

黃 琳 （南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 330031）

面對(duì)國(guó)內(nèi)景觀燈缺乏創(chuàng)新的市場(chǎng)現(xiàn)狀，通過研究分析人對(duì)景觀燈的需求層次，結(jié)合趣味化設(shè)計(jì)理論和方法，構(gòu)建了人對(duì)景觀燈的需求層次模型，以及需求與設(shè)計(jì)方法相互對(duì)應(yīng)的模型。同時(shí)，提出了景觀燈的趣味化設(shè)計(jì)的具體方法，開拓了景觀燈產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路。

趣味化設(shè)計(jì)；景觀燈；景觀燈需求層次；設(shè)計(jì)方法

隨著景觀燈具的樣式不斷更新?lián)Q代，景觀燈具的革新已經(jīng)愈加強(qiáng)調(diào)人性化需求，特別是在人們生活節(jié)奏加快產(chǎn)生巨大心理壓力的環(huán)境下，人們對(duì)身邊的產(chǎn)品也有了更多的功能需求，人們迫切需要通過環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)緩解精神的疲乏。景觀燈作為環(huán)境設(shè)計(jì)中重要的組成部分，趣味化設(shè)計(jì)正日趨融入其間。針對(duì)少量研究涉及到以趣味為內(nèi)核的景觀燈設(shè)計(jì)，本文就趣味化景觀燈的概念、需求與設(shè)計(jì)方法進(jìn)行系統(tǒng)研究，為景觀燈的設(shè)計(jì)開拓更寬廣的、更符合當(dāng)代人心理的設(shè)計(jì)思路。

一、趣味化設(shè)計(jì)與景觀燈

1.何謂趣味化設(shè)計(jì)

“趣味化設(shè)計(jì)”是指通過一種或多種方法、手段來(lái)吸引人，使人與物之間產(chǎn)生某種幽默和諧的感情因素，或使人愉悅、驚奇，或感染人、教育人，從而引起某種共鳴的一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言。“趣味化設(shè)計(jì)”常常利用產(chǎn)品的某一特性，包括產(chǎn)品的形態(tài)、功能、肌理、觸覺以及產(chǎn)品的背景或相關(guān)的寓意來(lái)創(chuàng)造出快樂愉悅且具有審美體驗(yàn)的產(chǎn)品1。趣味化設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)者的一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，促使有氣息的人與非生命的物之間產(chǎn)生一種親和感、愉悅感和新鮮感，使平淡無(wú)奇的使用與被使用者之間產(chǎn)生一種極為微妙的情愫和互動(dòng)性。

2.景觀燈

景觀燈又叫裝飾性照明燈，通常是利用光效的“虛”和造型的“實(shí)”來(lái)呈現(xiàn)晝夜迥異的景觀，它既具有照明功能又兼具裝飾性功能。作為城市亮化工程和美化環(huán)境的重要設(shè)施之一，人們不僅強(qiáng)調(diào)景觀燈的功能性，對(duì)它的藝術(shù)性和文化性以及產(chǎn)品本身的人性化也提出了要求。

二、趣味景觀燈的現(xiàn)狀分析

隨著趣味化設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響力不斷擴(kuò)大，也促使它與景觀燈的結(jié)合，二者的融合帶來(lái)了一系列新的突破，拓寬了景觀燈設(shè)計(jì)的思路和領(lǐng)域。當(dāng)前，由于趣味化景觀燈自身具有較高的觀賞性和藝術(shù)性且在緩解人們的工作與生活上的壓力方面，符合現(xiàn)代人的情感訴求，使它逐漸被推廣開來(lái)。但發(fā)展至今，市場(chǎng)上的趣味景觀燈也存在著一些問題：

首先，趣味景觀燈在意象的選取上太直接甚至直接按比例復(fù)制而導(dǎo)致造型過于具象，降低了燈具的藝術(shù)觀賞性。燈具造型追求的趣味性應(yīng)與美學(xué)有機(jī)的結(jié)合，避免在造型上生搬硬套，元素上過分的堆砌。

其次，缺乏獨(dú)創(chuàng)產(chǎn)品，案例大批量復(fù)制。市場(chǎng)上一旦出現(xiàn)新穎、熱銷的燈具產(chǎn)品，便很快會(huì)被抄襲、模仿。許多“成功的燈具設(shè)計(jì)案例”被廣泛的復(fù)制后，產(chǎn)品的趣味性和新鮮感被破壞，受到市場(chǎng)的影響弱化了對(duì)燈具造型美感的開發(fā)研究和深化創(chuàng)新的需求。

三、景觀燈的需求分析

設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人性化，景觀燈的設(shè)計(jì)也同樣需要依據(jù)人的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)2。正如馬斯洛需求層次理論一樣，人們對(duì)景觀燈的需求也存在著類似的關(guān)系。如圖1所示，人對(duì)景觀燈最基本的需求是功能需求，形式應(yīng)當(dāng)追隨功能。在滿足功能性的基礎(chǔ)上，人們便有了美觀的需求。雖然個(gè)體對(duì)美的認(rèn)知有差異，但美具有普適性。同時(shí)，景觀燈作為環(huán)境的一部分，人們對(duì)它和整個(gè)環(huán)境又存在著一種情感的需求。在信息化時(shí)代的今天，對(duì)于產(chǎn)品而言，它應(yīng)該是高科技和高情感的統(tǒng)一，是高理性和高人性的平衡3。當(dāng)景觀燈的設(shè)計(jì)與人的情感發(fā)生聯(lián)系時(shí)，那么對(duì)于它的要求就不僅僅停留在對(duì)物的基本功能的需求上，而是上升到一種更高價(jià)值的取向上，即文化需求。因此，人對(duì)景觀燈需求的最高層次是文化需求，文化可以指導(dǎo)設(shè)計(jì)，同時(shí)設(shè)計(jì)本身也可以創(chuàng)造文化。人們追求景觀燈的革新其本質(zhì)是促使燈具在滿足人們基本的照明需求的基礎(chǔ)上，更多的挖掘出當(dāng)前隱含在物質(zhì)形態(tài)和技術(shù)形態(tài)背后的人文因素、哲學(xué)文化及其象征隱喻等，使景觀燈能夠?qū)崿F(xiàn)與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的融合與統(tǒng)一。

圖1 需求層次與設(shè)計(jì)方法綜合模型

四、景觀燈的趣味化設(shè)計(jì)方法

既然景觀燈作為一種特殊的環(huán)境符號(hào)語(yǔ)言，人們需要通過它傳達(dá)一種情感內(nèi)涵4，本文從上述需求出發(fā)，提出了趣味化景觀燈的具體設(shè)計(jì)方法（如圖1B），以下從“形態(tài)仿生趣味設(shè)計(jì)”“情景交互趣味設(shè)計(jì)”“文化滲透趣味設(shè)計(jì)”三個(gè)方面進(jìn)行分析和定位。

1.形態(tài)仿生趣味設(shè)計(jì)

形態(tài)仿生是景觀燈設(shè)計(jì)近年來(lái)較為流行的一種設(shè)計(jì)手法。通常來(lái)說(shuō)，直觀的形態(tài)能直接引起人們的心理趣味情感。形態(tài)仿生趣味設(shè)計(jì)并不是專注于“形似”，更多的是從生動(dòng)、靈活等方面把握趣，即傳神。它更傾向于對(duì)仿生成分的提煉概括，把握事物生動(dòng)趣味的特性，而這種隱含性的表達(dá)趣味會(huì)比平鋪直敘地將趣味展現(xiàn)出來(lái)更有味道，更能引起共鳴。這類設(shè)計(jì)手法常常是利用人的聯(lián)想思維不斷搜尋以前外界環(huán)境儲(chǔ)存在腦海中的信息，給人以更寬廣的想象空間。如圖2所示，這款景觀燈的設(shè)計(jì)將樹杈與樹葉的造型進(jìn)行剝離、抽象、再造，不僅愉悅了人們的心情，還與環(huán)境有機(jī)地融合在一起。

圖2 創(chuàng)意景觀燈

2.情景交互趣味設(shè)計(jì)

情境交互趣味化設(shè)計(jì)是指通過利用產(chǎn)品營(yíng)造出一種有趣味的情境或是有趣的故事情節(jié)，調(diào)動(dòng)人們的好奇心和詼諧的情趣，從而促使人們與之產(chǎn)生共鳴和互動(dòng)。所謂交互，就是指人與物之間存在行為或情感上的聯(lián)系，在使用過程中實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)。情境交互設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)就是以人為中心，既要考慮功能性需求，又需要以人的行為和感知為依托，考慮人們的各類活動(dòng)。如圖3所示，這種趣味景觀燈，將“月亮”作為設(shè)計(jì)元素，構(gòu)成一種溫馨的氛圍感與舒適感，促進(jìn)人們更多走向戶外，增加鄰里之間溝通的情感需求，這類產(chǎn)品營(yíng)造的趣味效果也更受人青睞。

圖3 “一輪明月”景觀燈

3.文化滲透趣味設(shè)計(jì)

景觀燈的趣味設(shè)計(jì)一方面通過自身各部分元素整體地表達(dá)出情感和趣味性。另一方面，它作為傳情達(dá)意的環(huán)境載體，與社會(huì)的文化、習(xí)俗等方面也存在著緊密的聯(lián)系。景觀燈的設(shè)計(jì)和運(yùn)用，需要滲透當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化信仰等深層次的文化趣味，與當(dāng)?shù)氐奈幕嗥鹾?。所有的產(chǎn)品都是文化的產(chǎn)物，沒有的文化的支撐，產(chǎn)品最終也就淪為功能的累積。一方面設(shè)計(jì)師可以利用現(xiàn)有的文化符號(hào)來(lái)設(shè)計(jì)新時(shí)代的景觀燈具，另一方面，也可以根據(jù)時(shí)代的變更和發(fā)展，利用景觀燈具創(chuàng)造出新的文化符號(hào)，它們作為一種語(yǔ)言符號(hào)，傳達(dá)出產(chǎn)品的情感和趣味。如圖4所示，以小和尚素日練功打坐等姿態(tài)融入草坪燈的設(shè)計(jì)中，將身后的寺廟里“佛教”文化滲透到周遭的景觀設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了人文精神，增加游客的樂趣。

圖4 文化創(chuàng)意草坪燈

五、結(jié)語(yǔ)

在提倡感性消費(fèi)和情感消費(fèi)的今天，將趣味性正確合理地運(yùn)用到燈具設(shè)計(jì)中，不僅能增加人與燈具的親和力，還能大大的提高景觀燈具的附加值。設(shè)計(jì)師在景觀燈具的設(shè)計(jì)中借鑒了趣味的形象和部分功能特征，向人們傳遞出豐富的語(yǔ)義，將之應(yīng)用于景觀燈的設(shè)計(jì)中會(huì)給人們帶來(lái)更多的驚喜。而對(duì)景觀燈來(lái)說(shuō)，趣味產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理論融入可以帶來(lái)積極的心理作用，傳遞良好的價(jià)值觀，也給平時(shí)繁重工作的人們帶來(lái)一些歡樂。隨著燈具設(shè)計(jì)的不斷豐富和完善，產(chǎn)品的趣化設(shè)計(jì)也會(huì)更多地?cái)U(kuò)展到其領(lǐng)域，為人們的生活帶來(lái)更多樂趣，更好的滿足人們?cè)谇楦泻途裆系男枨蟆?/p>

注釋：

1.李妮.產(chǎn)品的趣味化設(shè)計(jì)方法研究[J].工程圖學(xué)學(xué)報(bào)，2006（5）：116.

2.陳希.面向環(huán)境的產(chǎn)品人性化需求目標(biāo)體系研究[D].合肥工業(yè)大學(xué)，2008.

3.李亮之，鄭銘磊，趙娟.設(shè)計(jì)符號(hào)與產(chǎn)品的趣味性[J].包裝工程，2007（6）：159.

4.盛夏，楊君順，潘倩.基于符號(hào)學(xué)理論的趣味性產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].包裝工程，2008（11）：152—154.

劉雨佳（1995—）女，江西人，南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生在讀，產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究方向。

程寶飛（1992—）男，江西人，碩士，井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院助教，景觀設(shè)計(jì)與理論研究方向。

黃琳（1996—）女，江西人，南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院本科在讀，產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究方向。