課堂應(yīng)是一個(gè)活躍著生命的地方

沈茂德

在我看來(lái)，課堂，應(yīng)該是書(shū)，如詩(shī)，似景，課堂應(yīng)該是一個(gè)活躍著生命的地方，學(xué)生在課堂中不僅能吸吮著知識(shí)的甘露，更應(yīng)沐浴人性的光輝，感受著民族與世界文化的燦爛。在課堂中不僅應(yīng)該有孩子們成長(zhǎng)必須汲取的各種知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，還應(yīng)給孩子們提供作為一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中的情感體驗(yàn)。站在講臺(tái)上的教育工作者也不僅應(yīng)該傳授“一桶水”，更應(yīng)有專業(yè)工作者個(gè)性生命的張揚(yáng)與教學(xué)智慧的激蕩。

倘若說(shuō)，一個(gè)人有“精、神、氣”的話，我則要說(shuō)，教室內(nèi)同樣也應(yīng)該有“精、神、氣”。所謂“精”指的是師生們對(duì)課堂學(xué)習(xí)的態(tài)度，是否在開(kāi)始學(xué)習(xí)前就有一種喜悅與興奮，師生們渴望著有“教學(xué)相長(zhǎng)”的互動(dòng)；所謂的“神”，指的是課堂中師生學(xué)習(xí)與討論的狀態(tài)：具體表現(xiàn)為孩子們的頭是否始終昂揚(yáng)，孩子們的眼睛是否炯炯有神，孩子們的情緒是否高漲，師生們是否在一種“和諧”與“興奮”的狀態(tài)中。把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過(guò)程，簡(jiǎn)約化歸為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來(lái)，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷。所以，所謂“神”也指一種過(guò)程，現(xiàn)代課堂教學(xué)，應(yīng)被視作人生中一段段重要的生命歷程，在課堂教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)有每一個(gè)人生命的神采飛揚(yáng)，應(yīng)有師生心靈的激蕩，應(yīng)有學(xué)科工具性和教育人文性的交融，應(yīng)有文本與人性的互通……所謂“氣”，指的是一種氛圍，即教室內(nèi)是否有獨(dú)具匠心的、反映教育工作者智慧與人性光芒的文化布置，有啟迪性的勵(lì)志格言，有展示學(xué)生才華的專欄，有每日常規(guī)的信息……教室內(nèi)還應(yīng)有感受得到的一種“氣場(chǎng)”，強(qiáng)調(diào)的是“合作”“對(duì)話”“和諧”……

如果說(shuō)，教學(xué)改革是一個(gè)永恒的主題，那么教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)——課堂教學(xué)的過(guò)程則是隨機(jī)生成的。真正的課堂教學(xué)過(guò)程，它永遠(yuǎn)不可能像教案那樣能夠“預(yù)設(shè)”，個(gè)體生命的特殊性和群體的多樣性決定了課堂教學(xué)的復(fù)雜性與生成性。教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正是在處理這些活的情境中得到發(fā)揮，這些活的情境向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)。正如葉瀾教授所說(shuō)：當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，你能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過(guò)度興奮時(shí)，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無(wú)頭緒時(shí)，你能否給以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒(méi)有信心時(shí)，你能否喚起他的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否聽(tīng)出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你能否覺(jué)察出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步和變化？你能否用不同的語(yǔ)言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？你能否使學(xué)生覺(jué)得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭(zhēng)論擦出思維的火花？……

今天的教師，理應(yīng)有這樣的追求——讓我們的課堂豐富起來(lái)，接悠悠千載，雋永深邃；讓我們的課堂寬廣起來(lái)，探蒼穹寰宇，廣博淵遠(yuǎn)；讓我們的課堂生動(dòng)起來(lái)，思維的啟迪，問(wèn)題的迸發(fā)，情感的噴涌，思想的碰撞——教師或嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，或才情橫溢，亦張亦弛，學(xué)生或聚神凝思，或激情涌動(dòng)，亦靜亦動(dòng)。

（作者系江蘇省天一中學(xué)校長(zhǎng)，江蘇省特級(jí)教師）