筑牢共產(chǎn)黨員精神家園的文化根基

郭伶俐

中圖分類號(hào)：D267 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1674-1145（2016）11-000-02

摘 要 在經(jīng)濟(jì)社會(huì)雙轉(zhuǎn)型，物質(zhì)家園空前繁榮豐富的今日，如何培植共同的精神家園，已成為全體共產(chǎn)黨員共同的重大命題。本文從觀察共產(chǎn)黨員精神家園文化根基不牢的突出表現(xiàn)入手，解析共產(chǎn)黨員精神家園文化根基不牢的原因，思考筑牢共產(chǎn)黨員精神家園文化根基的路徑。提出科學(xué)把握和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓；全面理解和掌握馬克思主義思想體系；充分挖掘和利用紅色文化的價(jià)值功能的路徑探討。

關(guān)鍵詞 黨員 企業(yè)文化 精神建設(shè)

中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨。截至2015年6月底，擁有8779.3萬(wàn)名黨員，436.0萬(wàn)個(gè)基層組織，是全世界人數(shù)最多的政黨。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)是一項(xiàng)偉大工程。我黨黨內(nèi)治理的兩大法寶一是制度，二是教育。黨內(nèi)治理的根本目的就是要構(gòu)筑共產(chǎn)黨員的精神家園，牢固共產(chǎn)黨員精神家園的文化根基。截至2015年3月18日，十八大后全國(guó)已有98名副部級(jí)以上官員和軍級(jí)以上軍官落馬，包括2015年被宣布查處的10名省部級(jí)官員。我黨領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，落馬原因多樣，但是他們的深層原因是政治思想松懈，宗旨意識(shí)淡薄，黨的文化根基動(dòng)搖，黨的精神家園失守。

在這些落馬官員中不乏有“雙面人”特質(zhì)。比如原中央軍委副主席徐才厚在落網(wǎng)前多次對(duì)新聞媒體宣稱：“我最大的缺點(diǎn)就是清廉?！鄙嫦臃缸锏纳綎|省委原常委、濟(jì)南市委原書記王敏喜歡看紅色電影，紅色影片他幾乎沒有遺漏全都看過，有的還看過幾遍、十幾遍乃至幾十遍。每當(dāng)看到片中的英雄人物奮不顧身，看到革命烈士壯烈犧牲，他都激動(dòng)難抑、淚流滿面。但與此同時(shí)沉湎于享樂、大肆斂財(cái)、貪污腐化。當(dāng)記者問他，既然常常主動(dòng)看紅色影片，會(huì)不會(huì)聯(lián)系自己的所作所為去反思？王敏幾乎是不假思索地作答：“不會(huì)，從來(lái)不會(huì)。當(dāng)時(shí)的感動(dòng)是真的，但第二天自己想做啥還做啥?！?/p>

在國(guó)際經(jīng)濟(jì)低迷，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，中華民族處于偉大復(fù)興的關(guān)鍵發(fā)展時(shí)期。黨的建設(shè)任務(wù)比以往任何時(shí)候都更加艱巨。四大危險(xiǎn)和四大考驗(yàn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前，因此筑牢共產(chǎn)黨員精神家園文化根基的重要性更加凸顯。

一、共產(chǎn)黨員精神家園文化根基不牢的突出表現(xiàn)

習(xí)近平總書記在黨的十八大召開后中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)實(shí)生活中一些黨員干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失”，嚴(yán)肅地指出了黨員隊(duì)伍中的種種問題根源。如上所列舉的徐才厚，王敏等兩面人都是信仰迷茫、精神迷失的典型代表。應(yīng)對(duì)踏上黨的領(lǐng)導(dǎo)干部崗位后的種種誘惑，要避免成為兩面人，要煉就“金剛不壞之身”，正如習(xí)近平總書記所言，“必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。”

人活于世，不能沒有物質(zhì)家園，這是人的安身之所；更不能沒有精神家園，這是人的立命之所。何謂精神家園？精神家園是指與物質(zhì)家園相對(duì)應(yīng)的，由群體的認(rèn)同所引發(fā)的精神上的歸屬感、思想上的一致性和思維上的一貫性。

中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的具有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。永遠(yuǎn)把自己定位在勞動(dòng)人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。

中國(guó)共產(chǎn)黨員的性質(zhì)決定了中國(guó)共產(chǎn)黨員的精神家園具有四大特征：一是在群體范圍上，包括領(lǐng)導(dǎo)干部在內(nèi)的所有共產(chǎn)黨員；二是在精神歸屬方式上，用政治理想即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想和建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的共同理想來(lái)歸屬精神；三是在思想內(nèi)容上，具有一致性，共同理想的最終目標(biāo)是社會(huì)主義最高理想；四是在思維上一貫要求隱性強(qiáng)制。通過堅(jiān)定信仰，堅(jiān)定精神追求，通過內(nèi)心的自知自覺來(lái)規(guī)范共產(chǎn)黨員的語(yǔ)言和行為。

共產(chǎn)黨員精神家園的構(gòu)建和穩(wěn)固必須以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)。群體認(rèn)同總是和一定的文化相聯(lián)系的。生活方式形成集體人格，精神價(jià)值。共產(chǎn)黨通過黨組織生活等生活方式，形成黨的集體人格和共同的精神價(jià)值追求。

共產(chǎn)黨員精神家園文化根基不牢不穩(wěn)集中表現(xiàn)就是兩面人所表現(xiàn)出來(lái)的信仰迷茫、精神迷失。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，首先是中國(guó)本土傳統(tǒng)文化的影響。習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年講話時(shí)指出中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期。傳統(tǒng)文化中，比如修身、齊家平天下的思想，比如百善孝為先的思想等等，無(wú)不綻放出璀璨的光芒。雖然傳統(tǒng)文化有很多優(yōu)秀的基因，但是在一定范圍內(nèi)良莠并蓄。比如官本位思想，封建迷信思想。因此，對(duì)文化修養(yǎng)的選擇，對(duì)精神家園意識(shí)觀念的重視和修養(yǎng)影響著共產(chǎn)黨員的言行和品德修養(yǎng)。

二、共產(chǎn)黨員精神家園文化根基不牢的原因分析

（一）思想文化的裂變紛爭(zhēng)導(dǎo)致了共產(chǎn)黨員的文化困惑

新文化運(yùn)動(dòng)兩大使命：一為啟蒙，用反省來(lái)實(shí)現(xiàn)啟蒙。通過反省不僅發(fā)現(xiàn)自己的國(guó)家不是強(qiáng)國(guó)，而且發(fā)現(xiàn)自己不是“現(xiàn)代意義上的人”。要改變中國(guó)，除了必須變革制度，還必須改造人的精神素質(zhì)、重新塑造人的靈魂。所以，新文化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了一邊倒式的批判傳統(tǒng)文化。新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表。中國(guó)思想文化上的狀態(tài)，簡(jiǎn)直是將數(shù)十世紀(jì)濃縮在一時(shí)。魯迅在《熱風(fēng).隨感錄五十四》中這樣描述：“既自命‘勝朝遺老，卻又在民國(guó)拿錢；既說是應(yīng)該革新，卻又主張復(fù)古：四面八方幾乎都是二三重以至多重的事物，每重又相互自相矛盾。一切人便都在這矛盾中間，互相抱怨著過活?！毙挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期，人民不自覺的時(shí)時(shí)憂國(guó)，不自覺的把文化的命運(yùn)與民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。破舊卻未立新，帶來(lái)的思想混亂和文化困惑一直延續(xù)到今天。共產(chǎn)黨員不是生活在真空里的鮮花，共產(chǎn)黨員的精神家園也不可能超然獨(dú)立于社會(huì)精神家園之外，當(dāng)思想文化的裂變沖擊了全社會(huì)精神家園的文化根基，就必然影響了共產(chǎn)黨員精神家園文化根基的穩(wěn)定性。

（二）實(shí)用理性的文化選擇引發(fā)了共產(chǎn)黨員的文化疑惑

中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么選擇馬克思主義？這是歷史的必然選擇，具有歷史必然性。馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！?906年1月，中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家朱執(zhí)信寫了《德意志社會(huì)革命家小傳》一文，介紹了馬克思、恩格斯的革命活動(dòng)和翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》的片段。這些具有鮮明的唯物主義傾向，富有革命實(shí)踐性，成為早期馬克思主義者的行動(dòng)指南。在博大精深的馬克思主義中，早期的中國(guó)馬克思主義者選擇了強(qiáng)調(diào)實(shí)用，重視斗爭(zhēng)。強(qiáng)調(diào)實(shí)用即認(rèn)為有效就是真理。強(qiáng)調(diào)實(shí)用理性而忽略了思想文化層面的認(rèn)同。重視斗爭(zhēng)即重視階級(jí)斗爭(zhēng)。片面地理解馬克思主義只是革命的理論、只是批判的理論。我們選擇的馬克思主義顯然不應(yīng)該是這樣的。

（三）轉(zhuǎn)型時(shí)期的思潮碰撞加深了共產(chǎn)黨員的文化迷惑

轉(zhuǎn)型期思想碰撞加劇。像狄更斯所描述的那樣：這是最好的時(shí)代，又是最壞的時(shí)代；這是充滿智慧的年代，又是充滿愚昧的年代；這是信念堅(jiān)定的時(shí)期，又是滿懷疑慮的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，又是黑暗的季節(jié)；這是遍布著希望的春天，又是讓人絕望的冬天。人們擁著眼前的一切，卻又似乎一無(wú)所有……理性主義與物質(zhì)主義相對(duì)，馬克思主義與資產(chǎn)階級(jí)自由相對(duì)，時(shí)時(shí)處處充滿了對(duì)立和斗爭(zhēng)。由于當(dāng)下一些共產(chǎn)黨員帶著對(duì)新舊文化的困惑，又沒有能夠真正把握住馬克思主義的思想靈魂，在新時(shí)期多元文化的價(jià)值碰撞下直面各種利益與誘惑時(shí)，就有那么一些人嘴里說著黨紀(jì)國(guó)法，身體卻走向了錯(cuò)誤的方向，做出了錯(cuò)誤的選擇。其實(shí)，更多的共產(chǎn)黨員還在這其中掙扎著，如果再不從思想文化的層面加以重視，只會(huì)出現(xiàn)越來(lái)越多的“兩面人”。

中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。正如習(xí)近平總書記指出：“我們從來(lái)認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。”

三、筑牢共產(chǎn)黨員精神家園文化根基的路徑思考

（一）立足沃土，科學(xué)把握和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓

一方面，一個(gè)民族的最核心的精神氣質(zhì)是由自己民族的文化決定的，如果丟掉了傳統(tǒng)文化，就如同割斷了精神的命脈。另一方面，馬克思主義這棵大樹，終究還是要生長(zhǎng)在中華傳統(tǒng)文化這片土壤之上。我們需要從中華傳統(tǒng)文化土壤里汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)來(lái)獲取自身更好的發(fā)展。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化值得我們繼承和發(fā)展。比如傳統(tǒng)文化精髓之人格修養(yǎng)，格物致知誠(chéng)意正心，又如傳統(tǒng)文化精髓之擔(dān)當(dāng)精神，再如傳統(tǒng)文化精髓之孝文化。共產(chǎn)黨人要當(dāng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者。立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取精華并將之發(fā)揚(yáng)光大。

（二）守護(hù)靈魂，全面和掌握馬克思主義思想體系

這對(duì)筑牢共產(chǎn)黨員精神家園文化根基具有很重要的意義，是筑牢共產(chǎn)黨員精神家園的關(guān)鍵之所在。對(duì)馬克思主義思想體系的全面學(xué)習(xí)和掌握，有三個(gè)層級(jí)，認(rèn)知層面、認(rèn)同層面 、堅(jiān)守層面。每一個(gè)層級(jí)的進(jìn)行和遞進(jìn)都需要我們鍥而不舍，堅(jiān)持不懈，孜孜不倦地閱讀和理解。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)?！瘪R克思主義思想體系內(nèi)涵豐富并具有時(shí)代性。我們只有認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地研讀，深入學(xué)習(xí)才能反求諸己、溯本求源，才能深刻領(lǐng)會(huì)、融會(huì)貫通，才能全面和掌握馬克思主義思想體系，才能筑牢筑牢共產(chǎn)黨員精神家園文化根基。

（三）延續(xù)激情，充分挖掘和利用紅色文化的價(jià)值功能

紅色文化里飽含的激情不管是現(xiàn)在還是將來(lái)，都是激勵(lì)共產(chǎn)黨人繼續(xù)前行的力量，是我們?cè)谛碌臍v史條件下堅(jiān)守精神家園的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

展望未來(lái)，對(duì)共產(chǎn)黨員最大的文化考驗(yàn)不是有多少種文化的沖擊，而是在多元文化的浪頭中能不能站得穩(wěn)、看得清。深厚的民族傳統(tǒng)文化、科學(xué)的馬克思主義指導(dǎo)思想、不斷充實(shí)的紅色文化，就是我們精神家園的根基，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的“定海神針”。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)里做一個(gè)具有堅(jiān)定文化認(rèn)同和信仰認(rèn)同的共產(chǎn)黨員是責(zé)任卻也是挑戰(zhàn)。正如紀(jì)伯倫的詩(shī)歌里所說：“一個(gè)人有兩個(gè)我，一個(gè)在黑暗里醒著，一個(gè)在光明中睡著?！蔽覀円驓v史的深處和未來(lái)的星空去找尋力量，用思想的火把照亮那片暫時(shí)困住我們的黑暗，用文化的鼓點(diǎn)喚醒還在光明中沉睡的靈魂，勇敢的面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，堅(jiān)守住不斷變化的時(shí)代里共產(chǎn)黨員的精神家園。

參考文獻(xiàn)：

[1] 毛澤東選集第3卷.人民出版社.1991.

[2] 馬克思恩格斯選集第1卷.人民出版社.1995.

[3] 習(xí)近平談治國(guó)理政.外文出版社.2014.

[4] 中共中央文獻(xiàn)研究室編.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）.中央文獻(xiàn)出版社.2014.