論《史記·李斯列傳》中的心理描寫

宋 冠 軍

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)

論《史記·李斯列傳》中的心理描寫

宋 冠 軍

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)

《史記》是一部偉大的史學(xué)名著，也是一部經(jīng)典的文學(xué)名著。它開創(chuàng)了以人物為中心的寫人文學(xué)，成功地塑造出一大批典型的人物形象。心理描寫作為刻畫人物形象的重要手法之一，在《史記》一書中被運(yùn)用得相當(dāng)純熟，而在諸多描寫人物心理的篇章中，《李斯列傳》堪稱典范之作。通過(guò)感嘆、自白與對(duì)話等多種心理描寫手法，《李斯列傳》成功地刻畫出李斯、趙高以及胡亥等人的內(nèi)心世界，這不僅體現(xiàn)了司馬遷對(duì)前代優(yōu)秀文學(xué)作品中心理描寫技巧的繼承，還有其對(duì)人物幽微心靈的探尋體味。

《史記·李斯列傳》；嘆息；自白；對(duì)話

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2017-07-14 13:09

心理描寫作為刻畫人物心靈最直接的手法，在《史記》一書中被運(yùn)用得相當(dāng)純熟，如《吳王濞列傳》《淮南衡山王列傳》《項(xiàng)羽本紀(jì)》與《魏其武安侯列傳》等篇章中皆不乏精彩的心理描寫。因此，學(xué)者們對(duì)《史記》中的心理描寫贊譽(yù)倍加。如李長(zhǎng)之所言：“司馬遷的歷史，已經(jīng)能夠探求到人類的心靈。所以，他的歷史不唯超過(guò)了政治史，而且超過(guò)了文化史，乃是一種精神史、文化史?！盵1]204可永雪則進(jìn)一步指出：“《史記》是一部形象的中華民族心靈史”，“把筆觸指向了人的靈魂”。[2]2-3而在諸多描寫人物心理的篇章中，《李斯列傳》堪稱其中的經(jīng)典。它的心理描寫不僅手法多樣，而且深入到人物的靈魂深處，給人留下深刻的印象。

一、心理描寫的諸種手法

關(guān)于《李斯列傳》中心理描寫的具體手法有以下幾種：

(一)在敘述中以心理詞匯提示

在胡亥初登寶座時(shí)，欲縱情享樂(lè)，故趙高獻(xiàn)上一段諫辭：“夫沙丘之謀，諸公子及大臣皆疑焉，諸公子盡帝兄，大臣又先帝所置也。今陛下初立，此其屬意怏怏皆不服，恐為變。且蒙恬已死，蒙毅將兵居外，臣戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，唯恐不終?！盵3]2552短短一席話卻用了“疑”“恐”(兩次)與“意”3個(gè)心理動(dòng)詞和“怏怏”與“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗”兩個(gè)形容詞來(lái)揭示或推測(cè)人物的所思所想，如此密集的心理描寫將趙高在沙丘之謀后的不安情緒和危險(xiǎn)處境表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)秦二世聽信趙高建議推行嚴(yán)刑峻法并殺了大臣蒙毅及公子公主數(shù)人后，公子高的心理呈現(xiàn)出明顯的變化：“公子高欲奔，恐收族，乃上書請(qǐng)死。”[3]2552-2553作者在此將公子高在巨大壓力面前的心理表現(xiàn)展露無(wú)遺。自此，“群臣人人自危，欲叛者眾”。“?！焙汀坝选眲t形象地反映了眾人自全與反抗的心態(tài)，同時(shí)也為秦王朝的滅亡埋下伏筆。

(二)用“嘆息”手法直剖人物的心靈

《李斯列傳》中共有6次嘆息，其中5次是關(guān)于李斯的，由此可以窺探出他的心理變化歷程。第一次是李斯看到廁中鼠與倉(cāng)中鼠的不同境遇后發(fā)出的感嘆：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳?！盵3]2539李斯對(duì)“鼠”所處環(huán)境的重視反映了他不甘貧賤與渴望榮華的心理；第二次是李斯極貴極富之時(shí)，“置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽，門庭車騎以千數(shù)”[3]2547。李斯感嘆富貴不常與物極則衰，產(chǎn)生了對(duì)未來(lái)?yè)?dān)憂的心理；第三次是在擁立繼嗣之主的過(guò)程中，在趙高的步步緊逼之下，李斯被迫接受擁立胡亥為帝的建議而感覺愧對(duì)先帝遺命，沒(méi)有盡到為臣職責(zé)的自責(zé)心理：“斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：‘嗟乎！獨(dú)遭亂世，既已不能死，安托命哉！’”[3]2550該處表現(xiàn)出李斯在面對(duì)臣節(jié)與利祿時(shí)不得已放棄為臣忠節(jié)的無(wú)奈心理；第四次是李斯被趙高諂害，幽于囹圄之中仰天而嘆，既有將死之悲，又有國(guó)運(yùn)之憂，而自謂為忠臣，言語(yǔ)中充滿了對(duì)秦二世暴政的怨懟；最后一次是李斯腰斬咸陽(yáng)前：“顧謂其中子曰：‘吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎？’”[3]2562這是李斯臨死前的愿望，夾雜著無(wú)限悔恨，也反映出他對(duì)平凡生活的追求與對(duì)生的渴望。感嘆是人思想或情感的直接表露，從這些嘆息中可以看出李斯的思想追求和性格特征。這些嘆息除表達(dá)人物思想外，也預(yù)示著人物的行為與命運(yùn)走向。正如清人吳見思所評(píng)：“李斯凡五嘆，而盛衰貴賤，俱于嘆中關(guān)合照應(yīng)，以為文情，令人為之低回?！盵4]46

(三)用“自白”的方法抒發(fā)內(nèi)心的委曲

在李斯西游入秦以及辭別老師荀卿時(shí)有一段剖露內(nèi)心的自白：“斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事?！瞬家埋Y騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能強(qiáng)行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也。故斯將西說(shuō)秦王矣。”[3]2539-2540這段自白雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻將李斯內(nèi)心最真實(shí)的想法極盡描摹：當(dāng)遇到恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，人應(yīng)順時(shí)而出成就一番事業(yè)，但長(zhǎng)久處于卑賤地位與困苦境遇對(duì)于士人而言是一件可恥且可悲的事情。除用口頭語(yǔ)言自白外，李斯的自白還表現(xiàn)在他的3道上書中。第一道《諫逐客書》。就此書本身來(lái)看，諫止“一切逐客”[3]2541是正確的，其說(shuō)法也較為公允，但所逐之客中既有李斯，則此次上書的公正性就自然會(huì)受到懷疑。第二道《論督責(zé)書》。此書與上書相比，其阿諛?lè)畛兄饬⒁?，而上書之原由亦不過(guò)是“重爵祿”與“欲求容”[3]2554，其自私自利置國(guó)家人民于不顧的性格特點(diǎn)被展露無(wú)遺。第三道獄中上書。李斯歷數(shù)自己執(zhí)政30余年來(lái)的7條罪狀，條條清楚，件件明白，卻皆是自己從政以來(lái)的種種功勞。錢鐘書稱之為“反言”[5]536，是因?yàn)槠淠康囊膊贿^(guò)是“上書自陳，幸二世之悟而赦之”[3]2561，是為求生。從這些自白中可以看出，李斯的求富與自私心理。

(四)用對(duì)話的方式完成一個(gè)心理歷程

用對(duì)話的方式揭示人物的心理在《李斯列傳》中有多處表現(xiàn)，如趙高勸胡亥稱帝、秦二世召趙高謀事以及秦二世責(zé)問(wèn)李斯等節(jié)，而《李斯列傳》中最為人所稱道的卻是趙高脅迫李斯擁立胡亥為帝的一段心理刻畫。這段心理描寫清晰完整地刻畫出李斯在趙高的威逼利誘下，一步步放棄自己的堅(jiān)守，逐步向趙高妥協(xié)投降的整個(gè)過(guò)程：當(dāng)趙高道出“定太子在君侯與高之口耳，事將何如”的問(wèn)詢后，李斯當(dāng)即回絕“安得亡國(guó)之言！此非人臣所當(dāng)議也”[3]2549；在李斯的堅(jiān)決回?fù)糁拢w高卻不退反進(jìn)，咄咄逼人地連用5個(gè)反問(wèn)句質(zhì)問(wèn)他與蒙恬相比如何。李斯自然作答：“此五者皆不及蒙恬，而君責(zé)之何深也？”[3]2549這一回合中，趙高巧妙地將“定太子”之事轉(zhuǎn)移到李斯與蒙恬的關(guān)系上，不僅削弱了李斯對(duì)他的敵意，而且引誘李斯按他設(shè)計(jì)的思路走下去，可謂老奸巨猾。面對(duì)李斯的疑問(wèn)，趙高并沒(méi)有直接作答，而是以親身經(jīng)歷說(shuō)明罷相而亡的嚴(yán)重后果。然后道出如果長(zhǎng)子即位，便會(huì)用蒙恬為丞相，而“君侯終不懷通侯之印歸于鄉(xiāng)里，明矣”[3]2549。接下來(lái)又說(shuō)胡亥“慈仁篤厚，輕才重士”[3]2549，可以定為太子。李斯回答：“君其反位！”這一回合中，趙高雖仍要立胡亥為太子，但此次他的立場(chǎng)發(fā)生了變化，完全站在李斯能否保住相位這一角度進(jìn)行立論。因此，李斯的語(yǔ)言開始變得柔和，但并未屈服：“斯奉主之詔，聽天之命，何慮之可定也？”[3]2549針對(duì)李斯雖作鎮(zhèn)定但態(tài)度已變的形勢(shì)，趙高用境遇的安危來(lái)進(jìn)一步動(dòng)搖李斯的決心。李斯雖怕丟掉丞相的地位，但他也感念始皇的知遇之恩，對(duì)始皇有一定的忠心，因而在利祿與忠節(jié)之間徘徊，故他對(duì)趙高近于祈求地說(shuō)：“君其勿復(fù)言，將令斯得罪?！盵3]2550趙高為瓦解李斯的忠節(jié)觀，進(jìn)一步講述因變的道理，認(rèn)為“圣人”應(yīng)審勢(shì)度時(shí)，并要求李斯順從胡亥欲稱帝的愿望。而李斯卻從人基本的道義出發(fā)拒絕道：“斯其猶人哉，安足為謀！”[3]2550趙高疾言厲色，又拿出安危禍福相要挾，使得李斯最終投降。從開始的堅(jiān)決抵制到最后的妥協(xié)投降，李斯心理轉(zhuǎn)變的整個(gè)過(guò)程得到完美展現(xiàn)。

二、心理描寫手法成功運(yùn)用的原因

心理描寫手法在《史記》之前的文學(xué)作品中就屢屢被運(yùn)用，且不乏名篇。如《左傳·鄭伯克段于鄢》里作者對(duì)鄭莊公陰險(xiǎn)心理的刻畫[6]59-63，《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》中對(duì)趙太后由“盛氣”到“笑”[7]768-769這一心理轉(zhuǎn)變的精妙描寫等。司馬遷對(duì)《史記》中人物心理的成功描寫無(wú)疑繼承了前代優(yōu)秀作品的寫作技巧，且在刻畫人物時(shí)自覺地把心理描寫提升到一個(gè)新的高度。然而，只有技巧的繼承卻不去深入所寫人物的內(nèi)心，寫出來(lái)的心理真實(shí)度既不會(huì)動(dòng)人心弦，也不會(huì)感人心魄。錢鐘書在探討《左傳》時(shí)分析史家的寫作：“史家追敘真人實(shí)事，每須遙體人情，懸想事勢(shì)，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理?！盵5]272-273換言之，史家要想把“真人真事”寫得“入情合理”，就要用心琢磨、體會(huì)人情以及把握事實(shí)，既要使之符合歷史的真實(shí)，又要符合藝術(shù)與情感的真實(shí)。此點(diǎn)可永雪闡述得更明白：“心理描寫造詣的深淺，藝術(shù)水平的高低，主要的并不是看作者采取什么樣的表現(xiàn)手法，而是看他對(duì)人物內(nèi)心世界揭示的深度，看它對(duì)人的精神生活當(dāng)中那些深微隱秘之處能夠感應(yīng)和傳達(dá)到什么程度?！盵2]176可見，成功的心理描寫不是僅執(zhí)著于技巧手法的運(yùn)用，還要深入人物的心靈，去感受并傳達(dá)人物內(nèi)心的“深微隱秘”。具體到《李斯列傳》中，對(duì)李斯心理描寫得如此成功主要在于司馬遷對(duì)李斯內(nèi)心“深微隱秘”之處的深刻認(rèn)識(shí)和獨(dú)到感應(yīng)。這些認(rèn)識(shí)與感應(yīng)愈是深刻與真實(shí)，其所反映的生活實(shí)踐基礎(chǔ)愈是相似。在此，司馬遷對(duì)李斯境遇感同身受的表現(xiàn)有兩點(diǎn)：

(一)對(duì)貧富地位的認(rèn)知體驗(yàn)

李斯有自己的求富欲望。他認(rèn)為人應(yīng)該“得時(shí)無(wú)怠”并積極進(jìn)取，順應(yīng)時(shí)代并成就一份功業(yè)，而不是選擇貧困或甘于卑賤。這點(diǎn)司馬遷頗為贊同，如在《太史公自序》里說(shuō)：“扶義俶儻，不令己失時(shí)，立功名于天下，作七十列傳?！盵3]3319在《貨殖列傳》里說(shuō)：“富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也?！盵3]3271此兩處皆闡明了人追求功名富貴是合理的觀點(diǎn)。此外，李斯對(duì)貧困的無(wú)奈也是司馬遷感同身受的。李斯在辭別老師西游于秦時(shí)說(shuō)：“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。”此處表明了他對(duì)卑賤地位和窮困境地的恥辱感與悲哀感，這種不甘與反抗的心理促使他發(fā)奮求學(xué)并揚(yáng)名立功。而于司馬遷，促使他發(fā)憤著書并努力成一家之言的動(dòng)力之一便是其對(duì)宮刑的恥辱感；對(duì)自己在接受宮刑之時(shí)，因?yàn)椤凹邑?，貨賂不足以自贖”而“交游莫救，左右親近不為一言”[8]2730所產(chǎn)生的絕望感，這些恥辱與絕望都將司馬遷與現(xiàn)實(shí)人間隔離開，使他將全部的生命和熱情傾注于著述立說(shuō)，成為他晚年寫史的巨大動(dòng)力。雖然在奮斗目標(biāo)和奮斗方式等方面李斯與司馬遷截然不同，但在由于勢(shì)位貧富導(dǎo)致共同為目標(biāo)奮斗這一點(diǎn)上他們是相同的，且有相似的心理基礎(chǔ)。

(二)對(duì)君臣不和的深刻感知

《李斯列傳》寫李斯和秦始皇的關(guān)系很少，寫其與秦二世的筆墨較多。李斯與秦二世的關(guān)系主要以他們之間的誤解和不和為主。如二世登基后，為鞏固統(tǒng)治，在趙高建議下推行嚴(yán)刑峻法，激起民變。李斯“數(shù)欲請(qǐng)間諫，二世不許。而二世責(zé)問(wèn)李斯……”[3]2553。再如在趙高的設(shè)計(jì)下，在二世縱情享樂(lè)的時(shí)候讓李斯進(jìn)諫，結(jié)果是“二世怒曰：‘吾常多閑日，丞相不來(lái)。吾方燕私，丞相輒來(lái)請(qǐng)事。丞相豈少我哉？且固我哉？’”[3]2558。后來(lái)，李斯又言趙高之短不成，居囹圄中上書自辯又不成，而二世聽信讒言竟喜曰：“微趙君，幾為丞相所賣。”[3]2561這種臣主不和的關(guān)系也同樣發(fā)生在司馬遷和漢武帝之間，他在《報(bào)任安書》里寫到“仆竊不自料其卑賤，見主上慘愴憚悼，誠(chéng)欲效其款款之愚……未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)，遂下于理”[8]2729-2730。除這次典型的事例外，司馬遷在接受宮刑之后，又與漢武帝共處了8年[9]27-29。期間，漢武帝任命司馬遷為中書令，為武帝掌管文書與起草詔令?？梢?，武帝對(duì)司馬遷還是信任的。但司馬遷在經(jīng)過(guò)宮刑之后，對(duì)社會(huì)人事有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)武帝殘暴的本性也已看透。因此，武帝與司馬遷之間并沒(méi)有完全的和解。這是司馬遷與李斯具有相似的心理基礎(chǔ)的又一體現(xiàn)。當(dāng)然，司馬遷能寫好心理描寫還有很多其他因素，如他深厚的家學(xué)淵源、少年時(shí)的壯游閱歷以及強(qiáng)烈的好奇心等，但感同身受的心理基礎(chǔ)無(wú)疑是最主要的原因。

綜上所述，心理描寫在《史記·李斯列傳》中得到了極為成功的運(yùn)用，表現(xiàn)方式多樣且具有層次感，清晰地刻畫出人物的心理變化歷程。這在史傳文學(xué)中是一座里程碑，標(biāo)志著史傳文學(xué)在心理描寫方面達(dá)到的最高成就。這些成就的獲得不僅有司馬遷對(duì)前代優(yōu)秀文學(xué)作品中心理描寫技巧的繼承，還有其對(duì)人物幽微心靈的探尋體味。而對(duì)李斯心理刻畫得巨大成功，主要原因就在于司馬遷與李斯有共同的心理基礎(chǔ)，因而寫活了李斯，使李斯的形象在《史記》巨大的人物畫廊中留下了濃墨重彩的一筆，千載之后仍令人難以忘卻，為之感嘆，為之低回。

[1] 李長(zhǎng)之.司馬遷之人格與風(fēng)格[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1984.

[2] 可永雪.史記文學(xué)成就論衡[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2012.

[3] 司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.

[4] 吳見思，李景星.史記論文:史記評(píng)議[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1985.

[5] 錢鐘書.管錐編[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007.

[6] 孔穎達(dá).春秋左傳正義[M].北京：中華書局，1980.

[7] 劉向.戰(zhàn)國(guó)策[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[8] 班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.

[9] 韓兆琦，俞樟華，吳龍輝，等.史記通論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1990.

(責(zé)任編輯張盛男)

OnthePsychologicalDescriptioninRecordsoftheGrandHistorian:theBiographyofLisi

SONG Guan-jun

(College of Chinese Language and Literature,Henan University,Kaifeng,Henan 475001,China)

As an important means of portraying characters,psychological description is skillfully used in texts inRecordsoftheGrandHistorian,especially inTheBiographyofLisi.The inner world of Lisi,Zhaogao and Huhai is portrayed successfully with such means of psychological description as exclamation,monolog and dialog,which not only shows Sima Qian’s carrying forward of the art of psychological description of the previous literary works,but his feeling about the characters’ subtle changes of mind as well.

RecordsoftheGrandHistorian:theBiographyofLisi;exclamation;monolog;dialog

宋冠軍(1989-)，男，河南杞縣人，河南大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。

I 206.2

：A

：2095-462X(2017)04-0008-04

http://kns.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20170714.1309.014.html