堅定理論自信，努力做新時代的真學(xué)問大學(xué)問
——學(xué)習(xí)黨的十九大報告體會

李庚香

堅定理論自信，努力做新時代的真學(xué)問大學(xué)問
——學(xué)習(xí)黨的十九大報告體會

李庚香

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，開啟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新征程。新征程離不開偉大思想的正確引領(lǐng)和科學(xué)理論的正確指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是引領(lǐng)新時代的思想火炬，是指引新征程前進(jìn)方向的燈塔，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，也是新時代繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)指引。哲學(xué)社會科學(xué)作為理論創(chuàng)新基礎(chǔ)和前提，對于我們黨的理論創(chuàng)新至關(guān)重要。我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，將理論創(chuàng)新的思維和視野深深扎根于中國大地，在立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來中，在決勝全面建成小康社會、開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，系統(tǒng)總結(jié)和提煉具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，做中國學(xué)術(shù)的創(chuàng)造者、世界學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)者。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想；哲學(xué)社會科學(xué)；真學(xué)問；大學(xué)問

用黨的十九大精神統(tǒng)一思想和行動，是當(dāng)前和今后一個時期全黨全國首要的政治任務(wù)，是宣傳思想文化戰(zhàn)線的頭等大事。黨的十九大立足時代和全局的高度，著眼中國特色社會主義事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展，鄭重地提出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，并把這一指導(dǎo)思想確立為我們黨的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是我們黨在勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一重大時代課題中形成的，標(biāo)志著我們黨經(jīng)過艱辛的理論探索，取得了重大理論創(chuàng)新成果，在理論上有重大突破、重大創(chuàng)新、重大發(fā)展，在實(shí)踐中顯示出巨大的科學(xué)指導(dǎo)和戰(zhàn)略引領(lǐng)作用，開辟了馬克思主義新境界、中國特色社會主義新境界、管黨治黨新境界，使馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)了新飛躍。哲學(xué)社會科學(xué)作為理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，對于我們黨的理論創(chuàng)新至關(guān)重要。

一、新時代需要新思想、新理論，需要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)

在黨的十九大報告中，習(xí)近平同志指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！毙聲r代是一個外部世界劇烈變動、內(nèi)部環(huán)境深刻變革的時代，新時代是“劃時代”，是偉大時代，也是“強(qiáng)起來”的時代。“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上也具有重大意義?！雹僖馕吨詠砭媒?jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

新時代開啟新征程，新征程離不開偉大思想的正確引領(lǐng)和科學(xué)理論的正確指導(dǎo)。一個時代有一個時代的新思想。中國特色社會主義進(jìn)入新時代。理論創(chuàng)新也必然進(jìn)入新時代。這就要求我們保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨的與時俱進(jìn)的理論品格，在理論上不斷拓展新視野，作出新概括，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我們黨是高度重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的黨，強(qiáng)調(diào)理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一，理論必須跟上時代。以理論與實(shí)踐相結(jié)合，在繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合新時代中國發(fā)展現(xiàn)狀和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，進(jìn)行艱辛理論探索，從而形成的重大理論創(chuàng)新成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是引領(lǐng)新時代的思想火炬，是指引新征程前進(jìn)方向的燈塔，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，也是新時代繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)指引。

新時代要實(shí)現(xiàn)偉大夢想，實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭，必須建設(shè)偉大工程，必須推進(jìn)偉大事業(yè)。偉大的事業(yè)孕育偉大的理論，偉大的斗爭呼喚偉大的思想，偉大的工程造就偉大的精神②。中國特色社會主義進(jìn)入實(shí)現(xiàn)偉大夢想的新時代，理論創(chuàng)新也必然進(jìn)入新境界，哲學(xué)社會科學(xué)作為理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，必然進(jìn)入大發(fā)展大繁榮時期。

哲學(xué)社會科學(xué)是知識體系、學(xué)術(shù)體系，也是思想體系、理論體系，是新思想新理論誕生的豐厚土壤。因此，在我們黨革命、建設(shè)、改革的歷史上一直高度重視理論建設(shè)與理論指導(dǎo)，也歷來重視哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展?！罢軐W(xué)社會科學(xué)，是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量?！雹壅軐W(xué)社會科學(xué)越發(fā)展，研究成果越豐富，我們對人類社會發(fā)展規(guī)律、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識就越科學(xué)、越全面、越深刻，黨和國家決策的科學(xué)化水平就越高，黨的理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)就越加厚實(shí)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)作出了一系列重要戰(zhàn)略部署。2016年5月17日，習(xí)近平同志主持召開了哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會并發(fā)表了重要講話，習(xí)近平同志指出：“哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。”④這個論斷，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，深刻闡述了哲學(xué)社會科學(xué)在治國理政中的重要作用，為我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的發(fā)展注入了強(qiáng)大動力。2017年3月5日，中共中央又印發(fā)了《關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的意見》，對中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展作出了制度性安排，提供了有力的指導(dǎo)，這為我們更好地開展哲學(xué)社會科學(xué)工作提供了廣闊舞臺和政策保障。習(xí)近平同志指出：“觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看。人類社會每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)?！雹菰趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新時代，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)必將做出重要貢獻(xiàn)！

（一）中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是人類發(fā)展進(jìn)步的巨大推動力量

20世紀(jì)70年代初期，英國著名歷史學(xué)家湯因比在與日本學(xué)者池田大作對話中指出，根據(jù)他對歷史的思考和對未來的判斷，人類必將走向一個統(tǒng)一的世界。而在這一歷史過程中，人類靠的不是武力征服，而是文明的影響力。那么，什么樣的文明具有這種統(tǒng)一世界的影響力呢？湯因比指出，是倡導(dǎo)“王道”而非“霸道”的中華文明。而中華文明重大變革與發(fā)展的巨大能量全來自中國哲學(xué)社會科學(xué)知識變革與思想引領(lǐng)。由此可以得出一個結(jié)論：世界的未來在中國。在人類走向一個統(tǒng)一的世界和構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的過程中，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)必將發(fā)揮重大知識變革和思想引領(lǐng)作用，中華文明必將發(fā)揮重要的推動作用，從而以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越。

當(dāng)前，世界發(fā)展的“不確定性”增強(qiáng)。而中國正處于從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的歷史性跨越過程中?！奥浜缶鸵ご颍毟F就要挨餓，失語就要挨罵。”中國在解決“挨打”“挨餓”問題后，需要解決“挨罵”問題，解決話語權(quán)問題。如果說西方哲學(xué)社會科學(xué)有兩個邏輯：一個是西方中心論，一個是維護(hù)資本的主導(dǎo)地位。那么，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)也有兩個邏輯：一個是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，一個是堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向。西方哲學(xué)社會科學(xué)理論背后的潛臺詞都是：人類社會的發(fā)展只能有一種模式，只能有一個中心，那就是整個世界都是圍繞西方展開的。西方的新教倫理理論、歷史終結(jié)論、文明沖突論、軟實(shí)力（巧實(shí)力）理論、世界是平的理論等，在處理全球問題上越來越失去其解釋力。但是，中國有著不同的世界觀，這一世界觀根植于5000年文明的傳承。在全球化的時代巨變之中，世界正在期待中國的思想智慧。中國在數(shù)千年發(fā)展的漫漫歷史長河中，留下了浩如煙海的歷史文化遺產(chǎn)。其中包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容和治國理政思想智慧，這些都是中國思想、中國智慧的集中體現(xiàn)，是人類思想智慧的結(jié)晶，是引領(lǐng)中國乃至世界過去、現(xiàn)在、未來創(chuàng)新發(fā)展的思想寶藏。話語體系是為話語權(quán)服務(wù)的；哲學(xué)社會科學(xué)是學(xué)術(shù)話語權(quán)，決定了對內(nèi)的意識形態(tài)話語權(quán)和對外的國際話語權(quán)，否則就會陷入當(dāng)年馬克思所謂的“他們無法表述自己，他們必須被別人表述”的困境。我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者要有高度的理論自覺和充分的理論自信，將中國特色哲學(xué)社會科學(xué)推向世界，讓中國特色哲學(xué)社會科學(xué)為世界發(fā)展提供中國方案；將中國經(jīng)驗上升為中國理論，為人類知識體系提供新思想、新理論、新范式，為世界發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧。習(xí)近平同志提出的“人類命運(yùn)共同體”理念，就體現(xiàn)了一種新的境界和格局：“推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！雹捱@是中華文明智慧的重要擔(dān)當(dāng)和偉大的歷史使命，也是中華文明偉大復(fù)興的重要契機(jī)，

（二）中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大精神力量

習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！薄皬默F(xiàn)在到二○二○年，是全面建成小康社會決勝期?！薄皬氖糯蟮蕉螅恰畠蓚€一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。”“綜合分析國際國內(nèi)形勢和我國發(fā)展條件，從二○二○年到本世紀(jì)中葉，可以分兩個階段來安排。”“第一個階段，從二○二○年到二○三五年，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化?！薄暗诙€階段，從二○三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！薄皬娜娼ǔ尚】瞪鐣交緦?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是新時代中國特色社會主義的戰(zhàn)略安排。”⑦實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的中國夢，是一項長期而艱巨的歷史任務(wù)，既依靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治權(quán)威、軍力強(qiáng)盛的硬實(shí)力，也要依托深厚的文化軟實(shí)力，而提升文化軟實(shí)力的關(guān)鍵和集中體現(xiàn)，就是構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)、以人民為中心的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。

在實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的征程中，我們將遇到來自方方面面的困難和挑戰(zhàn)。尤其在當(dāng)前，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，國際形勢面臨深刻變化；社會階層分化，思想觀念和價值取向多元；改革進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，各種矛盾凸顯；黨的建設(shè)面臨各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，形勢更為復(fù)雜和嚴(yán)峻……破解種種發(fā)展中的問題，急需科學(xué)理論的指導(dǎo)。如果說過去我們面臨的是“思想僵化”問題，那么現(xiàn)在面對的則是“思想分化”問題。這就要求我們從實(shí)踐中挖掘出目標(biāo)共識、思想共識、價值共識、表述共識?！斑@是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。”⑧可以說，對于中國學(xué)術(shù)、對于中國思想、對于中國理論的追求，是一以貫之的。哲學(xué)社會科學(xué)責(zé)無旁貸，中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者責(zé)無旁貸！一切有理想、有抱負(fù)的社會科學(xué)工作者，都應(yīng)直面矛盾，勇挑重?fù)?dān)，以更加堅定的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、大膽創(chuàng)新，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思維和發(fā)展的理論解答我國現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的問題，積極為黨和人民的事業(yè)解疑釋惑、述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，以無愧于時代賦予我們的光榮使命。

（三）中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是治國理政的國之重器

中國特色社會主義發(fā)展既要堅持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，也要注重從中華數(shù)千年文明史中尋找規(guī)律和智慧。首先，中國文明史對國家治理有著重要的歷史鏡鑒作用。中國5000年的文明發(fā)展史，不僅是一部民族文明的創(chuàng)造史，也是一部民族精神的生長史，更是一部民族發(fā)展的探索史，積累了豐富文化資源、思想資源、發(fā)展智慧和治國方略，它是中國過去、現(xiàn)在乃至未來飛速發(fā)展取之不盡的智慧寶藏。其次，中國傳統(tǒng)文化對國家發(fā)展具有凝心聚力的巨大作用。“得人心者得天下”，什么是人心？一是禮、樂，二是仁、義，三是德、法，四是氣、理、新?？傮w來講，我國傳統(tǒng)文化包含著注重和諧、尊崇道義、政教相融、德法并重、固本開新、天人合一、重情向善等美好價值觀，具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。從魏晉南北朝時期在北方建立的少數(shù)民族政權(quán)開始，一直到遼、金、元和清，都是其他民族文化為中原漢族文化所同化。再次，道統(tǒng)與治統(tǒng)完美結(jié)合方能實(shí)現(xiàn)國家之大治。儒家思想認(rèn)為，治國之道即是“王道”“正道”，而非“霸道”?！巴醯馈笔恰爸谓y(tǒng)”與“道統(tǒng)”的有機(jī)結(jié)合。所謂“治統(tǒng)”，就是治理國家一脈相傳的系統(tǒng)，一般是指國家硬性的法律制度等，而“道統(tǒng)”則是儒家學(xué)術(shù)的思想授受系統(tǒng)。南宋朱熹首次提出了“道統(tǒng)”一詞，其所排定的道統(tǒng)序列，為儒家士人廣泛接受，其內(nèi)涵包括：“以天為則”，“以史為鑒”，以文載道（“文以載道”），以文化人，以理服人，以情動人。

從大國興衰的歷史看，治國理政更是一個世界性難題，無論是中國還是世界其他國家，都需要哲學(xué)社會科學(xué)的指導(dǎo)。從西方之亂到中國之治，我們看到了哲學(xué)社會科學(xué)的重要作用。唐代著名的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家韓愈認(rèn)為，周公以前，政治家與哲學(xué)家是合于一身的，所以古代圣王既是哲學(xué)家也是政治家。周公以后，政治家與哲學(xué)家分離，政治家是君，哲學(xué)家是臣，但踐行理論需要哲學(xué)家與政治家的配合。孔子周游列國，就是為了尋找合作的政治家，管仲與齊桓公，商鞅與秦孝公，李斯、韓非與秦始皇，陸賈、叔孫通與劉邦，賈誼與漢文帝，董仲舒、公孫弘與漢武帝，諸葛亮與劉備，魏征與唐太宗，王安石與宋神宗等，多是哲學(xué)家、思想家與政治家結(jié)合的例子。因此，無論是治國理政，還是實(shí)現(xiàn)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，都需要實(shí)現(xiàn)道與術(shù)相統(tǒng)一，理與氣相統(tǒng)一，“道統(tǒng)”與“治統(tǒng)”相統(tǒng)一，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。而且，只有努力實(shí)現(xiàn)“道統(tǒng)”與“治統(tǒng)”的有機(jī)結(jié)合，國家方能長治久安，二者合則雙贏，離則共悲。

（四）哲學(xué)社會科學(xué)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的理論航標(biāo)

進(jìn)入新世紀(jì)，國內(nèi)外環(huán)境變了，創(chuàng)新發(fā)展成為世界難題。世界上大國之興衰，無不因創(chuàng)新能力強(qiáng)弱而轉(zhuǎn)換。習(xí)近平同志指出：“社會總是在發(fā)展的，新情況新問題總是層出不窮，其中有一些可憑老經(jīng)驗、用老辦法來應(yīng)對和解決，同時也有不少是老經(jīng)驗、老辦法不能應(yīng)對和解決的。如果不及時研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力，哲學(xué)社會科學(xué)就會‘肌無力’。”⑨創(chuàng)新的起點(diǎn)在于發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)力決定創(chuàng)新力，創(chuàng)新力決定影響力。只有發(fā)前人之未發(fā)，見前人之未見，思前人之未思，才能解前人之未解，從而創(chuàng)造出解決問題的新辦法。因此，要實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，首先必須樹立強(qiáng)烈的問題意識。哲學(xué)社會科學(xué)的問題意識，就是必須有發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性、正視問題的清醒頭腦、解決問題的智慧。

如果把當(dāng)代中國作為需求側(cè)一方，把中國特色哲學(xué)社會科學(xué)作為供給側(cè)一方，那么對于中國的創(chuàng)新發(fā)展來說，理論供給不足是最突出問題。恩格斯說：“一個民族要想登上科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！雹庵袊锩?、建設(shè)和改革開放的成功和成就就源于我國幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從我國的發(fā)展實(shí)際出發(fā)，不斷地解放思想，把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新的結(jié)果。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對促進(jìn)“中國之治”已經(jīng)還必將產(chǎn)生積極、健康、全面、深刻、深遠(yuǎn)的影響。解決中國創(chuàng)新發(fā)展面臨的理論供給不足問題，迫切需要中國哲學(xué)社會科學(xué)樹立強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對哲學(xué)社會科學(xué)的必然要求。

二、加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)

馬克思主義是治國之道，也是治學(xué)之道。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的靈魂所在、優(yōu)勢所在。無論時代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和正義的制高點(diǎn)?。發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)必須政治立場不偏，學(xué)術(shù)導(dǎo)向不變。必須把正確政治方向、價值取向、研究導(dǎo)向體現(xiàn)到哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域，并把學(xué)習(xí)的成果落實(shí)到主觀世界的改造上，落實(shí)到政治能力的提升上，落實(shí)到領(lǐng)導(dǎo)水平的提升上，落實(shí)到領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的純正上，形成與所處崗位相稱的政治眼力、理論功力、工作能力和工作作風(fēng)。

（一）要始終堅持馬克思主義對哲學(xué)社會科學(xué)的指導(dǎo)地位，防止其在理論陣地上缺位、失聲

習(xí)近平同志指出：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地加以堅持?！?馬克思主義理論包含著深邃思想、革命品格和科學(xué)精神，在馬克思主義指導(dǎo)下的中國革命、建設(shè)和改革開放的輝煌成就也充分證明了馬克思主義的科學(xué)性和真理性，它是中國哲學(xué)社會科學(xué)的“主旋律”和“主心骨”。當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入中國為起點(diǎn)，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的，是在馬克思主義中國化進(jìn)程中逐漸豐富的。馬克思主義進(jìn)入中國，既引發(fā)了中華文明的深刻變革，也走過了一個逐步中國化的過程?！爸袊軐W(xué)社會科學(xué)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來中國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性?！瘪R克思主義中國化的過程，充分彰顯了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明，更加堅定了我們對馬克思主義及其中國化理論成果的理論自信。因此，只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，中國哲學(xué)社會科學(xué)才不會失去靈魂、迷失方向?。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)與意識形態(tài)密不可分，必須堅持馬克思主義指導(dǎo)，解決邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化和失語、失蹤、失聲問題?。在日趨復(fù)雜的意識形態(tài)斗爭中，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必須科學(xué)地對待馬克思主義。沒有科學(xué)的態(tài)度，采用教條主義或?qū)嵱弥髁x的態(tài)度對待馬克思主義，對馬克思主義一知半解，或者似懂非懂，甚至不懂裝懂，就會曲解馬克思主義，從而害人害己。因此，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須樹立科學(xué)的態(tài)度，并努力轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念和科學(xué)的思維方法，切實(shí)解決好真懂真信問題。

（二）必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向

人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?。在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域堅持馬克思主義指導(dǎo)，核心就是解決為什么人的問題。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，我國哲學(xué)社會科學(xué)要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，要樹立為人民做學(xué)問的理想，自覺把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，努力做經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗的成果?。

堅持以人民為中心是哲學(xué)社會科學(xué)的根本價值。哲學(xué)社會科學(xué)是以人和社會的存在與發(fā)展為研究對象，因而它是“屬人”的又是“為人”的，具有反映社會存在、維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)、調(diào)控社會和人的活動以及創(chuàng)新等功能，它使得人類不斷擺脫存在和發(fā)展的盲目性而過渡到自由，使得人類社會發(fā)展史成為自覺活動的歷史。而哲學(xué)社會科學(xué)的價值取向正是社會發(fā)展與人類進(jìn)步。堅持以人民為中心是歷史唯物主義的根本原則。馬克思主義理論是廣大勞動者、人民群眾的學(xué)說，群眾路線是中國化馬克思主義的基本觀點(diǎn)，以人民為中心，堅持人民主體地位是馬克思主義的內(nèi)在要求?。

歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)有兩條：一是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；二是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展和社會變革的決定性力量。以人民為中心是馬克思主義中國化的基本路徑?。毛澤東同志畢生致力于提高人民群眾的主體地位，提出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。鄧小平同志一再強(qiáng)調(diào)尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。人民主體論貫穿于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之中。發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央的根本價值取向。堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，是廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者的歷史責(zé)任。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要樹立為人民做學(xué)問的理念，立志做真學(xué)問大學(xué)問，要在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價值。

（三）必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義

馬克思主義是發(fā)展著的真理，是我們黨的指導(dǎo)思想。自從馬克思主義傳到中國后，始終面臨著中國化、時代化、大眾化的問題。馬克思主義不是書齋里的理論，而是能夠說服人、掌握群眾的真理。所以，馬克思主義作為指導(dǎo)實(shí)踐的理論一定要徹底。而要在理論上達(dá)到徹底，馬克思主義理論就必須不斷中國化、時代化、大眾化，即必須符合中國實(shí)際、時代發(fā)展、人民需要。這就要求哲學(xué)社會科學(xué)和廣大社科工作者學(xué)會用中國思維、時代邏輯、群眾語言闡釋馬克思主義理論。毛澤東同志是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的實(shí)踐典范，他提出的“實(shí)事求是”思想路線，就是中國思維、時代邏輯、群眾語言對馬克思主義作出的最好闡釋。因此，在繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化上，我國哲學(xué)社會科學(xué)和廣大社科工作者任重道遠(yuǎn)。

時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。我們黨是高度重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的黨。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力。在新時代，我們要進(jìn)行偉大斗爭，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢想，仍然需要保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我們黨自選擇馬克思主義作為自己的信仰以來，堅持在實(shí)踐中結(jié)合中國具體實(shí)際發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國化?。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，開辟了馬克思主義中國化的新境界。今天，我們要在迅速變化的時代中贏得主動，要在新的偉大斗爭中贏得勝利，就必須在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括?。習(xí)近平同志指出：“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代，不斷認(rèn)識規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。”“只要我們善于聆聽時代聲音，勇于堅持真理、修正錯誤，21世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量！”當(dāng)前，對于哲學(xué)社會科學(xué)和廣大社科工作者來說，最重要的任務(wù)就是深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，并站在堅定“四個自信”、增強(qiáng)“四個意識”的高度，圍繞“四個偉大”?從理論和實(shí)踐層面對其加以深刻闡釋，以有效應(yīng)對“四大挑戰(zhàn)”、化解“四大風(fēng)險”，進(jìn)一步豐富對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的認(rèn)識，自覺為黨的創(chuàng)新理論提供學(xué)理支撐和思想支撐，更好地發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。哲學(xué)社會科學(xué)要勇于和善于應(yīng)對各種思潮的挑戰(zhàn)，認(rèn)清其實(shí)質(zhì)，理解其主張和訴求，剖析其謬誤，引導(dǎo)人民群眾提高辨識能力和抵御能力，形成正確的價值觀，與時俱進(jìn)地推進(jìn)馬克思主義中國化，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。

三、努力形成全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系

習(xí)近平同志指出：“中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等各學(xué)科，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系?！?構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要重點(diǎn)抓好學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)，努力形成布局合理的學(xué)科體系、植根中國的學(xué)術(shù)體系、融通中外的話語體系。具體來講，要特別重視以下四個問題。

（一）要有“中國思想”

思想是人類思維活動的產(chǎn)物，是人類的理性認(rèn)識。思想體系與哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系之間的關(guān)系，實(shí)際上是內(nèi)容與形式的關(guān)系。我們不能始終有生活無概念，有時代無思想，有實(shí)踐無理論。當(dāng)前，思想和思想性欠缺是阻礙我國哲學(xué)社會科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的一個重要原因。中國思想是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的邏輯前提。提煉中國思想，就是要在馬克思主義指導(dǎo)下，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，深入研究和思考中國實(shí)踐和人類發(fā)展進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)問題，提出能夠解釋和引領(lǐng)中國特色社會主義實(shí)踐的思想成果和知識體系，從而構(gòu)建中國理論。這是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要功能和使命。

增強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)的思想性，要把握好四個問題：一是樹立學(xué)術(shù)自信。要從追趕者變成領(lǐng)跑者，樹立中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主體性，以精神獨(dú)立抵御西方話語霸權(quán)思想的侵蝕，敢于并能夠挑戰(zhàn)西方哲學(xué)社會科學(xué)中的意識形態(tài)偏見，徹底解決“挨罵”問題。二是要努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)性與價值性的統(tǒng)一。要尊重社會發(fā)展規(guī)律和真理發(fā)現(xiàn)規(guī)律，堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，從群眾中來到群眾中去，真正服務(wù)于黨委、政府決策，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。緊緊圍繞我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題，提出解決問題的新思路、新思想、新理論。三是既要立足中國，又要借鑒國外。立足中國，既要立足當(dāng)代中國，還要立足“歷史的中國”和“未來的中國”，真正解決“我是誰”“我們從哪里來”“中國將往何處去”的大問題。而借鑒國外，則是要增加有益滋養(yǎng)。要堅持以為我主，為我所用，批判借鑒國外成果。建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，既要堅持中國人的世界觀、方法論，又要批判借鑒國外哲學(xué)社會科學(xué)的思維方式和學(xué)術(shù)成果，使中國思想既體現(xiàn)中華民族獨(dú)特的精神底蘊(yùn)，又具有融通世界的包容氣象。四是樹立問題導(dǎo)向。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是思想產(chǎn)生的動力源。“萬千的學(xué)問家和實(shí)行家，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法?！保珴蓶|《矛盾論》）構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)的中國思想，必須聚焦我國改革發(fā)展穩(wěn)定和我們黨在新形勢下治國理政的重大理論和實(shí)踐問題，并學(xué)會用聯(lián)系的發(fā)展的眼光看問題。既要“向內(nèi)看”，深入研究關(guān)系國計民生的重大課題，又要“向外看”，積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題；既要“向前看”，準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又要“向后看”，善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華?。

（二）要充分體現(xiàn)繼承性和民族性、原創(chuàng)性和時代性、系統(tǒng)性和專業(yè)性特點(diǎn)

一要體現(xiàn)繼承性、民族性。習(xí)近平同志指出：“哲學(xué)社會科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果?！?這一論述，闡明了哲學(xué)社會科學(xué)形成的歷史邏輯。因此，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，首先要體現(xiàn)繼承性、民族性。所謂繼承性，就是要利用好三個方面的資源：一個是馬克思主義的資源，一個是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，再一個是批判吸收國外哲學(xué)社會科學(xué)精華的資源?。其中，馬克思主義的資源是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主體內(nèi)容，也是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的最大增量。當(dāng)然，繼承不是照單全收，而是要“批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想”，在各種知識、觀念、理論、方法等融通生成中體現(xiàn)出民族特色，即結(jié)合中國自身實(shí)際，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，使之更加符合中國發(fā)展要求?。二要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性。哲學(xué)社會科學(xué)最忌人云亦云，要有自己的學(xué)科理論、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、話語標(biāo)志。同時，要緊跟時代發(fā)展步伐，體現(xiàn)時代之先聲、時代之氣氛、時代之精神。三要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。我們所要構(gòu)建的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，是一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系，這就要求我們必須重視它的系統(tǒng)性。同時，從專業(yè)性的角度，要注意到各個學(xué)科自身“科學(xué)的術(shù)語的革命”，使各個學(xué)科有自己的術(shù)語表達(dá)體系。

（三）要充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派

哲學(xué)社會科學(xué)是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，是隨著人類社會實(shí)踐而發(fā)展的，不同的社會實(shí)踐會產(chǎn)生不同的哲學(xué)社會科學(xué)。中華民族偉大復(fù)興是一個與西方世界興起迥然不同的故事，這個故事無法用西方知識體系加以解釋，必須從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中去總結(jié)、去探索。而中國的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，是基于中國的傳統(tǒng)文化、價值體系和思維方式，必然具有鮮明的中國特征、中國元素、中國氣質(zhì)。因此，構(gòu)建建立在堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路基礎(chǔ)之上的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必須也必然要體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，用中國話語表達(dá)好中國觀點(diǎn)、講述好中國故事、展示出中國智慧。在理論創(chuàng)新的過程中，要特別注重用中國話語表達(dá)中國理論，用中國話語述說中國成功的故事和經(jīng)驗，用中國話語表達(dá)中國特色社會主義理論的邏輯與內(nèi)蘊(yùn)?。

四、勇于擔(dān)當(dāng)，做中國學(xué)術(shù)的創(chuàng)造者、世界學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)者

“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰？”這是我國古代儒家思想重要代表人物孟子的擔(dān)當(dāng)和氣魄。自古以來，我國知識分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng)，體現(xiàn)了一種已經(jīng)滲透民族血脈的擔(dān)當(dāng)精神。黨的十八大以來，習(xí)近平同志更是高度重視擔(dān)當(dāng)精神，強(qiáng)調(diào)要“擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”。加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是重大歷史責(zé)任，廣大社科工作者要敢于擔(dān)當(dāng)、積極作為。

（一）堅定理論自信，努力打造思想理論高地、哲學(xué)社會科學(xué)高峰

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視理論自信和文化自信問題。習(xí)近平同志深刻指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！?哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平反映著一個民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，堅定理論自信是保持主體性和主動性的基礎(chǔ)。對于社科工作者來說，堅定理論自信，首先要堅定社科自信和學(xué)術(shù)自信，不斷提升服務(wù)黨和政府工作大局、服務(wù)人民群眾、服務(wù)社科工作者的能力。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要自覺把以馬克思主義為指導(dǎo)，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、先進(jìn)的革命文化和充滿生機(jī)活力的改革開放文化融會貫通，讓中國哲學(xué)社會科學(xué)說中國話語，爭取更大的制度話語權(quán)，為人類對更好社會制度、更符合人類共同價值追求的探索提供中國方案。

要正確把握哲學(xué)社會科學(xué)話語重構(gòu)的使命與機(jī)遇。當(dāng)代中國話語體系，特別是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，要著力打造融通中外的新概念新范疇新表述?，有效提高主流意識形態(tài)話語權(quán)和國際話語權(quán)。中國哲學(xué)社會科學(xué)要卓然屹立于世界學(xué)術(shù)之林，就應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論?。要注重研究中國邏輯和中國問題，突出政治意蘊(yùn)，堅持科學(xué)方法，不忘本來，吸收外來，面向未來。要突出學(xué)理支撐，堅持政治性、學(xué)理性、大眾性和世界性的融會貫通，積極爭取制度性話語權(quán)。以高度的文化自信與理論自覺，構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，從而在思想與時代互動、理論與實(shí)踐交織、歷史與邏輯統(tǒng)一中構(gòu)建“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”。

（二）營造良好的學(xué)術(shù)生態(tài)和政治生態(tài)，為哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展奠定良好的政治環(huán)境和學(xué)術(shù)環(huán)境

哲學(xué)社會科學(xué)具有雙重屬性，第一是它的意識形態(tài)屬性，第二是它的學(xué)術(shù)屬性。也就是說，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)首先必須解決好政治性和學(xué)術(shù)性問題，這就要求首先必須在構(gòu)建良好的政治生態(tài)和學(xué)術(shù)生態(tài)上下功夫，努力在提高服務(wù)黨委政府工作大局、服務(wù)廣大社科工作者、服務(wù)人民群眾的能力上下功夫。

堅定哲學(xué)社會科學(xué)的意識形態(tài)屬性，就是要堅定正確的政治方向、價值取向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向，引導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)工作者聽黨話、跟黨走，“成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅定支持者”?。各級黨委要加強(qiáng)對哲學(xué)社會科學(xué)工作的政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)，抓哲學(xué)社會科學(xué)工作者作用的發(fā)揮，抓哲學(xué)社會科學(xué)人才隊伍建設(shè)，抓學(xué)風(fēng)建設(shè)。廣大社會科學(xué)工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，用馬克思主義中國化的最新成果武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，并進(jìn)一步推進(jìn)建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義的中國化、時代化、大眾化。針對當(dāng)今思想界“分化”的問題，要注意凝聚共識，突出共識表達(dá)，努力從實(shí)踐中挖掘出目標(biāo)共識、思想共識、價值共識、表達(dá)共識?？傊?，要努力形成春和景明、政通人和的政治生態(tài)。

堅持哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)性屬性，就是要建設(shè)風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)，努力形成崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠信、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng)?，立志做真學(xué)問、大學(xué)問。建設(shè)積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)，一是要重視學(xué)術(shù)質(zhì)量和社會影響，在學(xué)術(shù)成果的評價上，要突出同行評議、社會評價和專家評價的作用。二是要始終扎根實(shí)踐，聚焦人民的實(shí)踐創(chuàng)造，在理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動中，推出更多內(nèi)蘊(yùn)時代精神、體現(xiàn)時代發(fā)展的精品力作，勇于推進(jìn)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。三是要認(rèn)真解決學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)腐敗問題。做真學(xué)問、大學(xué)問，首先，要有“十年磨一劍”的精神，要發(fā)揚(yáng)“釘釘子”精神。其次，做學(xué)問要有三個追求：其一是“有理”，即文以載道，有思想性，既講科學(xué)性，也講邏輯性，用道理征服別人；其二是“有用”，既能反映實(shí)踐要求，又能回答和解決現(xiàn)實(shí)問題；其三是“有趣”，用大眾化的語言講好中國故事，做到以情動人，以理服人。另外，要堅決反對把學(xué)術(shù)問題當(dāng)成政治問題，或是把政治問題當(dāng)成學(xué)術(shù)問題的傾向。

（三）提高三種能力，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)社會科學(xué)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性變革

哲學(xué)社會科學(xué)是研究人的需求、動機(jī)和行為，研究社會關(guān)系或社會結(jié)構(gòu)及其制度化的學(xué)問。在供給側(cè)，表現(xiàn)為現(xiàn)象研究、結(jié)構(gòu)研究（因素、因果）和規(guī)律研究；在需求側(cè)，表現(xiàn)為對策研究、學(xué)術(shù)研究和普及研究。當(dāng)前，要認(rèn)真實(shí)施社科理論界供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，研究“端菜”的學(xué)問與功夫。要建立把握正確方向、激發(fā)科研活力的體制機(jī)制，對人才、陣地、規(guī)劃、項目、資金、評獎進(jìn)行科學(xué)統(tǒng)籌，提高哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展能力?。

一要提升服務(wù)黨和政府工作大局的能力。就是要始終圍繞中心，服務(wù)大局，大力加強(qiáng)中國特色新型智庫建設(shè)。馬克思指出：“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！比娜鉃槿嗣穹?wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，那么為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)、為黨和政府的工作大局服務(wù)就成為哲學(xué)社會科學(xué)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。努力提高服務(wù)黨和政府工作大局的能力，切實(shí)在黨和政府治國理政中發(fā)揮重要作用，是我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要任務(wù)。提高服務(wù)黨和政府工作大局的能力，著力抓好中國特色新型智庫建設(shè)是關(guān)鍵。要堅持問題導(dǎo)向，重點(diǎn)聚焦黨的十九大提出的重大理論和科學(xué)判斷，新時代中國特色社會主義基本目標(biāo)、基本方略，加強(qiáng)全局性、前瞻性、針對性研究，并加快成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用，更好服務(wù)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，發(fā)揮好思想庫和智囊團(tuán)作用。要加強(qiáng)對重大實(shí)踐經(jīng)驗的總結(jié)提煉，提高對深層次思想理論問題的辨析引導(dǎo)水平?。當(dāng)前，要重點(diǎn)圍繞學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神這條鮮明主線下功夫，重點(diǎn)組織力量對重大理論和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行集體攻關(guān)，系統(tǒng)梳理黨的十八大以來我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新實(shí)踐、新經(jīng)驗、新成效，推出一批高質(zhì)量的研究成果，既充分展示成就，又要講清楚我們“為什么能”，打通理論走向群眾的“最后一公里”，讓群眾聽了信、信了服、服了跟黨走。

二要著力提升服務(wù)社科工作者的能力。就是要深入實(shí)施群團(tuán)改革，實(shí)施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，增強(qiáng)廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者的獲得感。習(xí)近平同志指出：“我國哲學(xué)社會科學(xué)有五路大軍，我們要把這支隊伍關(guān)心好、培養(yǎng)好、使用好，讓廣大社科工作者成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅定支持者?！?這就需要我們各級社科聯(lián)作為黨和政府聯(lián)系社科工作者的橋梁和紐帶，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，積極適應(yīng)形勢發(fā)展和時代要求，努力搭建好“聯(lián)”的平臺，發(fā)揮好“聯(lián)”的優(yōu)勢，做到既以“聯(lián)”促“研”，又以“研”促“聯(lián)”，設(shè)身處地回應(yīng)社科工作者所想所思，著力提高服務(wù)社科工作者的科研能力，切實(shí)把廣大社科工作者的積極性引導(dǎo)好、主動性保護(hù)好、創(chuàng)造性發(fā)揮好，讓廣大社科工作者更好地搞研究、做學(xué)問，自覺成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅定支持者，決不能辜負(fù)這個時代?。當(dāng)前，要抓住群團(tuán)改革的歷史機(jī)遇，切實(shí)加強(qiáng)思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)，解決行政化、機(jī)關(guān)化、貴族化、娛樂化的問題，增強(qiáng)政治性、先進(jìn)性、群眾性，激發(fā)哲學(xué)社會科學(xué)工作者既奮發(fā)進(jìn)取，又深沉務(wù)實(shí)的精神面貌，使哲學(xué)社會科學(xué)工作真正適應(yīng)時代的變化和要求。

三要提升服務(wù)人民群眾的能力。加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)普及工作，努力提高廣大干部群眾的哲學(xué)社會科學(xué)素質(zhì)特別是人文素養(yǎng)，提高全民族的文明程度?。人是社會的主體，人類的一切活動都是為了自身的生存和發(fā)展。馬克思主義理論的主旨就是在實(shí)現(xiàn)人類解放、社會進(jìn)步的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的全面發(fā)展。對于哲學(xué)社會科學(xué)和社科工作者來說，提高服務(wù)人民群眾的能力是責(zé)任所系，必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，樹立為人民做學(xué)問的理想?，在努力促進(jìn)人的全面發(fā)展上下真功夫、念真經(jīng)。要通過提高析事明理、解疑釋惑、引正糾偏的能力，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，要在努力提高社科普及能力中實(shí)現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換。社科普及不能“淺入淺出”，不能“深入深出”，只能“深入淺出”。要通過“講故事”“講道理”“講規(guī)律”，通過運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”的技術(shù)手段，構(gòu)建“理論直通車”，打通服務(wù)群眾的“最后一公里”。

（四）構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系必須做好重點(diǎn)工作

抓主要矛盾，做好提綱挈領(lǐng)的工作是馬克思主義的重要思想方法和工作方法，也是做好哲學(xué)社會科學(xué)工作的重要方法。

一要切實(shí)落實(shí)好意識形態(tài)工作責(zé)任制。牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。黨的十八大以來，黨中央高度重視意識形態(tài)工作，先后召開了全國宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、新聞輿論工作座談會、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會議，以及全國黨校工作會議、哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會、全國高校思想政治工作會議等重要會議。作為社會科學(xué)工作者，要始終明責(zé)任，繃緊意識形態(tài)這根“弦”，將政治性和科學(xué)性相統(tǒng)一，將原則性與開放性相統(tǒng)一，將思想性與實(shí)踐性相結(jié)合，將合理性與包容性相結(jié)合，避免誤判，及時回應(yīng)質(zhì)疑，科學(xué)解答理論和實(shí)踐中的重大問題，增強(qiáng)定力，穩(wěn)定根基。

二要不斷推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程。聚焦黨的理論創(chuàng)新成果，不斷增強(qiáng)“四個自信”，正確把握構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系三者之間的關(guān)系，努力“出思想”“出大家”。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)不但要解決中國問題，還應(yīng)當(dāng)對世界發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，同時為加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)作出河南的貢獻(xiàn)，為決勝全面建成小康社會、讓新時代中原更加出彩提供智力支持和理論支撐。要建設(shè)種類齊全、梯隊銜接的哲學(xué)社會科學(xué)人才隊伍。要按照政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的要求，造就一批用馬克思主義武裝起來的立足中國、面向世界、學(xué)貫中西的思想家和理論家，造就一批理論功底扎實(shí)、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人，造就一批年富力強(qiáng)、政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)良好、銳意進(jìn)取的青年理論骨干?。今日的中國學(xué)者，既要有立足中國的學(xué)術(shù)情懷，還要有面向世界的知識儲備和接續(xù)傳統(tǒng)的學(xué)問根基。

三要抓好社會科學(xué)知識普及，努力推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)工作實(shí)現(xiàn)大跨越。推進(jìn)河南社科普及工作法治化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)“建章立制”的夢想，是河南省社科界多年來的期盼，也是省社科聯(lián)重點(diǎn)推進(jìn)的一項工作?！逗幽鲜∩鐣茖W(xué)普及條例》（以下簡稱《條例》）已于2016年11月18日經(jīng)河南省第十二屆人大常委會第二十五次會議通過，自2016年12月1日起施行。這是河南社會科學(xué)領(lǐng)域的第一部法規(guī)，也是當(dāng)前和今后全省開展社會科學(xué)普及工作的行動指南和法律保障。這個《條例》是一個巨大的“富礦”，有大量的資源可供挖掘和利用。如：《條例》第十條中關(guān)于“各級人民政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對社會科學(xué)普及工作的領(lǐng)導(dǎo)，將社會科學(xué)普及工作納入國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展規(guī)劃以及年度計劃，納入公共文化服務(wù)體系和群眾性精神文明創(chuàng)建活動測評體系，制定繁榮發(fā)展社會科學(xué)普及事業(yè)的政策措施”的規(guī)定，就相當(dāng)于授予了哲學(xué)社會科學(xué)普及的“尚方寶劍”。第二十四條關(guān)于“各級人民政府應(yīng)當(dāng)加大對社會科學(xué)普及工作的投入，將社會科學(xué)普及經(jīng)費(fèi)列入同級財政預(yù)算”的規(guī)定，更是為社會科學(xué)的普及創(chuàng)造了寬松的經(jīng)費(fèi)支持。《條例》的出臺是提升哲學(xué)社會科學(xué)地位和影響的千載難逢的機(jī)遇，我們要大力加強(qiáng)與黨委、人大、政府等有關(guān)部門的溝通，爭取黨委加強(qiáng)對社科工作的領(lǐng)導(dǎo)、組織和協(xié)調(diào)，爭取政府的支持和關(guān)注，尤其要運(yùn)用好人大的法制檢查的督導(dǎo)作用，把《條例》應(yīng)有的功能都充分發(fā)揮出來。需要明確的是，《條例》雖然含金量很大，但窗口期也很短，機(jī)遇稍縱即逝，我們要上下聯(lián)動，不等不靠，造勢乘勢，通過建設(shè)智庫聯(lián)盟（《智庫快報》），打造哲學(xué)社會科學(xué)中原品牌（中原學(xué)、文化軟實(shí)力學(xué)），培育中原思想家群、中原學(xué)派，辦好《河南社科文摘》，建好“網(wǎng)上社科聯(lián)”——兩微一端，抓好網(wǎng)絡(luò)理論“大V”等創(chuàng)新性工作，構(gòu)建新的工作平臺，鞏固擴(kuò)大哲學(xué)社會科學(xué)理論陣地。

哲學(xué)社會科學(xué)是時代的產(chǎn)物，也是時代的先導(dǎo)。貫徹落實(shí)黨的十九大精神，貫徹中央關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的決策部署，需要我們強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)?，堅持理論自信，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，努力做偉大時代需要的真理論、大理論，努力做中國學(xué)術(shù)的創(chuàng)造者，世界學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)者，以理論創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)繁榮，努力為黨和人民貢獻(xiàn)高見、遠(yuǎn)見和真知灼見，努力譜寫當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)新篇章。

注釋：

①②⑦習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》（2017年10月18日），人民出版社2017年版。

③⑤⑥⑨⑩?????????????習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，2016年5月19日《人民日報》。

④???習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為決勝全面小康社會實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗》，2017年7月28日《人民日報》。

⑧?2016年1至9月人民日報評論員文章《互聯(lián)網(wǎng)文檔資源（http://wenku.baidu.c）》-2016/10/420:34:13。

??胡維忠：《立時代潮頭發(fā)思想先聲——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會重要講話》，《青海黨的生活》2016年第9期，第25—26頁。

?程凱：《構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué):頂層設(shè)計、價值關(guān)切與實(shí)踐向度》，《中共成都市委黨校學(xué)報》2017年第1期，第84—89頁。

?《習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，2016年7月2日《人民日報》。

?田鵬穎：《堅定馬克思主義理論創(chuàng)新的人民立場——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《理論界》2016年第6期，第6—10頁。

?潘玉騰、陳趙陽：《實(shí)現(xiàn)中國夢的價值動力》，《中國浦東干部學(xué)院學(xué)報》2013年第3期，第24—26頁。

?劉曙光：《中國特色哲學(xué)社會科學(xué):何謂與何為?》，《北京大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2016年第4期，第7—18頁。

?孫蘭英：《強(qiáng)化歷史使命感 勇于責(zé)任擔(dān)當(dāng)》，《理論與現(xiàn)代化》2017年第3期，第26—27頁。

?黃浩：《深入貫徹“兩創(chuàng)”方針推進(jìn)文化治理現(xiàn)代化》，《理論與當(dāng)代》2017年第3期，第10—11頁。

?王學(xué)儉、李東坡：《社會主義五百年核心價值觀的歷史演進(jìn)與未來面向》，《當(dāng)代世界與社會主義》2016年第6期，第78—86頁。

??劉云山：《深入貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神努力譜寫當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)新篇章》，2017年5月18日《人民日報》。

?楊慶存：《“中國夢”的文化“根”與民族“魂”——〈習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話〉學(xué)習(xí)體會》，《東岳論叢》2016年第9期，第7—16頁。

Pursue True Learning and Profound Learning in the New Era with Strengthened Confidence in Theory—Reflection on the 19th CPC National Congress

Li Gengxiang

Philosophical social science is an important tool for people to understand and transform the world.At the same time,the great practice and change of human society inevitably bring about the great development and prosperity of philosophical social science.With strengthened confidence in socialist road,theory,system and culture,guided by Xi Jinping’s Socialist Ideology with Chinese Characteristics in the New Era,directed by Marxism,adhering to the people-centered principle,social scientists in our country should plant thinking and vision of academic research deeply in the land of China,promote theoretical innovation on the basis of practice and summarize the disciplinary,academic system and discourse system of philosophy social science with Chinese characteristics in the process of comprehensive construction of well-off society and the journey toward socialist modernization,thus being the creator of Chinese scholarship and contributing to world scholarship.

Xi Jinping’s Socialist Ideology with Chinese Characteristics in the New Era;Philosophical Social Science;True Learning;Profound Learning

D6

A

1007-905X（2017）11-0001-10

2017-11-01

李庚香，男，河南省社會科學(xué)界聯(lián)合會主席，研究員。

編輯 王秀芳