對(duì)制約科技創(chuàng)新心理因素的分析與干預(yù)

盧天竹，王力巖

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對(duì)制約科技創(chuàng)新心理因素的分析與干預(yù)

盧天竹1，王力巖2

(1. 遼寧工業(yè)大學(xué) 新能源學(xué)院 遼寧 錦州 121001；2. 遼寧工業(yè)大學(xué) 土木建筑與工程學(xué)院 遼寧 錦州 121001)

為突破性地解決大學(xué)生科技創(chuàng)新中信奉權(quán)威、盲目跟從、急功近利等問(wèn)題，從心理層面出發(fā)，系統(tǒng)分析制約科技創(chuàng)新發(fā)展的心理障礙，大致可界定為迎合畏爭(zhēng)、避責(zé)從眾、功利浮躁等三種復(fù)合型心理，并以此作為理論指導(dǎo)，發(fā)揮思政工作者的作用，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的大局觀念，建立心理互容型科研團(tuán)體，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、個(gè)性品質(zhì)，營(yíng)造和諧的創(chuàng)新文化氛圍；加強(qiáng)誠(chéng)信守信教育，優(yōu)化科技創(chuàng)新大環(huán)境、大背景。

科技創(chuàng)新；心理因素；大學(xué)生

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出，要“遵循教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，深化教育教學(xué)改革，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，探索多種培養(yǎng)方式，形成各類(lèi)人才輩出、拔尖創(chuàng)新人才不斷涌現(xiàn)的局面”。目前國(guó)內(nèi)許多高校都致力于以學(xué)生科技創(chuàng)新為抓手，推進(jìn)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)工作。但現(xiàn)今在大學(xué)生科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)中暴露的信奉權(quán)威、盲目跟從、急功近利等問(wèn)題，已刻不容緩地引起高校思政工作者的高度重視，為徹底清除這些不良表象肆意滋生的土壤，亟需從心理層面這一源頭為出發(fā)點(diǎn)，探究可取得突破性進(jìn)展的干預(yù)調(diào)試對(duì)策。

一、制約科技創(chuàng)新發(fā)展的心理屏障分析

（一）迎合+畏爭(zhēng)心理

中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念中崇尚中庸之道，主張溫良恭儉讓?zhuān)S大溜，不過(guò)激，人們?cè)谒季S活動(dòng)中習(xí)慣于對(duì)傳統(tǒng)的信奉和繼承。只有迎合傳統(tǒng)，內(nèi)心深處的安全感、平穩(wěn)感、踏實(shí)感才得以建立。第一，在尚“和”思維的影響下，現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)注重知識(shí)傳承的教學(xué)模式很是受用，從小被訓(xùn)練有素，“安分守己”地遵循傳統(tǒng)教材，養(yǎng)成死背標(biāo)準(zhǔn)答案的思維方式，毫無(wú)“非分之想”的不敢逾規(guī)越矩半步。第二，“近乎天然”的“向師”心理，普遍將“教師”冠以權(quán)威、真理的頭銜，只有崇拜、聽(tīng)從的份，不加選擇、毫不質(zhì)疑地接受知識(shí)。課堂多半變成教師“專(zhuān)制”的一言堂，即使在教學(xué)過(guò)程中有意大尺度地引入教學(xué)民主，也無(wú)人敢問(wèn)鼎真理，挑戰(zhàn)權(quán)威，研討性的互動(dòng)環(huán)節(jié)只能在鴉雀無(wú)聲的尷尬中草草收?qǐng)?。學(xué)生在科研、學(xué)術(shù)討論中“沉默”回應(yīng)的表象下，是對(duì)所謂“權(quán)威”的屈從，之所以會(huì)演變?yōu)橐环N共性，其淵源可追溯于中國(guó)人素來(lái)秉承的“和為貴”的思想，只有遷就、迎合，方能求得相安無(wú)事、天下太平。這種放棄自己的思維方式去迎合老師、專(zhuān)家，看起來(lái)暫時(shí)構(gòu)建了和諧的人際關(guān)系，實(shí)則是在壓抑個(gè)性發(fā)展，泯滅個(gè)人的創(chuàng)新意識(shí)，埋沒(méi)自我的創(chuàng)新能力，錯(cuò)失很多驗(yàn)證創(chuàng)新思維的機(jī)會(huì)。在畏爭(zhēng)心理的潛移默化下，學(xué)生習(xí)慣于依賴?yán)蠋煹乃季S行事，日漸失去獨(dú)立思考能力，最終導(dǎo)致思維僵化，有意無(wú)意地走向盲目崇拜權(quán)威的軌道。迎合畏爭(zhēng)心理在大環(huán)境的壓力下又極易傳染依附在他人身上，從而導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的總體發(fā)展被滯后。

（二）避責(zé)+從眾心理

人與人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)，身處社會(huì)中的人不可能掙脫所有關(guān)系而完全獨(dú)立，所以在與人相處過(guò)程中，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己被困在社會(huì)影響的網(wǎng)里，為此只能在感知、判斷、認(rèn)識(shí)等心理層面予以妥協(xié)，最終矯正自己的行為以符合公眾的慣性思維，屈服于群體的規(guī)范壓力，這就是所謂的從眾心理。美國(guó)心理學(xué)家阿希通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明只有1/4~1/3，少之又少的群體能始終堅(jiān)持自己的心理獨(dú)立性，這也變相地證實(shí)了從眾心理是一種普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象。

縱觀大多數(shù)人的從眾心理，不難挖掘出其產(chǎn)生的根源。我們都有這樣的生活經(jīng)歷，身處一些全新的、令人困惑或極易引發(fā)危機(jī)的情境中，大多數(shù)人的第一感覺(jué)都是茫然，不知道如何說(shuō)，怎樣做。通常情況下，人們的潛意識(shí)里都會(huì)先以觀察他人的行為作為信息獲取的重要渠道，在左右逢源中，方才中和組建成自己的行為方式。此時(shí)，專(zhuān)家以其得天獨(dú)厚的知名度、權(quán)威性，重要的是涵蓋了可指導(dǎo)人們做出合適反應(yīng)的豐富信息量，首當(dāng)其沖地成為最有力的影響因素[1]。顯而易見(jiàn)，從眾心理主要表現(xiàn)在對(duì)權(quán)威人士的服從和順應(yīng)，究其產(chǎn)生也是受制于群體的信息性壓力。其二是受制于規(guī)范性信息的影響，這種影響產(chǎn)生的原因與群體信息性壓力最本質(zhì)的區(qū)別是并非出自本心。一些人最終調(diào)整自己的行為試圖與他人保持一致，遵從所屬團(tuán)體的行為規(guī)范，并不是因?yàn)椤八恕笨雌饋?lái)更掌握情況，更懂得怎樣做如何說(shuō)，而是因?yàn)檫@些人礙于偏離團(tuán)體的恐懼感，希望能夠明哲保身，繼續(xù)維護(hù)其團(tuán)體成員的身份，享受這種身份帶來(lái)的好處，并避免因不跟從遭到嘲笑拒絕帶來(lái)的尷尬和痛苦。顯而易見(jiàn)，無(wú)論最初有無(wú)自己要堅(jiān)持的立場(chǎng)，是懷揣“無(wú)所謂”的心態(tài)，選取與眾人一致的行為；還是最開(kāi)始就有自己的想法，但與眾人的觀念針?shù)h相對(duì)時(shí)，迫于壓力而改變態(tài)度，都在某種程度上與科技創(chuàng)新，追求新發(fā)現(xiàn)、探索新規(guī)律、創(chuàng)立新學(xué)說(shuō)、積累新知識(shí)的本質(zhì)背道而馳，從而構(gòu)成一股阻力，嚴(yán)重限制創(chuàng)新的進(jìn)程。

（三）功利+浮躁心理

浮躁是一種較為普遍的社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)中的一些人為達(dá)成以切身利益為出發(fā)點(diǎn)的夙愿所呈現(xiàn)出的某種盲目性、非理智的反應(yīng)，是一種集沖動(dòng)、盲目、情緒化相交融的病態(tài)社會(huì)心理。在大學(xué)生群體中，也不乏這種浮躁激進(jìn)主義分子。高校極力提升在科技創(chuàng)新領(lǐng)域中的競(jìng)爭(zhēng)力、影響力，不遺余力地在政策上、激勵(lì)機(jī)制上予以扶持，加大科技創(chuàng)新能力在獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)比、榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)授予中的權(quán)重，很多學(xué)生順應(yīng)時(shí)務(wù)，熱衷于某些創(chuàng)新性的能力大賽，并積極籌備，確實(shí)吸納了更多的大學(xué)生以高漲的情緒加入創(chuàng)新性的科研行列，其中懷揣純粹科研精神、信仰的學(xué)生也大有人在。他們的熱衷只是源自內(nèi)心的需求感、愉悅感，以及對(duì)真理的渴望，但也不得不承認(rèn)迫于就業(yè)等某些現(xiàn)實(shí)壓力、急功近利的學(xué)生也不在少數(shù)?？萍紕?chuàng)新促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可謂是有目共睹，但科研也無(wú)法幸存于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境之外，而且越來(lái)越深地受到社會(huì)上浮躁之風(fēng)的侵蝕。第一，功利浮躁的社會(huì)氛圍讓越來(lái)越多的大學(xué)生變得淺薄短視、急于求成，視線只停滯在一些直接的、現(xiàn)實(shí)的、周期短、立竿見(jiàn)影的科研項(xiàng)目上[2]。以這樣的心態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，很難做到求真務(wù)實(shí)、氣定神閑，只看重效率，不講究質(zhì)量；只注重眼前利益，舍棄了長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)；只求研究成果可以獲獎(jiǎng)，忽略是否具有科學(xué)價(jià)值。甚至為了圖“速度”，不惜花重金雇“搶手”，買(mǎi)版面，看重學(xué)術(shù)成果公開(kāi)化，輕視學(xué)術(shù)成果的創(chuàng)新性，從而導(dǎo)致研發(fā)成果粗制濫造，低水平的成果不斷重復(fù)。第二，浮躁心理最普遍的表現(xiàn)就是抄襲剽竊論文、杜撰篡改數(shù)據(jù)。有的學(xué)生為了能獲獎(jiǎng)，所有的精力都被功利心理牽絆，焦躁不安，很難沉下心來(lái)去做艱苦細(xì)致的調(diào)查實(shí)驗(yàn)，多是借鑒他人的數(shù)據(jù)，憑主觀臆斷去杜撰篡改，隨意剪裁加工數(shù)據(jù)。學(xué)術(shù)論文互相抄襲剽竊，換湯不換藥的科技垃圾時(shí)有重復(fù)，科技成果缺少原創(chuàng)性，能有一定影響力的更是少之又少。類(lèi)似這樣膚淺浮夸的表象已屢見(jiàn)不鮮，科研的投入與成果上的產(chǎn)出不成正比，造成人才資源和資金的巨大浪費(fèi)，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致更多懷揣科研夢(mèng)的學(xué)生不予以重視，忽視對(duì)其的賞識(shí)培養(yǎng)，最終導(dǎo)致人心向背，人才流失。

二、以心理誘因?yàn)橹敢龔氐浊宄涣急硐笏烈庾躺耐寥?/h2>

（一）增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培養(yǎng)大局觀念，建立心理互容型科研團(tuán)體

在一個(gè)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)中，不乏有激進(jìn)主義分子，在好大喜功的冒進(jìn)功利主義思想的指引下，很多人更傾向獨(dú)立的思維方式、獨(dú)立的研究精神，大局觀念的淡漠，團(tuán)隊(duì)意識(shí)的缺乏，極易引爆內(nèi)部裂痕，大多數(shù)成員迫于團(tuán)隊(duì)不和的壓力，都會(huì)選擇明哲保身，逃避責(zé)任不做辯駁，隨大流的同時(shí)最終產(chǎn)生的惡果就是失去了理智的思考和獨(dú)立的思維能力。所以為能緊鑼密鼓地帶動(dòng)科技創(chuàng)新，重要的是要組建一支齊心協(xié)力的創(chuàng)新團(tuán)體。這是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的過(guò)程，其核心是致力于能凝聚這一團(tuán)體的組織文化建設(shè)[3]，而這一構(gòu)想的實(shí)現(xiàn)需經(jīng)歷以下三個(gè)層次，先在潛意識(shí)層面予以暗示，心理上 “接受”，然后產(chǎn)生“團(tuán)隊(duì)自覺(jué)意識(shí)”，最后形成“文化氛圍”?？梢?jiàn)，團(tuán)隊(duì)文化的重建須先在成員的心理資源上予以開(kāi)發(fā)。首先，要加強(qiáng)信仰教育，必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的核心價(jià)值觀，提升團(tuán)隊(duì)的向心力，才能使成員不斷繼承發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)整體的積極品質(zhì)，并以此作為吸納、感染、帶動(dòng)成員的強(qiáng)有力的資本，成員方能自覺(jué)地將科技創(chuàng)新視為一種責(zé)任，建立其對(duì)團(tuán)隊(duì)的歸屬感和使命感。只有對(duì)團(tuán)隊(duì)完全信奉的時(shí)候，才能培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，建立大局觀念，從而經(jīng)常主動(dòng)檢查自身的缺點(diǎn)，保持足夠的謙虛等；其次，構(gòu)建必要的人文關(guān)懷環(huán)境。我們的學(xué)生某一個(gè)科技創(chuàng)新課題的立項(xiàng)，最初可能就是頭腦中的靈光一現(xiàn)，過(guò)多的未知潛藏著許多的不確定性，如何能幫助他們實(shí)現(xiàn)從興趣到理想的蛻變，最終演變?yōu)橐环N堅(jiān)實(shí)的信仰，需要的就是在陷入困境時(shí)給予的人文關(guān)懷。扶持學(xué)生建立自信，培養(yǎng)抗壓后的反彈心理，突破瓶頸，真正將預(yù)期變?yōu)榭尚小?/p>

（二）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、個(gè)性品質(zhì)，營(yíng)造和諧的創(chuàng)新文化氛圍

科技創(chuàng)新歸根結(jié)底就是要做到敢為人先，能夠另辟蹊徑，勇開(kāi)先河，走前人從未走過(guò)的新路；能夠獨(dú)樹(shù)一幟，別具匠心，創(chuàng)造出前人從未創(chuàng)造的成果，這自然就對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和探索能力提出了新要求。

為加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，首先，要建設(shè)特色的科技創(chuàng)新校園文化。科技創(chuàng)新校園文化建設(shè)可以學(xué)生工作為出發(fā)點(diǎn)，擴(kuò)大科研創(chuàng)新的影響力和覆蓋面。在高校的學(xué)生工作中不斷提升科研創(chuàng)新性活動(dòng)的比重和分量，大范圍地搭建競(jìng)技類(lèi)的試練場(chǎng)，可在耳濡目染中有效提升大學(xué)生的科研創(chuàng)新興趣，在親身體驗(yàn)感的帶動(dòng)下，成功經(jīng)驗(yàn)的積累下為科技創(chuàng)新注入不竭動(dòng)力，從而在學(xué)生群體中營(yíng)造出摩拳擦掌、躍躍欲試、爭(zhēng)先恐后參與科研創(chuàng)新的主流趨勢(shì)。

其次，還要輔以必要的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)從“提倡嘗試科技創(chuàng)新”到“主動(dòng)要求參與科技創(chuàng)新”的自然過(guò)渡。創(chuàng)新獎(jiǎng)勵(lì)體制實(shí)現(xiàn)本土化、貧民化，擴(kuò)大科技創(chuàng)新的波及面和影響力。最后，構(gòu)建和諧的創(chuàng)新文化氛圍。大學(xué)生活躍的創(chuàng)新思維、豐富的想象力和積極的探索精神，需要用自由寬松的文化氛圍予以滋養(yǎng)灌溉。通過(guò)大力倡導(dǎo)科學(xué)精神、傳播創(chuàng)新思想、激勵(lì)創(chuàng)新行為、嘉獎(jiǎng)創(chuàng)新典型，形成尊重知識(shí)、保護(hù)人才、注重創(chuàng)新和寬容失敗的良好氛圍，以此實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我管理、自覺(jué)培養(yǎng)、提升自身的創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)。此外，還要營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)交流環(huán)境，讓學(xué)生在交流、碰撞和合作中觸發(fā)創(chuàng)新靈感、激發(fā)創(chuàng)新思維，最大限度地釋放創(chuàng)新潛能，源源不斷地更新創(chuàng)新成果。

（三）加強(qiáng)誠(chéng)信守信教育，優(yōu)化科技創(chuàng)新環(huán)境

誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)、信用，“內(nèi)城于心，外信于人”?！罢\(chéng)信”是一種人格操守、道德準(zhǔn)繩，是個(gè)人立身之本，是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，亦是科技創(chuàng)新的生命之源、不竭動(dòng)力。《中庸》曰：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”。人立足于世，最根本的做人標(biāo)準(zhǔn)就是要 “講誠(chéng)信”。正直和誠(chéng)實(shí)應(yīng)是大學(xué)生的必備品質(zhì)，我們也在考試、就業(yè)等多個(gè)環(huán)節(jié)不遺余力的倡導(dǎo)誠(chéng)信，力求能重建誠(chéng)信體系，擺脫社會(huì)上歪風(fēng)邪氣的腐蝕，思政教育也恰好為這一目標(biāo)的達(dá)成提供了載體和機(jī)遇。這是因?yàn)?，誠(chéng)信對(duì)于支撐科學(xué)權(quán)威、預(yù)防科研浮夸和贏得公眾的信任是至關(guān)重要的。對(duì)每一位科研人來(lái)說(shuō)，講誠(chéng)信不僅僅是科研過(guò)程中的誠(chéng)實(shí)本分，同時(shí)也囊括對(duì)自己科研行為的全權(quán)負(fù)責(zé)，這一重要性也針對(duì)任何一個(gè)科研團(tuán)隊(duì)，乃至科研機(jī)構(gòu)，只為能施以輿論壓力，極力營(yíng)造出一種提倡負(fù)責(zé)行為的大背景、大環(huán)境。為此，面對(duì)我們的學(xué)生群體，可首先通過(guò)榜樣帶動(dòng)，樹(shù)立典型予以輿論引導(dǎo)。選取學(xué)生隊(duì)伍中能潛心于科技創(chuàng)新領(lǐng)域，實(shí)事求是，并享有不菲成績(jī)的學(xué)生，將其定位為典型，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)交流向更多有創(chuàng)新意向的同學(xué)傳遞這樣的訊息：誠(chéng)信不是科技創(chuàng)新的負(fù)累。分享更多貼近大學(xué)生實(shí)際、更接地氣的成功經(jīng)驗(yàn)，鼓舞士氣，為大家設(shè)定一個(gè)可供效仿超越的標(biāo)桿。此外，產(chǎn)生學(xué)術(shù)不端的另一個(gè)重要原因是系統(tǒng)且完備的科學(xué)道德和行為規(guī)范教育缺失，現(xiàn)在有些學(xué)生都很難明確地分辨“什么該為”、“什么不該為”。所以加強(qiáng)教育引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)術(shù)自律，提升科研道德素質(zhì)，就顯得尤為重要，也是解決科研誠(chéng)信缺失問(wèn)題的基礎(chǔ)舉措。為凸顯教育，可將科學(xué)道德納入學(xué)生思政教育的必修環(huán)節(jié)，使我們的學(xué)生從剛一接觸科研開(kāi)始，就能恪守科研誠(chéng)信的本分，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)道德。

[1] 朱斯琴. 科技創(chuàng)新的社會(huì)心理探究[J]. 科學(xué)管理研究，2014,32(4)：32-34.

[2] 周彬，鄭鵬. 科研人員浮躁心理成因及對(duì)策研究[J]. 科技管理研究，2008(7)：339-341.

[3] 胡煒，汪東敬，陳灃. 團(tuán)隊(duì)理論在科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的運(yùn)用[J]. 經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2012 (25)：217-218.

(責(zé)任編校：付春玲)

2016-11-08

盧天竹(1986-)，女，吉林榆樹(shù)人，講師，碩士。

10.15916/j.issn1674-327x.2017.06.025

G640

A

1674-327X (2017)06-0087-03