“以娛傳訴”
——略論當下科普美術的娛樂性發(fā)展

題記傳統(tǒng)的科普美術如繪畫、攝影、書法等在20世紀很長的一段時間里，對科學文化的傳播確實起著重要作用。但在數(shù)字媒體和大眾文化高度融合的當代，傳統(tǒng)的科普美術創(chuàng)作方式已遠跟不上國家科學技術文明的發(fā)展。為了適應當下文化傳播的形勢，以娛樂性作為科普美術創(chuàng)作的切入方向，通過“娛樂”來傳達科普“訴求”，將會取得較好的效果。

科普美術是以向大眾普及科學文化、精神等內(nèi)容所進行的視覺形式的藝術創(chuàng)作。它的終極目標不是藝術創(chuàng)作本身，而是讓盡可能廣泛的大眾了解和接受有關科普訴求的一切內(nèi)容。因此，科普美術作品只是一種載體，一種較為直接的、具有藝術審美性的闡釋方式。

科普美術是具有明確訴求目的的、特定范疇的視覺藝術，它由科普美術創(chuàng)作主體生產(chǎn)，施與目標群體——大眾。施與是創(chuàng)作者的主觀意愿，是否接受則是大眾的權利。今天，電影、電視、網(wǎng)絡、移動端等媒介蓬勃發(fā)展，文化商業(yè)形態(tài)成熟且日新月異，這不僅意味著美術創(chuàng)作手段和展示平臺的結(jié)構性改變，最重要的是大眾文化成為社會文化的主流。大眾文化是一個特殊的文化場域，它上可接精英文化，下可承流行通俗文化。曾經(jīng)占主導地位的精英文化、政治文化已無法再以單向輸送的方式向大眾“傾銷”其意識形態(tài)，它需要接受大眾的檢驗，在其檢驗的標準中，很重要的一個要素就是娛樂性。具備娛樂功能的文化產(chǎn)品通常能成為大眾文化產(chǎn)品，從而在其場域中流通。文化產(chǎn)品中所包含的一些思想和意識的訴求往往可以尾隨著“娛樂”的方式進行隱性傳遞，讓大眾自然、無抵觸地吸收接納。

科普美術作為一種特殊的文化藝術產(chǎn)品，在今天大眾文化蓬勃發(fā)展的社會背景下，具備娛樂性功能是使其能被大眾廣泛接受的重要途徑。近些年來，國家的科技發(fā)展取得了舉世矚目的成就，科學精神和理念亦不斷拓寬、深化，有待普及的科學內(nèi)容顯然需要更符合當下社會形勢的藝術創(chuàng)作進行有效傳播。

一

對一直以來以“嚴肅”面貌示人的科普美術來說，娛樂精神顯然是欠缺的。雖然，眾多傳統(tǒng)形式的科普美術具備藝術的審美性，但它們大抵只能停留在欣賞層面。盡管“欣賞”本身具有使人愉悅的功能，但其娛樂功能值是極低的，與真正的娛樂文化產(chǎn)品相較，幾乎不在一個范疇之內(nèi)。欣賞是觀者以自己的知識、經(jīng)驗去解讀作品，在有所共鳴和觸動后產(chǎn)生的一種靜靜的愉悅，它是非直接的、弱娛樂的。我們通常所說的娛樂作品以“娛”為第一目的，冀求直接的、不經(jīng)思考的獲取“樂”，它通常是強烈而富有先驗性的。

娛樂能讓“嚴肅”的科普美術改變教化的形象。長久以來，科普美術在人們心目中已固化為某種教條樣式，刻板而無趣，亦因此與現(xiàn)代人的文化生活漸行漸遠。正所謂寓教于樂，“教”是目的，“樂”也是目的，沒有“樂”，“教”就很難達到目的。所以，從接受邏輯來看，“樂”也許更要排在“教”之前。當“教”穿上“樂”的外衣，“嚴肅”的硬形象自然軟化，使人更樂于親近，兩者之間的互動和接受也就容易達成。簡言之，娛樂能在科普美術作品和觀眾之間嫁接起一條更為有益的通道。

娛樂讓科普美術創(chuàng)作的空間得以極大地延展?？破彰佬g在傳播訴求時，往往為了保持某種不能明說的身份感，在創(chuàng)作空間上給自己劃一些邊界，這就使得其創(chuàng)作形式難以有大的發(fā)展。若將娛樂精神導入科普美術創(chuàng)作，那它必然要從思想層面釋除某些具體意識形態(tài)的制約，使科普美術創(chuàng)作的形式和手段得以突破性拓展。何以？它改變了以創(chuàng)作者思想表達為中心的創(chuàng)作原則，而轉(zhuǎn)以觀眾需求為中心，以如何使觀眾先獲得樂為出發(fā)點，再繼以創(chuàng)作者的思想表達。從觀眾出發(fā)，以樂為導，必然會引起科普美術創(chuàng)作發(fā)生結(jié)構性的變化。觀眾的需求多元而且隨時代發(fā)展而不斷變化，基于他們需求的科普美術創(chuàng)作也需要不斷地自我調(diào)整、創(chuàng)新和提升。

娛樂最終可使科普美術獲得新的生命力。今天，以娛樂為主要目的的大眾文化產(chǎn)品如電影、電視、游戲、動漫可謂興盛，各類文化作品相互競爭、推陳出新，此起彼伏，形成大眾文化的市場浪潮。以政府或?qū)W術機構主導的、單向性的傳統(tǒng)科普美術在這個文化場域里往往缺乏競爭力。只有娛樂精神的植入和娛樂形式的創(chuàng)造才有可能使科普美術獲得可能的生存空間。因為娛樂使科普美術在外化形態(tài)上與其他文化產(chǎn)品具有了一定的共性，有了可比性。倘若能依據(jù)科普內(nèi)容的特性進行娛樂形式的建構和創(chuàng)造，則有可能在自身擁有共性的同時形成自己的個性，而這將是科普美術獲得新生命力的重要途徑。

以上三個方面所談的娛樂之于科普美術的價值，歸結(jié)起來就是，科普美術娛樂化的拓展能讓科普的訴求對象從小眾變成大眾，對科普知識從被動接受變?yōu)樽杂X吸收，科普美術創(chuàng)作有可能進入一個良性的循環(huán)機制，其科普效果自然是不言而喻的。

二

欲探討科普美術的娛樂性問題，我們需要先分析科普美術的內(nèi)在關系?？傮w而言，科普美術可以分成兩個部分：一是內(nèi)在的科普內(nèi)容，二是外在的視覺表達方式。

前者科普內(nèi)容大致可分為科技研發(fā)者、科技產(chǎn)品、科技產(chǎn)品與人們的關系?？萍佳邪l(fā)者是科技研發(fā)創(chuàng)新的群體，對于他們顯然著重于思想、精神層面的表達；科技產(chǎn)品作為科普內(nèi)容必然是它在某些領域有了突破性的創(chuàng)新發(fā)展，所以著眼點是技術的創(chuàng)新點，是有關科學知識的內(nèi)容；至于科技產(chǎn)品與人們的關系，包含的是創(chuàng)新的科技如何影響和改變了人們的生活方式，或說人們從新科技中獲得了哪些有價值的東西，它側(cè)重的是科技的實際作用?？梢姡@三個部分是科普美術創(chuàng)作題材中的三個范疇，在創(chuàng)作表達的訴求點上是迥然不同的。

科普的訴求主要指有關科學的知識、思想、精神、理念等方面的內(nèi)容，理性而無形。因此它們需要通過視覺形式來創(chuàng)意呈現(xiàn)。對于科普美術而言，視覺形式是其與觀眾對話的唯一方式，而采取可令人愉悅的方式講述自己的想法勢必會獲得較好的回應，也就是我們所說的娛樂。那么，如何使科普美術的視覺形式具有較好的娛樂性，使其良好地表達科普訴求呢？筆者以為有兩個方面，一是創(chuàng)意內(nèi)容，二是呈現(xiàn)方式。創(chuàng)意內(nèi)容指的是在準確把握住科普訴求點后，在編解創(chuàng)意上賦予其某種故事載體，它包括故事、情節(jié)、形象、風格等方面的設計。呈現(xiàn)方式指的是通過什么樣的媒介將創(chuàng)意內(nèi)容呈現(xiàn)給觀眾。此二者基于訴求而言是可直接感知的、外化的視覺形式，亦是一個整體而獨立的表達方式。創(chuàng)作邏輯上，是從創(chuàng)意內(nèi)容到呈現(xiàn)方式。但在媒介形式多樣化的今天，我們的創(chuàng)作往往先基于媒介選擇，因為不同的媒介對應著不同的觀讀體驗，所以，根據(jù)媒介的特性來從呈現(xiàn)方式向創(chuàng)意內(nèi)容推導已成為當下視覺藝術的一個重要特征，亦是娛樂體驗的前置條件。

對于當下科普美術創(chuàng)作而言，它的呈現(xiàn)方式已不能再局限于傳統(tǒng)的紙本、印刷物，而是要依托數(shù)字科技，進入影像、游戲、公共藝術等范疇，其推廣平臺亦需植入互聯(lián)網(wǎng)、移動端和一些特定的藝術空間。其作品形式要從靜止向能動、互動、沉浸式伸展。能動指影像方式如電影、電視、短片，它的形式?jīng)Q定了設計內(nèi)容是以故事為文本的，要有故事題材、結(jié)構、邏輯、形象等，娛樂精神和元素必然嫁接和融合在故事的整體內(nèi)。至于影像的體量則可根據(jù)傳播平臺來設計，如移動端就較適合短小、精悍的視頻?；又溉送ㄟ^思想和行為的介入與作品進行互相回應，正如現(xiàn)在流行的各種游戲。互動方式?jīng)Q定了作品的設計必須在如何激發(fā)人的參與興趣上做文章，使人在參與“行動”中獲得娛樂的快感。沉浸式主要指作品存在于一些特定的空間里且體積較大，人進入其間能浸入作品或作品的場域里，獲得當時的娛樂體驗。這類作品一般存在于公共性的空間內(nèi)，如博物館、展覽館，是以裝置形式來呈現(xiàn)的公共藝術。

能動、互動、沉浸式從娛樂體驗上是從弱到強，因此它們在創(chuàng)意設計的側(cè)重點是有所偏差的。能動，觀者處于純粹“看”的狀態(tài)，不能直接影響作品的演繹，因此，它必須通過巧妙的情景設置、故事編排、形象塑造來激發(fā)觀者的想象空間，以此獲得“樂”的體驗；互動，參與者與作品同步同構，作品的每一個動作都必須關聯(lián)參與者的動作，所以，它的娛樂感來自參與者對作品的想象和掌控力的追逐中；沉浸式作品的核心就是體驗，它往往通過先進的科技手段為來者提供全新的視感、聽感和體感的享受，當然有時它也會將互動植入其中。文章在此強調(diào)這些“動態(tài)”的呈現(xiàn)方式，是為了說明科普美術在當下有更多可以延展的創(chuàng)作空間，也是科普美術娛樂化發(fā)展的一個趨勢。

新技術、新手段無疑可以極大提升科普美術的娛樂功能，傳統(tǒng)以靜態(tài)為主的科普美術也同樣有很多可提升空間。首先，創(chuàng)作的觀念要新、有時代的視角，它能使作品從結(jié)構上生出新意；其次，視覺造型風格要“時尚”，即要在當下主流的風格設計基礎上，進行創(chuàng)新演變，這樣能較好地迎合觀眾的審美取向；最后，在畫面總體設計上可借鑒當代繪畫、平面設計、三維設計等表現(xiàn)方式。

現(xiàn)代科技不僅為科普美術提供了巨大的發(fā)展空間，更為提升科普美術的娛樂性提供了無限可能。從娛樂角度來看，這些表現(xiàn)手段將以“逆向邏輯”推動科普美術創(chuàng)作的結(jié)構性變遷，使科普美術真正進入大眾文化場域成為可能。

三

從前面的敘述可以看出，科普美術是科普訴求、創(chuàng)意內(nèi)容和呈現(xiàn)方式的結(jié)合體。其中，創(chuàng)意內(nèi)容和呈現(xiàn)方式是具體可見可讀的實體，是科普美術文本，它連接著訴求和觀眾，通過自體的演繹實現(xiàn)“訴求”達至“傳播”的作用。為了達到最佳的傳播效果，科普美術文本的創(chuàng)作需建立在兩個基點上：一是訴求點，二是娛樂性。沒有明確的訴求點，科普美術文本就失去了創(chuàng)作的意義；沒有娛樂性，科普美術文本就喪失了重要的傳播能力，其結(jié)果則可能與“普及”目標相去甚遠。

如果說科普美術文本是表達訴求的載體，那么娛樂就是一種隱性的溝通方式。娛樂之于科普美術文本不是簡單的依附關系，也不是簡單植入一些所謂的娛樂因素。在創(chuàng)作邏輯上，應該把娛樂作為除科普訴求之外的另一個訴求，即娛樂訴求。以娛樂訴求為先導進行文本的創(chuàng)意設計，可將娛樂精神熔鑄于作品的內(nèi)核之中，進而推演出具娛樂效果的科普美術文本。由此，在傳播環(huán)節(jié)上，觀眾會以感性的狀態(tài)自然地介入文本的敘事邏輯中，在追求體驗“樂”的過程中潛意識地、無抵抗地、自動地接收文本傳遞的訴求信息?？梢?，娛樂訴求的文本實際上是變換了與觀眾的溝通方式，對科學普及的結(jié)果具有至關重要的作用。

在流行文化極其盛行的今天，“流行”可謂泥石俱下，良莠不齊。很多低俗、媚態(tài)甚至荒唐的文化產(chǎn)物曾引發(fā)眾多學者發(fā)出“娛樂至死”的感慨。所以，我們不得不進一步思考，科普美術在娛樂訴求創(chuàng)作上，是否需要有“尺度”之界？答案是肯定的。那么，它的“尺度”在哪里呢？前面說到，科普美術文本包含了創(chuàng)意內(nèi)容和呈現(xiàn)方式兩個部分，呈現(xiàn)方式主要是技術和平臺層面的問題，它們是形式而非實體內(nèi)容。因此，尺度的考量應是在創(chuàng)意內(nèi)容的范疇之內(nèi)。在娛樂精神之下，有關娛樂的思維、邏輯、因素和視覺的東西即是創(chuàng)意內(nèi)容，是實質(zhì)性的、可知可感的。它們在傳播中會夾帶著除文本訴求以外的很多信息，這些信息是否會產(chǎn)生負面的影響，是科普美術娛樂化道路上必須要審視和把控的地方。創(chuàng)意內(nèi)容反映了創(chuàng)作者的態(tài)度、品格、品味，而作為國家主導的、有明確意識形態(tài)導向的科普美術，則還肩負著文化責任和社會責任。所以，為科普美術娛樂化創(chuàng)作劃定底線、定好尺度是一項重要工作，它對科普美術的良性健康發(fā)展至關重要。科普美術娛樂的尺度，或許在其他類型的文化產(chǎn)品中可以找到一些借鑒和依據(jù)，但科普是一個特殊的領域，尤其它具有嚴謹、科學和先進等屬性，所以科普美術的娛樂尺度與其他文化產(chǎn)品相較，應既有共性，亦有特性。設置尺度，實際上是為當下科普美術娛樂化創(chuàng)作塑形，使娛樂真正成為科普美術與觀眾的有效溝通方式。

因此，我們應該允許在準確表達科普訴求的基礎上，合理融注娛樂精神，探索適應當下社會文化發(fā)展趨勢的科普美術創(chuàng)作，充分發(fā)揮娛樂在視覺、聽覺、體驗等方面的藝術表現(xiàn)力，以使科普文化及精神得以最有效的傳播。此外，筆者以為，用“美術”一詞來描述包含現(xiàn)在數(shù)字媒體、網(wǎng)絡平臺、公共空間領域內(nèi)多元化、多形式的科普創(chuàng)作，似乎已顯得有些不合時宜，用“科普藝術”代替“科普美術”，會更具有時代性和包容性。