想風(fēng)流人物鑄就民族之魂

徐大文

【摘 要】《五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)》作為一部為建黨九十周年獻(xiàn)禮和為錢學(xué)森誕辰100周年獻(xiàn)禮的主旋律電視劇，它的大氣厚重、自然流暢和跌宕起伏，在思想上、藝術(shù)上均達(dá)到了一個(gè)新的歷史高度。本文通過影像語(yǔ)言、對(duì)偶美學(xué)及創(chuàng)作態(tài)度，對(duì)其作出分析。

【關(guān)鍵詞】《五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)》；重大革命歷史題材；毛澤東

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）02-0138-02

重大革命歷史題材電視劇《五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)》通過真實(shí)歷史影像資料與當(dāng)下所攝影像相互交叉的藝術(shù)化手段，全景式直觀全面地向觀眾展示了一個(gè)脫離茍延殘喘之現(xiàn)狀而日益崛起的中國(guó)，一個(gè)飽受內(nèi)外實(shí)力遏制而獨(dú)立自立的中國(guó)，一個(gè)讓海外學(xué)子魂?duì)繅?mèng)縈而壯大的中國(guó)。它的成功離不開其藝術(shù)特色的運(yùn)用，這種藝術(shù)特色在詮釋該劇的思想性和藝術(shù)性方面起到舉足輕重的作用。

一、影像語(yǔ)言的象征性所指

一般說(shuō)來(lái)，重大革命歷史題材電視劇具有“四位一體”的品格，即：主題的重大、場(chǎng)面的宏大、制作班底的強(qiáng)大、思想的博大?！段逍羌t旗迎風(fēng)飄揚(yáng)》除了兼?zhèn)湟陨掀犯裢猓谒囆g(shù)手法運(yùn)用上善于突破和創(chuàng)新，這主要體現(xiàn)在導(dǎo)演對(duì)影視畫面元素的合理運(yùn)用。

在畫面意象的營(yíng)造方面，“五星紅旗”作為一個(gè)符號(hào)的所指，貫穿著全劇并烘托著全劇的感情基調(diào)。電視劇的開頭，導(dǎo)演運(yùn)用影像語(yǔ)言對(duì)“五星紅旗”宏觀地做了一下詮釋。導(dǎo)演先用黑白畫面向觀眾呈現(xiàn)了“五星紅旗”的特寫，特別是當(dāng)毛澤東站在天安門城樓向世界宣布中華人民共和國(guó)成立的時(shí)候，“五星紅旗”的顏色由黑色變?yōu)榧t色。在此導(dǎo)演把五星紅旗顏色的變化與中華人民共和國(guó)的成立巧妙銜接，運(yùn)用隱喻蒙太奇手法彰顯“五星紅旗”的精神指導(dǎo)力量。它像一把熾熱的火炬，在新中國(guó)成立之際燃起了燭照社會(huì)心靈的精神之光，激發(fā)了人們對(duì)美好未來(lái)生活的憧憬和向往。它的飄揚(yáng)是一種精神力量的傳遞，是讓當(dāng)下的人們高舉理想之火奔向精神的一種歸途。第二次出現(xiàn)是錢學(xué)森過生日的時(shí)候。當(dāng)時(shí)美國(guó)麥卡錫主義盛行，錢學(xué)森因被懷疑為共黨而受到美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局的監(jiān)視，錢學(xué)森為此經(jīng)常換住所。在生日蛋糕上他的妻子蔣英插了一面五星紅旗，對(duì)于身在異鄉(xiāng)的錢學(xué)森來(lái)說(shuō)，這面五星紅旗承接著一種精神動(dòng)力，它含蓄地傳遞著海外學(xué)子對(duì)祖國(guó)的眷戀和懷念，甚至為祖國(guó)揮灑自己青春和熱血的大無(wú)畏精神。第三次出現(xiàn)是排練大型史詩(shī)劇《東方紅》。當(dāng)總理宣布中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功之后，伴隨著現(xiàn)場(chǎng)的掌聲和《歌唱祖國(guó)》畫外音的響起，導(dǎo)演將鏡頭定格在對(duì)五星紅旗的特寫上。劇中通過對(duì)五星紅旗的特寫，濃墨重彩地凸顯了科學(xué)家們開拓進(jìn)取的精神，以及忠于祖國(guó)，忠于理想，為了祖國(guó)利益甘愿犧牲生命的堅(jiān)定情懷。在此五星紅旗作為一種堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、向上精神承延的意義得以表征。第四次出現(xiàn)是在影片的結(jié)尾，導(dǎo)演對(duì)五星紅旗意義作了總結(jié)。五星紅旗不僅是中華民族傳統(tǒng)精神的彰顯，它的飄揚(yáng)更是一種精神的傳遞，讓人們時(shí)刻不要忘記對(duì)理想和信念的追求，對(duì)崇高理想境界和高尚道德情懷的向往，以及對(duì)祖國(guó)利益高于一切的堅(jiān)守和為了祖國(guó)的利益甘愿付出自己生命的決心。

二、對(duì)偶美學(xué)的運(yùn)用

對(duì)偶美學(xué)即是我們常說(shuō)的人物對(duì)比手法，這種手法的運(yùn)用在西方最早可追溯到荷馬史詩(shī)。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)互補(bǔ)的二元思維方式，就是對(duì)偶美學(xué)的一個(gè)雛形。這種手法在當(dāng)下電視劇中隨處可見，主要通過人物之間的善與惡、正與邪、黑與白、美與丑等元素來(lái)實(shí)現(xiàn)。

電視劇《五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)》通過以毛澤東等為代表的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人與以親美派蔣介石為代表的國(guó)民黨之間的較量，構(gòu)成了正與邪的對(duì)比。在美帝國(guó)主義等海外勢(shì)力的逼迫下，共產(chǎn)黨從國(guó)家和人民的利益出發(fā)，為了維持國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展被迫造原子彈等核武器。毛澤東經(jīng)常引用居里的話說(shuō)：“想要消滅核武器，必須擁有核武器?！狈从^國(guó)民黨，為了能夠成功地反攻大陸，先是派情報(bào)局局長(zhǎng)毛人鳳去暗殺毛澤東；為了阻止周恩來(lái)參加萬(wàn)隆會(huì)議，派特務(wù)在飛機(jī)上安裝炸彈企圖炸死周恩來(lái)；為了阻礙中共研制原子彈，借助美國(guó)的勢(shì)力來(lái)遏制，派RB-57D、U-2戰(zhàn)斗機(jī)來(lái)索取情報(bào)，但最終都被中國(guó)人民軍隊(duì)用導(dǎo)彈打下，打擊了國(guó)民黨“黑貓中隊(duì)”的囂張氣焰。劇中正是由于國(guó)民黨所從事的這些活動(dòng)，才導(dǎo)致了一系列共產(chǎn)黨成員敘事話語(yǔ)的發(fā)生。正如普洛丁所說(shuō)的那樣：“去掉壞的人物，戲劇的力量也就消失了，這些人物是戲劇不可缺少的組成部分?！?/p>

雖然該劇凸顯了國(guó)共兩黨對(duì)峙的局面，但是卻弱化了意識(shí)形態(tài)方面的對(duì)立，而把視角轉(zhuǎn)向?qū)﹃P(guān)注人性層面的關(guān)照。比如：劇中對(duì)蔣介石人物形象的塑造，通過細(xì)節(jié)描寫了他在遭受到屢次失敗之后，回想起了自己的故鄉(xiāng)奉化溪口。當(dāng)?shù)弥赣H的陵墓安然無(wú)恙時(shí)，蔣介石被毛澤東的這一舉動(dòng)所觸動(dòng)，但是他心里一直存有反攻大陸的狠心。反觀共產(chǎn)黨方面，即使在蘇聯(lián)撕毀條約、三年自然災(zāi)害等內(nèi)外因素的重大阻力下，科學(xué)家們還是一如既往忘我地工作。如：鄧稼先在三年自然災(zāi)害期間，常把白天吃的饅頭留著給晚上加班的員工吃，這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神也使他的形象更為高大。該劇正是由于設(shè)置了正、反相互對(duì)峙的矛盾體，使情節(jié)的發(fā)展更為錯(cuò)綜復(fù)雜、曲折跌宕，這既能夠吸引觀眾的注意力，有能夠使作品的結(jié)構(gòu)擁有更為寬廣的發(fā)展空間。

三、大事不虛，小事不拘的創(chuàng)作態(tài)度

對(duì)于重大革命歷史題材電視劇，其中的歷史都不可能超越當(dāng)時(shí)所處的歷史真實(shí)，但是任何一個(gè)歷史故事都要盡量指涉當(dāng)代人的情感與認(rèn)知，折射出歷史性緯度下的共時(shí)性拓延?！段逍羌t旗迎風(fēng)飄揚(yáng)》以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神為視角，用愛國(guó)主義的歷史虛構(gòu)來(lái)凸顯現(xiàn)實(shí)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)并踐行著歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的創(chuàng)作理念。

歷史真實(shí)主要體現(xiàn)在大事不虛。比如：國(guó)民黨和美帝國(guó)主義勢(shì)力對(duì)我國(guó)研制原子彈的阻礙，派間諜到大陸來(lái)搞破壞并竊取研制氫彈的資料；文化大革命時(shí)期，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)科學(xué)家的保護(hù)等歷史事實(shí)，做到了不虛構(gòu)歷史，而是尊重歷史的真相。藝術(shù)真實(shí)主要是小事不拘，可以在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上通過合理的想象來(lái)建構(gòu)歷史，這主要是體現(xiàn)在對(duì)歷史人物的塑造方面。歷史人物的典型塑造要以神似為核心，這種神似應(yīng)該是藝術(shù)真實(shí)，這種神似要符合特定歷史情境下人物性格邏輯和情感邏輯的發(fā)展?！段逍羌t旗迎風(fēng)飄揚(yáng)》中，唐國(guó)強(qiáng)塑造的毛澤東可謂是進(jìn)入藝術(shù)思維領(lǐng)域，把毛澤東在生活和工作方面的細(xì)節(jié)栩栩如生地表達(dá)出來(lái)，并沒有固守高大全的創(chuàng)作理念把毛澤東神化。

黑格爾在《美學(xué)》三卷中提到塑造人物理想性格的三條原則：第一是人物性格質(zhì)的規(guī)定性。第二是性格表象的豐富性。第三是情致的始終如一性。①劇中通過兩個(gè)細(xì)節(jié)很好地傳達(dá)出毛澤東性格的豐富性，首先是當(dāng)?shù)弥队⑷ナ老r(shí)，毛澤東悲傷之情油然而生，特別是當(dāng)?shù)谝活w原子彈爆炸成功之后，他拿著自己和岸英的合照，那種思子之痛凸顯了他陰柔的一面。

重大革命歷史題材電視劇是一個(gè)重要的電視劇類型，這種題材的創(chuàng)作要秉持一定的創(chuàng)作原則，《五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)》通過這種創(chuàng)作原則，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了我們科學(xué)家堅(jiān)持著艱苦奮斗的精神，為祖國(guó)的國(guó)防建設(shè)所付出的努力，這種精神是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化心理積淀而成的現(xiàn)代性表達(dá)，傳遞著我們中華民族的文化價(jià)值趨向。導(dǎo)演敏銳地把視角置于民族凝聚力的彰顯，借助藝術(shù)化的影像語(yǔ)言從宏觀上展現(xiàn)了民族凝聚力對(duì)祖國(guó)國(guó)防建設(shè)的重大作用，同時(shí)有助于對(duì)劇中人物集體

無(wú)意識(shí)潛在心理的塑造和凸顯。隨著觀眾審美意識(shí)的變化，未來(lái)人們對(duì)重大革命歷史劇會(huì)產(chǎn)生不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，但是，不論外在形式如何變化，思想內(nèi)容一定要傳遞出一種民族的精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。②

注釋：

①黑格爾著.美學(xué)[M].朱光潛譯.商務(wù)印書館，1986.

②費(fèi)孝通.九十新語(yǔ)[M].重慶出版社，2006.