淺談高畑勛的動畫世界

芮曉珍

【摘 要】高畑勛——日本動畫導(dǎo)演、制作人，高畑勛不僅是日本吉卜力工作室的創(chuàng)始人之一，還是日本動畫黎明期開始支撐動畫界的巨匠。但不論是在日本還是國內(nèi)，這位成績斐然的動畫大師卻不為人所知。本篇論文則從高畑勛動畫作品的主題內(nèi)涵，其作品中隱藏的美學(xué)意蘊及日本民族文化來敘寫。

【關(guān)鍵詞】高畑勛；動畫電影；民族文化；現(xiàn)實主義；美學(xué)內(nèi)涵

中圖分類號：J903 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）02-0131-02

高畑勛（1935年10月29日-），動畫電影導(dǎo)演、制作人，出生于日本的三重縣伊勢市，東京大學(xué)文學(xué)部法文科畢業(yè)。吉卜力工作室的核心成員，其代表作品有《輝夜姬物語》《百變貍貓》《太陽王子霍爾斯的大冒險》《歲月的童話》《螢火蟲之墓》等。此外，他還兼任制片人的工作，并以該身份參與制作過《風(fēng)之谷》《天空之城》等經(jīng)典作品。高畑勛曾在第62屆洛加諾國際電影節(jié)獲得名譽金豹獎；在2015年憑借《輝夜姬物語》獲得第87屆奧斯卡最佳動畫長片提名；第42屆安妮獎最佳導(dǎo)演提名。2014東京動漫頒獎節(jié)，獲得特別獎“動漫金獎”。

一、創(chuàng)作風(fēng)格及人文主義內(nèi)涵

高畑勛的電影風(fēng)格是溫和的，尊重現(xiàn)實時空，描寫平凡人物的點滴。在瑣碎的日常生活中自由徜徉，關(guān)注平淡的故事。從每段平凡故事中記錄著對生命的尊重，對人性與社會的探討顯露著人文關(guān)懷。

比如動畫電影《輝夜姬物語》是高畑勛最新創(chuàng)作的一部動畫長篇電影，取自日本最古老的故事《竹取物語》。故事傳說中，輝夜姬因在月宮犯錯，被罰下放人間受罰。從竹子中降生，被好心的農(nóng)民夫婦收養(yǎng)，輝夜姬擁有驚人的美貌卻與現(xiàn)實世界格格不入，最終羽化人間，回到月宮。故事里高畑勛塑造了一個頑固極端的輝夜姬，她與現(xiàn)實格格不入，她渴望自由，掙脫現(xiàn)實想不被世人所紛擾，卻最終被現(xiàn)實的種種壓抑成囚徒，生命本真的活力被消耗磨損殆盡，從奔跑于田間小路的純真少女，到眉目緊鎖，壓抑無望的貴族小姐，再到最后羽化成仙，空留人間的冰冷石像。從輝夜姬身上我們仿佛看到了自己，幼時的天真無憂到長大后被世俗瑣事桎梏的我們，壓抑、忍耐，我們不甘屈服地接受著一切，高畑勛細(xì)致地描寫了輝夜姬所被迫承受的一切，漫長的壓抑，永無止境的孤單，最終的爆發(fā)、扭曲、崩潰、夜奔到無助地迎接死亡。這并非童話，而是真實的人生。輝夜姬如此，更何況是凡人的我們，高畑勛對人性和現(xiàn)實的寫實沒有任何避諱，人生本就是充滿無奈與惆悵，這是《輝夜姬物語》關(guān)于現(xiàn)實和人性的探討。

在1991年，高畑勛創(chuàng)作了一部關(guān)于成長的散文敘事電影《歲月的童話》，成長，是每個人必須經(jīng)歷的過程，影片中在都市生活的27歲的妙子，在得到公司的10天年假后，背起行囊踏上歸家的鄉(xiāng)間之旅。從火車上的種種兒時回憶開始。正如影片中所說，成長，就是化蛹為蝶的艱辛過程。此部影片用現(xiàn)實和回憶交叉敘事，在同一場景下，現(xiàn)實和回憶完美地過渡。影片里，現(xiàn)實是不全然交代的現(xiàn)實，回憶也是歲月之中沒頭沒尾的碎片，高畑勛淡化了故事情節(jié)，強調(diào)了主體的意識情緒。影片風(fēng)格以白色基調(diào)為主，淡淡的水彩暈染，營造出了回憶里童年的色彩。高畑勛在動畫中刻畫了妙子的成長軌跡，這是一種必然的經(jīng)歷，也是每個平凡個體必須經(jīng)歷的法則，歲月的童話也許也是每個人成長的童話，被歲月永遠(yuǎn)地鐫刻在人生的扉頁上，這是《歲月的童話》，關(guān)于成長。

在吉卜力的眾多作品中鮮少有殘酷沉重的題材，但在1988年，高畑勛在吉卜力第一次指導(dǎo)的電影——《螢火蟲之墓》就是這樣一部充滿著現(xiàn)實灰暗的動畫電影。有人說《螢火蟲之墓》標(biāo)志著高畑勛現(xiàn)實主義風(fēng)格的確立，從此，他開始走進(jìn)現(xiàn)實社會，開始對人性進(jìn)行深刻的探討與反思。故事內(nèi)容描寫的是二戰(zhàn)后的神戶，一對父母雙亡的兄妹清太和節(jié)子艱難求生的辛酸故事。戰(zhàn)爭如同黑夜，生命在這漆黑中搖搖欲墜，而被戰(zhàn)爭遺棄的童真和希望就像暗夜中的螢火蟲一般散發(fā)著微弱的光芒，不可避免地枯萎凋零。整部影片的色調(diào)和氛圍都在圍繞著一種灰暗和悲涼，《螢火蟲之墓》不是一部戰(zhàn)爭題材，而是通過戰(zhàn)爭給人們帶來的苦難繼而達(dá)到控訴戰(zhàn)爭的影片。螢火蟲之墓也許就是戰(zhàn)爭砌成的嘆息之墓，這是《螢火蟲之墓》，關(guān)于童真與戰(zhàn)爭。

高畑勛的動畫作品總是充滿著人文情懷。如果不能對現(xiàn)實人生進(jìn)行富有意味的表現(xiàn)和反省，它就不能引起廣大觀眾讀者的閱讀興趣。從現(xiàn)實中創(chuàng)作并且尊重現(xiàn)實時空，他關(guān)注最平凡的人物如何在現(xiàn)實生活中生存，在緩慢的時光中記錄生命最本真的意義，可能經(jīng)歷著平凡瑣事，也可能面對著悲歡離合，但作品本身都是現(xiàn)實生活的真實寫照，從中透露著對人性的思考和感悟，這也就更加凸顯著人文主義的特征。

二、民族文化特色

在日本動畫中有著強烈的民族文化特色，不同于西方國家充滿個人英雄主義的動畫，而是能在細(xì)枝末節(jié)中看到的代表東方內(nèi)斂含蓄的美學(xué)色彩，日本動畫從中反映的民族特色則是更有代表性，包括日本的神話、宗教歷史、浮世繪、傳統(tǒng)的習(xí)俗和歌舞等等，都流露出日本的民族文化特征。高畑勛的動畫作品中也蘊含著濃郁的日本民族文化，最具代表的就是物哀之美與幽玄之境。

何為物哀？“物”指自然萬物，“哀”即悲哀，睹物傷情、物我同悲是物哀的最直觀的理解。所謂“物哀之美”是指一種情緒經(jīng)歷過后的感動，其所展現(xiàn)的是一種哀婉凄清的美感世界，物哀其實就是一種美的概念，即物哀以悲為基礎(chǔ)，以物傳遞哀愁，達(dá)到從物的真實到人的哀意上的一種審美意識轉(zhuǎn)化，繼而展現(xiàn)出日本民族的獨特審美特色。在高畑勛的《螢火蟲之墓》中，這種物哀之美展現(xiàn)得淋漓盡致，“昭和20年9月21日晚，我死了”，這是故事開場的第一句臺詞，就奠定了影片的結(jié)局。從死亡開始，以死亡結(jié)束，這部電影中沒有血性殘酷的場景，有的只是高畑勛用平和的鏡頭去描繪故事里人物的大喜大悲。日本人似乎很喜歡在寂靜中感受物哀之美。動畫中節(jié)子的媽媽病重前夕，清太告訴妹妹媽媽生病了，只能明天去看，那一刻這個十多歲少年的表情是平靜的，但情感的克制確實到達(dá)了極限。節(jié)子沒有大哭大鬧，只是搖晃著身體說著要找媽媽，隨即蹲下去擦著眼淚，這一幕讓我記憶猶新，空曠的大背景中，灰暗的色調(diào)，兩個孱弱的孩子從內(nèi)到外散發(fā)出的無助和悲傷情感的流露，直接傳達(dá)到了觀眾的心里，感受到了人物之痛。這便是高畑勛所描繪的物哀，溫和寂靜像流水一般，無聲無息，卻以這種形式，引發(fā)了觀眾的共鳴?！拔锇А笔菑目占诺男木持性杏谋乐?，經(jīng)受歲月洗禮產(chǎn)生的悲觀之感。這是日本傳統(tǒng)核心要素文化，也是主導(dǎo)日本文學(xué)的特點。

“幽玄”之境也是日本美學(xué)的重要組成部分。幽玄講究“境生象外”，意在言外，追求一種以“神似”的精約之美，引發(fā)欣賞對象的聯(lián)想和想象，傳達(dá)出豐富的思想感情內(nèi)容。如果說“物哀”之美是重在事物和自我的相融一體，以悲為基礎(chǔ)的傷感狀態(tài)，那么“幽玄”之美則是用真我去碰撞朦朧和空靈的世界。幽玄之意如中國佛家所說，叫人仿佛如燈鏡傳影，了然目中，卻是捉摸不得。那是一種朦朧模糊的似花非霧的概念，給人以含蓄模糊的獨特審美感受?！耙庠谘酝?，情溢其表”，幽玄舍去的是最表面人為感官的東西，追求內(nèi)在樸素含蓄的情感。像《歲月的童話》中，回到家鄉(xiāng)的妙子在摘采紅花時，學(xué)習(xí)田間勞作的老人，向著太陽雙手合十地閉目禱告。這一幕無疑是動畫中最虔誠的場景，溫?zé)岬年柟?，艷麗的紅花田，妙子虔誠的祈禱，諸多條件聚集成了最樸素唯美的畫卷，也體現(xiàn)了妙子對大自然的熱愛之情。一個簡簡單單的動作就能體現(xiàn)一種幽深的境界，這也許就是“幽玄”這一美學(xué)的特征。

三、結(jié)語

高畑勛動畫最重要特點就是現(xiàn)實主義觀念與人文主義色彩，既反映了日本的民族文化又具有現(xiàn)代的精神，找到商業(yè)和藝術(shù)的平衡點。他的作品取材現(xiàn)實，關(guān)注平凡人物，尊重現(xiàn)實生活，可以引發(fā)觀眾的共鳴，并對此展開人類更深層次的探討，可以感受到對生命的尊重與熱愛，彰顯人文主義。反觀中國動畫則是多注重客觀教育，缺乏對生活的感悟，沒有從現(xiàn)實生活中來，情節(jié)單一缺乏深度劇情，讓人看了開頭就能猜到后面的結(jié)局。藝術(shù)來源于生活并高于生活，我國動畫其實缺少的正是對生活的感悟，藝術(shù)觀念和現(xiàn)實生活并不是對立的，用動畫的手法來反映中國現(xiàn)實生活的狀態(tài)，體現(xiàn)時代的特色，也許更是中國動畫的一種探索創(chuàng)新之路。

動畫不僅是娛樂大眾與傳播文化的途徑，它的每一部作品所反映的內(nèi)涵哲理都能給人們帶來深刻的探討與反思，一部優(yōu)秀的動畫往往能折射一個國家的文化內(nèi)涵，中國動畫發(fā)展的道路還很長，應(yīng)不斷學(xué)習(xí)借鑒他國優(yōu)秀的創(chuàng)作經(jīng)驗，取其精華去其糟粕，尋找一條適合中國動畫事業(yè)發(fā)展的道路。樹立中國動畫觀念，創(chuàng)造符合國際發(fā)展的優(yōu)秀國產(chǎn)動畫，逐漸走上世界的舞臺，更好地宣揚中國濃厚的文化底蘊，一個悠久獨特的中國動畫。

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