引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和思考

蘭森記

在語文教學(xué)改革實(shí)踐中，我研究導(dǎo)創(chuàng)教學(xué)已有30年了。實(shí)踐證明，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和思考，教學(xué)生探索、創(chuàng)新，是當(dāng)今語文教學(xué)的緊迫任務(wù)，也是現(xiàn)代語文教學(xué)改革的理想追求。重慶語文界經(jīng)過30年的探索，不懈地在語文學(xué)科領(lǐng)域研究“導(dǎo)創(chuàng)”的規(guī)律，形成了一個流派，建立了一門學(xué)說，這就是“語文導(dǎo)創(chuàng)學(xué)”的教學(xué)論。它在引領(lǐng)當(dāng)今教育改革的潮流中，越來越發(fā)揮著不可估量的推動作用，照亮改革先行者的心燈，鼓舞他們沖破險(xiǎn)灘，為達(dá)到真理的彼岸而勇敢前進(jìn)。語文導(dǎo)創(chuàng)學(xué)發(fā)出的改革最強(qiáng)音是什么？它要喚醒中國教師的改革意識和創(chuàng)造意識，激勵他們充分發(fā)揮自己改革課堂、創(chuàng)造課堂的潛在能力。這種聲音在說：放課堂教學(xué)一條生路，讓教師創(chuàng)造性地自由教書，讓學(xué)生創(chuàng)造性地自由讀書，共同培養(yǎng)推動中華民族偉大復(fù)興的一代新人，共同培養(yǎng)推動人類文明進(jìn)步的創(chuàng)造性人才。

一、導(dǎo)創(chuàng)教學(xué)的發(fā)展軌跡

導(dǎo)創(chuàng)教學(xué)這一思想理論，伴隨我30年的語文教改實(shí)踐產(chǎn)生，并逐漸走向成熟。

我國改革開放初期，許多學(xué)校受倉庫理論的影響，語文教學(xué)主要是以封閉、單向、趨同的傳統(tǒng)思維方式，向?qū)W生灌輸統(tǒng)一的固定內(nèi)容，考試按固定的內(nèi)容和格式照答，滿堂灌、滿堂問、滿堂練的現(xiàn)象普遍存在。這種教法僵化呆板，培養(yǎng)出來的人才必然缺乏創(chuàng)造性和進(jìn)取精神。1978年春天，語文教育家呂叔湘先生對中小學(xué)語文教學(xué)提出了中肯、尖銳的批評，指出語文教學(xué)效率低下的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。就在這一年，我國改革開放的序幕已經(jīng)拉開，思想解放的浪潮開始沖擊封閉型的語文教學(xué)領(lǐng)地。

1978年年初，作為重慶市語文學(xué)科代表，我有幸參加了四川省第一屆語文教學(xué)研討會。在大會上，我獲得了剛剛傳入我國的世界著名教育家贊科夫、布魯納、根舍因等教育改革理論的資料，耳目一新。蘇聯(lián)贊科夫的“教學(xué)與發(fā)展理論”，著力培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造思維能力和實(shí)際操作能力；被國際譽(yù)為“現(xiàn)代教學(xué)論”典型代表之一的美國布魯納的“結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論”，提倡廣泛使用“發(fā)現(xiàn)法”，培養(yǎng)學(xué)生的探索創(chuàng)造能力。這為我的改革思路注入新的活力。此次研討會，奠定了我改革語文教學(xué)、研究導(dǎo)創(chuàng)教學(xué)的思想理論基礎(chǔ)。

1980年，我總結(jié)了過去十多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出“四自教學(xué)”（自讀、自查、自寫、自改）的主張，著力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力和探索創(chuàng)新能力，并在我所在的學(xué)校（重慶203中學(xué)）進(jìn)行了教改實(shí)驗(yàn)。1982年高考，我任教的班級，85%的學(xué)生考上了大學(xué)，復(fù)旦大學(xué)中文系在四川省招收兩名新生，被我班學(xué)生獨(dú)占。實(shí)踐教育了我：語文教學(xué)不走改革的路，是沒有前途的。

20世紀(jì)80年代初期，重慶一中的黎見明老師提出了“語文導(dǎo)讀”的教學(xué)思想和方法，很快在全市乃至全國樹立起一面“導(dǎo)讀派”的教改旗幟。導(dǎo)讀思想理論，影響了一批立志改革者。在黎先生的指引下，我進(jìn)行了以“讓學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和思考”為核心內(nèi)容的第二輪教改實(shí)踐。重慶市中語會拍攝了我講的《林黛玉進(jìn)賈府》一課錄像，在四川省交流時(shí)受到普遍贊賞。在這輪教改實(shí)驗(yàn)中，我創(chuàng)造了以閱讀和寫作同步訓(xùn)練的高效率的“雙導(dǎo)同步教學(xué)法”，進(jìn)行了“作文教學(xué)的皮格馬利翁效應(yīng)”的實(shí)驗(yàn)，并在重慶電視臺展示和講解了這一實(shí)驗(yàn)成果。

1985年，我應(yīng)邀在四川省語文骨干教師培訓(xùn)班上講學(xué)，首次確立了“中學(xué)語文導(dǎo)創(chuàng)教學(xué)”的講課內(nèi)容，首次提出了“教育者必須是創(chuàng)造者”的改革命題，把教材內(nèi)容、教學(xué)觀念、教學(xué)方法的改革，進(jìn)一步引向提高教師本身創(chuàng)造素質(zhì)的改革上。要知道，我們培養(yǎng)的學(xué)生，不能只會“教師講學(xué)生聽、教師寫學(xué)生抄、教師問學(xué)生答、教師考學(xué)生做”的沒有個性特長、沒有自由探索精神的書呆子，而是“社會主義建設(shè)的宏偉事業(yè)期望他們?nèi)?chuàng)造”的新型人才。

接著，我進(jìn)一步從理論上研究我國老一輩語文教育家葉圣陶、呂叔湘、張志公等的教育思想，深深感到，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用好祖國的語言文字，需要遵循語文教育規(guī)律，需要學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和思考，不斷探索創(chuàng)新。

從20世紀(jì)80年代后期，我致力于結(jié)合改革實(shí)踐的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)理論的研究，邀約研究導(dǎo)創(chuàng)教學(xué)的同行編撰語文導(dǎo)創(chuàng)教學(xué)系列叢書，先后任主編出版了《中學(xué)語文自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)》《中學(xué)語文活動設(shè)計(jì)精編》《中學(xué)語文教育的曙光》《百部中外教育理論專著導(dǎo)讀》《語文導(dǎo)創(chuàng)學(xué)探索》《思維模塊案例導(dǎo)學(xué)》《新世紀(jì)的“教學(xué)論”：語文導(dǎo)創(chuàng)學(xué)》等專著。從此，導(dǎo)創(chuàng)教學(xué)從實(shí)踐到理論才奠定了比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在重慶乃至全國，越來越多的語文界同行接受了導(dǎo)創(chuàng)教學(xué)和思想理論。

二、導(dǎo)創(chuàng)教學(xué)的精髓

導(dǎo)創(chuàng)教學(xué)的精髓是“教育者必須是創(chuàng)造者”。教師要努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造素質(zhì)和創(chuàng)造精神，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和思考。

教師“為創(chuàng)造而教”，學(xué)生“為創(chuàng)造而學(xué)”，已成為當(dāng)今國際范圍內(nèi)學(xué)校教育的主要目標(biāo)。現(xiàn)代教育理論研究指出，未來教師的基本素質(zhì)，除了具有自覺獻(xiàn)身和深廣的科學(xué)文化素質(zhì)外，還需要具有超前的能力素質(zhì)：創(chuàng)新的思想意識、創(chuàng)造性思維的能力、創(chuàng)造性活動的能力。語文教學(xué)本身就是富有創(chuàng)造性的藝術(shù)與科學(xué)。教改要沖出當(dāng)今語文教學(xué)效率低下的困境，很重要的一條就是教師要敢于解放自己的教學(xué)個性，敢于在實(shí)踐中探索創(chuàng)造。愛因斯坦曾經(jīng)對教育發(fā)表過精辟的見解，他說：“一個沒有個人獨(dú)創(chuàng)性和個人志愿的社會，將是一個沒有發(fā)展可能的不幸社會。相反地，學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培育有獨(dú)立行動和獨(dú)立思維的個人?！彼J(rèn)為，尊重個體的獨(dú)創(chuàng)性，必然導(dǎo)向?qū)θ后w創(chuàng)造性的充分的尊重和認(rèn)定。由此看來，教育必須首先注重發(fā)掘教師個體的創(chuàng)造潛力，才能激發(fā)學(xué)生群體的創(chuàng)造潛力。這是被歷史證明了的真理。

教育改革的實(shí)踐告訴我們：有才華的學(xué)生能否既獲得優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績，又能養(yǎng)成創(chuàng)造才能，并且在日后充分施展出來，這在很大程度上取決于教師創(chuàng)造才能的高低。如果教師自己處在“創(chuàng)造才能標(biāo)尺”的下端，那么學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生就會獲得較好的成績，樹立學(xué)習(xí)信心。在這種情況下，才華出眾的學(xué)生會被埋沒，不能發(fā)揮自己的才能。教師必須做好相應(yīng)的協(xié)調(diào)工作。我們提倡教師角色的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，即從“知識的傳授者”轉(zhuǎn)到“學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”，從“再現(xiàn)型教師”轉(zhuǎn)到“創(chuàng)造型教師”。實(shí)踐證明，一個教師樹立了“教育者必須是創(chuàng)造者”這一現(xiàn)代教育觀念，就能自覺地和封閉、單向、趨同等反創(chuàng)造思維劃清界限，在整體的教學(xué)計(jì)劃和每課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，充分發(fā)揮自己探索創(chuàng)新的才能，把學(xué)生引向思維活躍的新天地。

三、導(dǎo)創(chuàng)教學(xué)的教學(xué)方法

1.自主實(shí)踐教學(xué)法

這是一種在教師指導(dǎo)下學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行讀、寫、聽、說的實(shí)踐的教學(xué)方法。心理學(xué)告訴我們，技能是順利完成某種任務(wù)的一種心智活動方式，一切技能只能在相應(yīng)的實(shí)踐活動中才能形成，這是掌握技能的規(guī)律?！拔恼伦缘梅綖橘F，衣缽相傳豈是真？”教師的本領(lǐng)在于引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐活動，使學(xué)生由觀眾和聽眾轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的演員和文章的直接對話者，而教師則要由知識信息的負(fù)載者，變?yōu)檎嬲饬x上的導(dǎo)師。

2.發(fā)現(xiàn)問題教學(xué)法

這是一種鼓勵學(xué)生在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、師生共同分析思考問題、探索如何解決問題的教學(xué)方法?？梢园l(fā)現(xiàn)，它不只是用自己的頭腦親自獲得知識的一種形式，還是尋求人類尚未知曉事物的積極行為。學(xué)習(xí)的最好刺激，是對所學(xué)材料的興趣。有了研究的興趣，自然就會提出疑問。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的結(jié)論提供給學(xué)生，而應(yīng)將學(xué)生“逼上梁山”，總要發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)問題。教育家陶行知先生曾這樣說道：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)一個問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！?/p>

3.信息輻射教學(xué)法

這是一種引進(jìn)信息、增大課堂信息量的教學(xué)方法?；蛘哒f，是課內(nèi)信息點(diǎn)輻射到與之相關(guān)的課外信息點(diǎn)，兩者排列組合構(gòu)成新的興奮點(diǎn)的教學(xué)方法。這種開放式的教學(xué)法，能在解決“學(xué)習(xí)時(shí)間有限而知識無限”的矛盾中，用令人興奮的新方法吸收信息，拓展視野，為發(fā)散性創(chuàng)造思維的形成奠定基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基說得好：“當(dāng)兒童跨進(jìn)校門以后，不要把他們的思維套進(jìn)黑板和識字課本的框框里，不要讓教室的四堵墻壁把他們跟氣象萬千的世界隔離開來，因?yàn)樵谑澜绲膴W秘中包含著思維和創(chuàng)造的取之不竭的源泉?！币虼耍谡n堂上創(chuàng)設(shè)多元信息組合的廣闊語文環(huán)境，比單一枯燥的課文朗讀，效果要好 得多。

4.個性誘導(dǎo)教學(xué)法

這是一種設(shè)置形象有趣的創(chuàng)造環(huán)境氣氛、啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生塑造良好個性心理品格、讓智力與個性和諧發(fā)展的教學(xué)方法。當(dāng)今，一些教育家正在研究一種新的學(xué)科，叫“誘導(dǎo)工程學(xué)”。它巧妙地讓青少年置身于五彩繽紛、矛盾尖銳而復(fù)雜的客觀環(huán)境中，使之既感到習(xí)以為常，又能比較、體察、認(rèn)識事物的特點(diǎn)。其目的是鼓勵青少年的創(chuàng)造個性得到和諧發(fā)展，思想自由馳騁在科學(xué)無垠的大地上。因此，個性誘導(dǎo)方法離不開和諧創(chuàng)造環(huán)境的設(shè)置，如質(zhì)疑誘導(dǎo)、對比誘導(dǎo)、圖飾誘導(dǎo)、逆向誘導(dǎo)、線索誘導(dǎo)，故事誘導(dǎo)等。

5.思維創(chuàng)新教學(xué)法

這是一種促進(jìn)腦力沖擊、激勵創(chuàng)造因素萌芽、創(chuàng)新思維活動的教學(xué)方法。導(dǎo)創(chuàng)教學(xué)培養(yǎng)的創(chuàng)造思維能力，主要不是指高層次的填補(bǔ)科學(xué)空白的獨(dú)創(chuàng)性的天才創(chuàng)造能力，而是指在前人基礎(chǔ)上進(jìn)行的一些探索研究，激勵創(chuàng)造因素的萌芽。對個人來說，是指前所未有的思維活動能力。應(yīng)轉(zhuǎn)變“教師奉送真理，學(xué)生接受真理”的觀念，樹立師生相互促進(jìn)、教學(xué)相長的觀念?，F(xiàn)在提倡一種“油燈精神”，即學(xué)生是油燈，教師是燈芯，學(xué)生為教師提供不斷充實(shí)知識的動力（教師要有一桶水），教師的智慧也會照亮學(xué)生，但愿他“青勝于藍(lán)”（使學(xué)生有一缸水）。這種“油燈精神”比之“蠟燭精神”（只注重輸出，燃燒自己照亮別人），顯出從學(xué)生處不斷輸入以充實(shí)自己的雙向交流的教學(xué)新觀念。這種新觀念解決了思維創(chuàng)新的一個前提：形成平等、和諧、民主的教學(xué)氛圍。

以上這些教學(xué)方法，要在教學(xué)實(shí)踐中靈活地綜合運(yùn)用，并努力增強(qiáng)自己的專業(yè)本領(lǐng)。教學(xué)、學(xué)法，都要利用已知去探索未知。頭腦空空如也，談不上什么方法，正所謂“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也 無力”。

導(dǎo)創(chuàng)教學(xué)的研究，伴隨我國改革開放的步伐已經(jīng)30多年了，初步取得了一些研究成果。這僅僅是一個新起點(diǎn)。為了迎接21世紀(jì)我國科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的大發(fā)展，迎接世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，教育必須運(yùn)用新的教學(xué)理論，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)改革，引導(dǎo)學(xué)生不斷去探索、創(chuàng)新，培養(yǎng)社會主義的創(chuàng)造性人才。導(dǎo)創(chuàng)教學(xué)堅(jiān)信：最不完美的創(chuàng)新，要比完美的守成偉大 100倍！

責(zé)任編輯：孫建輝

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