為什么我們難以產(chǎn)生偉大的判決？

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，在拉近人們距離的同時，也打造了一個全民討論的平臺，一些之前不為眾人所知的司法判決經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)的傳播，不斷為社會大眾和媒體所關注?！昂幽洗髮W生掏鳥窩案”“深圳快播科技有限公司傳播淫穢物品牟利案”“天津趙春華非法持有槍支案”等等，一次次被置于輿論的峰尖浪口，司法公正不斷受到民情和輿情的質疑與拷問，不禁讓我們深思：為什么這些司法判決難以獲得民眾的認可和支持？

不可否認，在這些判決中，我們能夠清晰地看到三段論推理，大前提是法條，小前提是案件事實，大小前提對照后得出的就是是否有罪的判決，某種程度上可以說這些判決是有依據(jù)的。問題是，司法判決是否只是邏輯推理的產(chǎn)物？在推理的過程中，被告人被抽掉了作為普通人的豐富情感，只是經(jīng)過法律技術加工而成的冰冷事實；法官無需帶入作為人的善良和良知，只是輸入法條和事實，機械操作的技術工匠。但是“人類受制于法律，法律受制于情理”，尤其一個活生生的人經(jīng)過這個法律程序可能被剝奪最寶貴的自由或生命，所以，司法判決不僅僅是個邏輯推理過程。美國大法官霍姆斯就說：“法律顯示了國家?guī)讉€世紀以來發(fā)展的故事，它不能被視為僅僅是數(shù)學課本中的定律及推算方式。”

這其實還關乎另一個問題，法律的目的是什么？英國啟蒙思想家洛克曾說：“法律的目的不是取消或限制自由，而是維護和擴大自由?！彼裕刹皇菫榱诉m用而適用，而是為了讓所有人獲得更多的自由，這些人也包括被指控的被告人。如果一個判決即使在形式上符合法律邏輯，但是實質上卻不當?shù)叵拗屏巳说淖杂?，就完全背離了法律的目的，很難說是一個公正的判決。

毋庸置疑，公共安全和社會秩序是保障每一個人自由的前提，問題是我們如何劃分公共安全和個人自由之間的界限？因為安全和自由都不是絕對的價值，法律的藝術在于平衡這兩種價值。如果對公共安全的考慮讓刑罰聞槍而動，對公共道德的維系讓刑罰綁住創(chuàng)新的翅膀，對生態(tài)環(huán)境的保護讓刑罰束縛孩子的天性，那么所謂公共安全、社會秩序、公序良俗這些宏大的字眼就完全凌駕在具體的個人自由之上，自由的空間被肆意壓榨，法律的目的又何從實現(xiàn)？富爾克說：“正義和自由互為表里，一旦分割，兩者都會失去?！?/p>

其實，這些被告人身上都有著我們每個人的影子……我們法律所保護的，并不是他人，而是包括他們在內的每一個有血有肉的活生生的人。康德說：“人是目的而不是手段”，如果我們的判決不能尊重每個人的價值和自由，那么“人”就淪為安全的手段，這樣的安全于我們而言又有何益？

現(xiàn)代社會，司法是社會治理最重要的手段。美國在短短的時間一躍成為世界強國，其制度建設是立國之本，尤其是聯(lián)邦最高法院產(chǎn)生了很多推進美國歷史進程的偉大判決。比如美國沃倫法院時期，一系列判決擴大了被告沉默權和獲得律師幫助權、米蘭達警告誕生、捍衛(wèi)新聞自由、黑人公民權得到漸進式保護，這些判決不僅確立了現(xiàn)代刑事司法的基本原則，也掀起了轟轟烈烈的美國憲政運動，直接推動了人類的文明進程。雖然對沃倫法院的司法能動主義也有質疑之聲，但是它在回應社會變革、維護公民權利和自由方面做出的貢獻卻是不能抹滅的。

當然，我們不能否定，美國有三權分立、司法獨立、法官造法的政治體制和法治傳統(tǒng)，這些是產(chǎn)生這些判決的基礎。但是拋開這些宏觀層面的因素，單從微觀的法官個人因素考量，還是有很多值得我們反思之處。為什么我們難以產(chǎn)生偉大的判決？這讓我想起了錢學森之問：“為什么我們的學校培養(yǎng)不出杰出的人才？”其實這兩個問題是一體兩面，因為只有杰出的法官才能產(chǎn)生偉大的判決。所以，這個問題的另一面是：我們的法學院為什么培養(yǎng)不出杰出的法官？

有一句古老的法諺：“法律是良善公允之術?！备嬖V我們的是法律本身并不代表善良和公正，而是實現(xiàn)善良和公正的手段。“司法良知是法官必需的職業(yè)素養(yǎng)，是法治正義的不竭源泉?！比绻▽W院只是傳授專業(yè)知識，那么這條教育流水線上生產(chǎn)的只能是法律工匠；如果教育過于功利，就難以建立學生的道德感和對人類的責任感，就不會有司法良知，何來法治正義？

美國大法官霍姆斯還說：“法律的生命不在于邏輯而是經(jīng)驗?！薄敖?jīng)驗”使得我們對人性和社會有深刻理解，對他人生活和社會發(fā)展有深入洞察，從而在法律邏輯之外，能夠在他我、法律和情理之間顧盼流轉，將我們作為人、關愛人的思考注入到每一份判決中，讓它閃耀人性和智慧的光芒，司法的公信力和法律的神圣才會由此而生。

美國的法律教育是精英教育，只有獲得其他專業(yè)學士學位的優(yōu)秀畢業(yè)生，才能進入法學院。從法學院畢業(yè)后從事法律工作四年以上才能申請律師執(zhí)業(yè)考試。法官原則上從律師之中選拔，使得他們對法律的現(xiàn)實運行有深刻認識。這樣的法官遴選程序最大程度地保證了坐在審判席上的人，不僅有豐富的專業(yè)知識，更有深厚的人文關懷和人生閱歷，這種人文教育和社會實踐相結合造就的“精英”，才能擔當起處置人的財富、自由乃至生命的重任，才能以判決支撐起一個社會的公平和正義。當然，我們不能否認各國司法體制、法律文化和教育傳統(tǒng)的差異，但是他山之玉可以攻石，我們的法學教育到了需要深刻反思的時候。

在我們對法官寄予更高期望的同時，也應該給予法官更好的職業(yè)保障，包括人身、經(jīng)濟、生活、任職等方面的全面保障。近期最高人民法院印發(fā)了《人民法院落實〈保護司法人員依法履行法定職責規(guī)定〉的實施辦法》，在法官職業(yè)保障方面又向前邁進了一步。但是針對我國法官現(xiàn)有的獨立審判權受限、安全保障缺乏、工作負擔沉重、收入偏低等現(xiàn)狀而言，要真正提高法官的社會地位和職業(yè)尊榮還有很長的路要走。

其實，法官的職業(yè)保障一方面來自于我們的制度安排，另一方面來自于社會認同，某種程度上可以說前者是為后者服務的。所有的職業(yè)保障都是為了保障法官獨立、公正地行使裁判權，做出公正合法的判決，“讓民眾在每一個案件中都感受公平和正義”。當法官通過他們的裁判贏得了社會的認同和尊重，才會落實、強化制度的安排，實現(xiàn)真正的職業(yè)保障。所以，法官最好的職業(yè)保障來自于社會認同，而社會認同來自好的司法判決。可以說，好的司法判決才是對法官最好的保護。

（作者簡介：鄒佳銘，京都律師事務所高級合伙人。）

奧運冠軍中國女排助教安家杰濟南萬寶行交車儀式

本刊訊 2月17日，一場隆重的交車儀式在濟南萬寶行店內圓滿舉行。2016里約奧運會冠軍中國女排助教安家杰從濟南萬寶行銷售經(jīng)理于斌先生手中接過了BMW X5的鑰匙，正式成為BMW大家庭的一員，這也再一次印證了BMW “冠軍之車”的美譽。寶馬品牌一直以來受到廣大奧運冠軍的廣泛認同。早在2012年倫敦奧運會之后，已有約三分之二的獎牌獲得者不約而同地遞交了購買BMW和MINI的購車申請，加入“BMW奧運夢想行動”，其中冠軍人數(shù)超過當屆奧運會金牌獲得者總數(shù)的五分之四。這些優(yōu)秀的運動員以其具有的“追逐夢想，全力以赴”的精神，在弘揚現(xiàn)代體育精神的同時，生動詮釋了“BMW之悅”的內涵。 （高金）