中國共產(chǎn)黨榜樣教育的歷史考察與現(xiàn)實(shí)思考

李 蕊

（1.信陽師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 信陽 464000；2.中共中央黨校 馬克思主義學(xué)院，北京 100091）

中國共產(chǎn)黨榜樣教育的歷史考察與現(xiàn)實(shí)思考

李 蕊1,2

（1.信陽師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 信陽 464000；2.中共中央黨校 馬克思主義學(xué)院，北京 100091）

中國共產(chǎn)黨歷來重視榜樣教育，樹立的榜樣形象經(jīng)歷了“舍生忘死”“公而忘私”“政治至上”“拼搏進(jìn)取”“多樣人性”的變遷歷程。在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程中，榜樣教育發(fā)揮了重要的歷史作用，但也存在榜樣生成“官方化”、榜樣宣傳“神性化”、榜樣學(xué)習(xí)“形式化”等問題，造成人們對榜樣的疏離、質(zhì)疑甚至是抹黑等突出現(xiàn)象。針對這些現(xiàn)象，榜樣教育既需要堅持推進(jìn)，也需要轉(zhuǎn)變思維，理性把握“有窮”與“無窮”的限度；既需要創(chuàng)新內(nèi)部模式，優(yōu)化榜樣自身的生成、宣傳和學(xué)習(xí)機(jī)制；也需要改善外部環(huán)境，將其與社會主義核心價值觀的培育踐行結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)兩者良性互動。

中國共產(chǎn)黨；榜樣教育；歷史考察；現(xiàn)實(shí)思考；未來發(fā)展

榜樣教育歷來是重要的德育方法，中國共產(chǎn)黨尤其重視榜樣教育，在其成長發(fā)展的90多年歷程中，我黨樹立了一批又一批的榜樣形象，這些榜樣成為中國共產(chǎn)黨進(jìn)行政治動員、引領(lǐng)社會發(fā)展的重要力量。

一、中國共產(chǎn)黨榜樣教育的歷史考察

榜樣教育從來就不是一個單純的過程，它總是和特定的社會背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度和文化環(huán)境相聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨90多年來的榜樣教育也經(jīng)歷了一個與其自身成長發(fā)展基本吻合的歷程，大體可以分為5個階段。

（一）新民主主義革命時期，追求獨(dú)立解放，突出“舍生忘死”

1921年至1949年，中國共產(chǎn)黨的歷史使命是領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”，完成民族獨(dú)立和人民解放。與這樣的時代背景和歷史使命相應(yīng)和，中國共產(chǎn)黨選拔并樹立了無數(shù)英勇無畏的英雄榜樣。

這一時期的英雄榜樣不勝枚舉，如早期工農(nóng)運(yùn)動中領(lǐng)導(dǎo)江岸地區(qū)鐵路工人罷工，被捕后拒絕下令復(fù)工而被敵人殺害的林祥謙；大革命失敗后從容赴死，并在臨刑前留下著名就義詩的夏明翰；土地革命戰(zhàn)爭期間領(lǐng)導(dǎo)人民開辟革命根據(jù)地，在獄中寫下《可愛的中國》《清貧》等著名文稿并英勇就義的方志敏；抗日戰(zhàn)爭時期“狼牙山五壯士”、張思德、白求恩等大眾熟知的榜樣形象；還有解放戰(zhàn)爭時期涌現(xiàn)出的“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭、舍身炸碉堡的董存瑞、“含著熱淚繡紅旗”的江姐以及剿匪英雄楊子榮等英雄榜樣。可以說，這些英雄榜樣引領(lǐng)了這一時期以“舍生忘死”為主色調(diào)的革命英雄主義價值觀。

（二）社會主義革命和全面建設(shè)時期，圍繞保家衛(wèi)國，突出“公而忘私”

新中國成立初期有兩個主要任務(wù)：一是打破外部封鎖，鞏固人民民主政權(quán)；二是恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，全面進(jìn)行建設(shè)。與這樣的時代任務(wù)相應(yīng)和，在20世紀(jì)五六十年代的社會主義革命和全面建設(shè)時期，涌現(xiàn)了與之相應(yīng)的榜樣類型。

首先，為了保衛(wèi)新生的國家政權(quán)，中國共產(chǎn)黨派出中國人民志愿軍抗美援朝，在槍林彈雨的戰(zhàn)場上，黃繼光、邱少云、楊根思等人成為國人心中“最可愛的人”。其次，20世紀(jì)五六十年代新中國建設(shè)時期中也涌現(xiàn)了許多先進(jìn)典型，如一心為民的“縣委書記的榜樣”焦裕祿，拼命拿下大油田的“鐵人”王進(jìn)喜，排除干擾、回國效力的科學(xué)家李四光，響應(yīng)號召、扎根基層的知青邢燕子、董加耕，還有淘糞工人時傳祥、紡織女工趙夢桃、保護(hù)集體財產(chǎn)直至凍傷的“草原英雄小姐妹”等，他們身份職業(yè)不同，但都為了新中國的建設(shè)甘于奉獻(xiàn)、發(fā)光發(fā)熱。另外，提到這一時期的榜樣，不能不提到雷鋒的名字，因其全心全意為人民服務(wù)的高尚境界和無私奉獻(xiàn)的革命精神，毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人為之親筆題詞，號召人們“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，從此雷鋒不僅成為這一時期榜樣的縮影，而且影響一直延續(xù)至今。

（三）“文革”十年，囿于路線偏差，突出“政治至上”

“文化大革命”的十年，中國共產(chǎn)黨出現(xiàn)了“以階級斗爭為綱”、政治至上的路線偏差，這樣的路線偏差對榜樣教育產(chǎn)生了相應(yīng)的負(fù)面影響。

張耀燦等眾多學(xué)者都表達(dá)過這樣的觀點(diǎn)：榜樣教育應(yīng)以正面榜樣的激勵引導(dǎo)為主，以反面典型的警示警誡為輔①。但在這一期間，整個中國對“牛鬼蛇神”的批斗日夜上演，這種反面典型為主的態(tài)勢，與榜樣教育的基本規(guī)律是相背離的。另外，這一時期配合各種政治運(yùn)動，也樹立了許多正面典型，但是這些典型多是和當(dāng)時各種政治運(yùn)動的需要緊密相連的，并無持久的精神價值。更有甚者，林彪、“四人幫”反革命集團(tuán)從他們篡黨奪權(quán)的陰謀出發(fā)，大力培植了一批“頭上長角，身上長刺”的“闖將”和“先鋒”，使得榜樣教育對人們的示范引導(dǎo)已經(jīng)完全背離了應(yīng)有軌道，而這種榜樣教育的背離反映的正是這一時期政治生活的偏差。

（四）改革開放初期，基于主題轉(zhuǎn)換，突出“拼搏進(jìn)取”

黨的十一屆三中全會后，中國進(jìn)入改革開放嶄新時期，中國共產(chǎn)黨也在自我反思中不斷成長。

20世紀(jì)80年代的中國開始響起了“人生奮斗”“價值實(shí)現(xiàn)”等時代口號，而這一時期也涌現(xiàn)了一大批富有時代特征的榜樣形象，如勇登科學(xué)高峰的陳景潤等科學(xué)家使“文革”時輕視知識的人們重新認(rèn)識到知識的力量與價值，在國際賽場上勇奪“五連冠”的中國女排使中國在世界面前揚(yáng)眉吐氣，為救老人犧牲的大學(xué)生張華、為救火犧牲的英雄少年賴寧讓改革開放初期的人們思考了人生價值的方向并認(rèn)識了舍生取義的中華民族傳統(tǒng)美德，而擁有“當(dāng)代保爾”“80年代新雷鋒”雙重美譽(yù)的張海迪更是引領(lǐng)了一代青少年的成長。分析這一時期的榜樣形象，他們身上體現(xiàn)著鮮明的進(jìn)取向上與拼搏奉獻(xiàn)的時代特征，而這與改革開放后中國的時代主題轉(zhuǎn)換是分不開的，與當(dāng)時人們精神世界的主流價值追求也是吻合的。

（五）市場經(jīng)濟(jì)實(shí)行后，應(yīng)和時代變化，初顯“多樣人性”

20世紀(jì)90年代以后，受市場經(jīng)濟(jì)大潮的影響，社會日益開放、價值觀念日益多元，應(yīng)和這種時代變化，榜樣的多樣化趨勢也開始初步顯現(xiàn)。

20世紀(jì)90年代當(dāng)義利倒置、道德滑坡現(xiàn)象出現(xiàn)的時候，為了糾正社會風(fēng)氣，中國共產(chǎn)黨樹立了一批無私奉獻(xiàn)的榜樣形象，如新時期的“人民好公仆”孔繁森，在平凡崗位上默默貢獻(xiàn)的“全國勞模”徐虎、李素麗等；而為了應(yīng)對市場經(jīng)濟(jì)大潮下人們?nèi)找胬淠?、英雄離我們越來越遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)，也推出了見義勇為的徐洪剛、抗洪子弟兵等新時期的英雄榜樣。21世紀(jì)以來，榜樣形象的多樣化趨勢更加明顯，以2002年開始評選的“感動中國”年度人物為例，每年的年度人物在職業(yè)、年齡、事跡、精神等構(gòu)成分布上都相當(dāng)多樣，其中既有牛玉儒、楊善洲這樣的黨政干部，也有徐本禹、叢飛、王順友等來自民間的杰出人士；既有楊利偉、費(fèi)俊龍、聶海勝等航天英雄，也有成龍、劉翔、姚明等耀眼明星；既有袁隆平、季羨林這樣的睿智學(xué)者，更有事跡各異的草根平民。

二、中國共產(chǎn)黨榜樣教育中的突出問題及當(dāng)下表現(xiàn)

隨著社會環(huán)境和人們精神世界的急劇變化，榜樣教育不復(fù)昔日榮光，尤其是近年，榜樣被“污名化”的現(xiàn)象更是屢見不鮮，榜樣教育陷入了被“消解”的尷尬境地。

（一）中國共產(chǎn)黨榜樣教育中存在的突出問題

榜樣教育可以分作三個基本環(huán)節(jié)：榜樣的生成、榜樣的宣傳、榜樣的學(xué)習(xí)。而仔細(xì)分析中國共產(chǎn)黨榜樣教育的這三個環(huán)節(jié)，長期以來都不同程度地存在著一些問題。

1.榜樣生成“官方化”，過于依賴行政體制，缺少公眾參與

中國共產(chǎn)黨樹立的各種典型榜樣，尤其是新中國成立后推出的典型榜樣，身上都有著明顯的“官方”特征。之所以如此，主要因其產(chǎn)生源于官方行政體制，無論是國家領(lǐng)導(dǎo)人題詞直接倡導(dǎo)學(xué)習(xí)，還是通過政府有關(guān)部門評選表彰成為典型，抑或由地方機(jī)構(gòu)推送然后全國擴(kuò)散學(xué)習(xí)，榜樣的生成都是依賴于新中國成立以來我們所形成的一整套行政體制。當(dāng)然，這種由官方體制產(chǎn)生的榜樣，能夠確保其正向社會價值，也能夠比較充分地發(fā)揮其社會政治功能。但是，當(dāng)我們過度依賴行政體制產(chǎn)生的榜樣典型時，也存在著種種問題：其一，當(dāng)榜樣完全來自官方，不可避免會被貼上“官方代言人”的標(biāo)簽，這會形成榜樣與人們之間的距離感，影響人們對其親近認(rèn)同，反過來也會使其“官方代言人”的功效大打折扣；其二，當(dāng)榜樣產(chǎn)生過度依賴行政體制時，缺乏公眾參與就會成為必然，而缺乏公眾參與不僅會影響榜樣產(chǎn)生的公正與公平，而且也會衍生出榜樣合法性的問題。

2.榜樣宣傳“神性化”，過于追求宏觀完美，缺乏微觀人性

榜樣宣傳的“神性化”主要表現(xiàn)在兩個層面：一是對榜樣宣傳注重宏觀勾勒、缺少微觀描摹，在宣傳中比較關(guān)注榜樣的突出事跡、過人成就以及社會價值等較為顯性和宏觀的部分，但卻忽視了宣傳榜樣的日常生活、成長歷程、心理軌跡等較為隱性和微觀的部分，這使得公眾從外在宣傳中感知的榜樣常常是粗線條的、缺乏溫度的；二是對榜樣的形象宣傳過于追求“高大上”，常常把榜樣塑造成三頭六臂、無所不能的“超人”或毫無私心雜念、人情困擾和煙火氣息的“神人”，而這樣的榜樣形象顯然是超越甚至是脫離普通人的日常生活體驗(yàn)的，要么讓人難以相信接受，要么讓人難以追隨效仿。另外，除了在榜樣形象塑造宣傳上過于追求宏觀完美而缺乏微觀人性，在榜樣的宣傳方式上也存在體制路徑依賴、手段模式單一等問題。

3.榜樣學(xué)習(xí)“形式化”，過于強(qiáng)調(diào)紅火熱鬧，缺乏體悟認(rèn)同

選拔樹立宣傳榜樣的根本目的在于樹立標(biāo)桿、引領(lǐng)方向，因此引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)榜樣是榜樣教育的最重要環(huán)節(jié)，也是檢驗(yàn)榜樣教育實(shí)際效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。遺憾的是，在榜樣學(xué)習(xí)方面我們存在著“形式化”“表面化”甚至是“功利化”的問題。其主要表現(xiàn)為：一是把學(xué)習(xí)榜樣當(dāng)作政治任務(wù)來抓，任務(wù)來時全民動員、熱火朝天，任務(wù)過后風(fēng)吹云散、了無聲息，所謂“雷鋒叔叔有戶口、三月里來四月走”就是榜樣學(xué)習(xí)的真實(shí)寫照；二是榜樣學(xué)習(xí)過于表面化，缺乏對榜樣精神的內(nèi)在體悟，只追求其外在之行、不追求其內(nèi)在之神，而沒有同榜樣的“神交”，榜樣學(xué)習(xí)最終也只會流于表面和皮毛；三是部分人的榜樣學(xué)習(xí)中作秀成分和功利化考量過多，在這種現(xiàn)實(shí)功利的綁架之下，榜樣學(xué)習(xí)已經(jīng)完全脫離了自我認(rèn)同的軌道，淪落為某些人規(guī)避道德風(fēng)險或攫取政治利益的手段。

（二）中國共產(chǎn)黨榜樣教育問題在當(dāng)下的突出表現(xiàn)

近年，榜樣教育效果并不明顯。何以出現(xiàn)“昨是今非”的局面？并非“問題”不是“問題”，而是當(dāng)“問題”遭遇“新情況”，“問題”更加凸顯罷了。改革開放以前，我國社會體制集中、意識形態(tài)單一，人們基本上是“單向度的人”。但是隨著改革開放的實(shí)行特別是市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會意識更加開放多元，而人的變化也是顯而易見的：一是“民智大開”，人們的主體意識、批判精神都明顯提升，因此盲目崇拜、機(jī)械認(rèn)同變得不再可能；二是“民心復(fù)雜”，人們的思想受到多種思潮的影響，價值觀念更為多樣復(fù)雜，也難以形成“一個典型、萬人景仰”的局面。

在此背景下，榜樣教育陷入了困難境地，其存在的問題被放大凸顯，新的問題也不斷產(chǎn)生。當(dāng)下的主要表現(xiàn)有三：

第一，對榜樣的疏離。這主要是人們對榜樣的一種冷漠淡然、若即若離、不甚親近的情感和行為態(tài)度。筆者所做的問卷調(diào)查也顯示，“針對社會上經(jīng)常宣傳的榜樣事跡，僅有10%的被調(diào)查者表示非常了解，67%的被調(diào)查者表示知道一些，23%的被調(diào)查者表示不太了解或完全不了解”②。認(rèn)知是認(rèn)同和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而對榜樣事跡認(rèn)知上的缺乏反映的正是人們對榜樣疏離淡漠的情感態(tài)度。

第二，對榜樣的質(zhì)疑。對榜樣的質(zhì)疑表現(xiàn)在兩個方面：一是對某個或某些榜樣事跡真實(shí)性的質(zhì)疑，比較常見的是某人被樹為典型之后，會有所謂“爆料”的出現(xiàn)，而這些“爆料”多是在質(zhì)疑榜樣事跡的真實(shí)性；二是對榜樣的精神品質(zhì)及其時代價值的質(zhì)疑，與前者相比這種質(zhì)疑更為深刻，最典型的例子莫過于關(guān)于“焦裕祿帶病工作到底是敬業(yè)還是傻”“雷鋒精神在今天還有沒有時代價值”等。

第三，對榜樣的抹黑。與對榜樣的疏離和質(zhì)疑相比，抹黑榜樣是少數(shù)別有用心者對榜樣的極端消解行為，比如中傷劉胡蘭“精神有問題”、是“紅軍連長的小三”，詆毀邱少云“火燒仍不動”、黃繼光“大義堵槍眼”違背生理學(xué)，調(diào)侃雷鋒照片多擺拍、大玩“姐弟戀”，惡搞賴寧是“官二代”等。上述種種對榜樣抹黑的亂象，事實(shí)上是對于崇高的解構(gòu)和銷蝕，“抹黑英雄，坍塌的是社會的價值，蒙塵的是歷史的良心”③，其社會副作用非常大。

三、榜樣教育未來發(fā)展的對策建議

針對中國共產(chǎn)黨榜樣教育中存在的模式不足以及當(dāng)下的突出問題，其未來發(fā)展必須做出一些理性的反思與調(diào)整。

（一）堅持推進(jìn)榜樣教育，理性把握“無窮”與“有窮”的限度

當(dāng)榜樣教育陷入被疏離、質(zhì)疑尤其被抹黑的境地時，榜樣“無用論”和“過時論”隨之興起，有人認(rèn)為隨著社會意識的多元和人們主體性的增強(qiáng)，作為“外在主導(dǎo)型”的教育力量，榜樣教育已不再具備影響人心的力量。這種否定榜樣價值功能的傾向是當(dāng)前榜樣教育走出困境要突破的首要障礙，而“堅持推進(jìn)”才是其未來發(fā)展應(yīng)持的基本態(tài)度。主要原因如下：第一，榜樣教育符合“正面教育為主”的育人原則。育人既需要對教育對象進(jìn)行正強(qiáng)化的激勵引導(dǎo)，也需要對其進(jìn)行負(fù)強(qiáng)化的懲戒鞭策，但整體而言，正面教育是育人的主要手段，而榜樣教育恰恰就是最典型的正面教育手段。第二，榜樣教育符合個人成長的基本規(guī)律。每個人都并非“生而知之”“生而圣賢”，每個人的知識水平、思想認(rèn)識和道德境界，都離不開后天的教化，而在教導(dǎo)人們掌握社會道德規(guī)范的方法中，洛克認(rèn)為“最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們的眼前”④，而班杜拉更是直接指出“大多數(shù)人類行為是通過對榜樣的觀察而獲得的”⑤。第三，榜樣教育符合社會發(fā)展的不平衡規(guī)律。對任何社會而言，其成員在掌握社會規(guī)范等方面總是有先有后，在精神境界等方面也總是有高有低，體現(xiàn)出明顯的個體差異性，而榜樣教育這種“由先進(jìn)帶動后進(jìn)”的方法正是填補(bǔ)個體差異、實(shí)現(xiàn)社會不平衡動態(tài)發(fā)展的有效方法。

如果說“過時論”和“無用論”是對榜樣教育時代價值和基本功能進(jìn)行質(zhì)疑和否定的話，那么還有一些人又過度夸大了榜樣教育的價值功能，這就是榜樣“無窮論”，其經(jīng)典表述就是大家熟知的“榜樣的力量是無窮的”。對這一流傳甚廣的經(jīng)典表述需要理性審視、辯證看待：一方面，就榜樣對個人成長和社會發(fā)展的影響作用而言，其力量是客觀存在和永不消失的，其價值永恒性用“無窮”來表述似乎也無可非議；另一方面，雖然榜樣價值的存在是永恒的，但永恒并不等于無限，事實(shí)上，榜樣并非無所不能，作為處于主體之外的社會性教育力量，其作用發(fā)揮依賴于主體的內(nèi)在認(rèn)同，同時也需要與規(guī)則制度、教化灌輸?shù)绕渌庠诮逃侄蜗嗷ヅ浜?。因此，進(jìn)一步推進(jìn)榜樣教育的同時，我們應(yīng)當(dāng)從過度依賴的樂觀轉(zhuǎn)向理性把握的務(wù)實(shí)，改變“重拾輝煌”的思維，理性把握榜樣“無窮”與“有窮”的限度。

（二）創(chuàng)新榜樣教育內(nèi)部模式，優(yōu)化其生成、宣傳和學(xué)習(xí)機(jī)制

如前所述，中國共產(chǎn)黨榜樣教育在生成、宣傳和學(xué)習(xí)等各個環(huán)節(jié)中存在著問題，這是造成榜樣教育今日困境的內(nèi)在原因。因此進(jìn)一步推進(jìn)榜樣教育，必須從內(nèi)因入手，創(chuàng)新其內(nèi)部模式和機(jī)制。

首先，優(yōu)化榜樣生成機(jī)制，協(xié)同官方主導(dǎo)和公眾參與。具體來說有兩種方式：一是在國家行政機(jī)構(gòu)評選的“官方榜樣”（如全國勞動模范、全國道德模范等）之外，允許探索一些社會團(tuán)體或民間組織自發(fā)推出“半官方榜樣”或“民間榜樣”；二是即使在“官方榜樣”和“半官方榜樣”的推選過程中，也要重視公眾參與，通過群眾推薦、民意考核、網(wǎng)絡(luò)投票等環(huán)節(jié)，使榜樣具備應(yīng)有的民意基礎(chǔ)。需要注意的是，由于榜樣網(wǎng)絡(luò)票選中易出現(xiàn)“不理性”民意、“被動”民意和“虛假”民意等民意陷阱⑥，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)票選這一公眾參與方式時需要在技術(shù)和制度上加以完善。

其次，優(yōu)化榜樣宣傳機(jī)制，做到內(nèi)容真實(shí)和手段多樣。一是在宣傳的內(nèi)容方面，要擯棄以往“高、大、上”的宏觀勾勒傾向，要多挖掘和宣傳榜樣的“細(xì)、實(shí)、小”部分，“一定要講清楚他們是在什么條件下，怎樣根據(jù)自己的情況搞起來的”⑦，為公眾展示一個真實(shí)飽滿、有血有肉的榜樣形象；二是在宣傳的載體和手段方面，除了繼續(xù)運(yùn)用基礎(chǔ)教育灌輸、巡回報告宣講、主流媒體傳播等傳統(tǒng)載體和手段，更要充分利用新興的網(wǎng)絡(luò)媒體展示榜樣形象和報道榜樣事跡，并通過微博、微信等自媒體手段讓公眾自發(fā)參與榜樣宣傳。

再次，優(yōu)化榜樣學(xué)習(xí)機(jī)制，突出精神體悟和內(nèi)在認(rèn)同。在榜樣的學(xué)習(xí)中，應(yīng)該從注重表面的行為模仿向注重深層的精神體悟轉(zhuǎn)變。具體來說，首先要通過學(xué)習(xí)榜樣事跡，引領(lǐng)人們體悟榜樣的精神實(shí)質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們結(jié)合各自的工作學(xué)習(xí)和生活實(shí)際去踐行榜樣精神，實(shí)際情況不同，其學(xué)習(xí)榜樣的行為表現(xiàn)未必完全一致，簡單來說，榜樣學(xué)習(xí)追求的是“神似”而并非“行似”。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，在“學(xué)習(xí)事跡—體悟精神—踐行行為”的榜樣學(xué)習(xí)鏈條中，“體悟精神”是非常核心和重要的一環(huán)，它決定了榜樣學(xué)習(xí)的自主性和持久性，也是提升榜樣認(rèn)同的重要環(huán)節(jié)。

（三）改善榜樣教育外部環(huán)境，與社會主義核心價值觀的培育踐行結(jié)合起來

改善榜樣教育外部環(huán)境，關(guān)鍵是推進(jìn)社會主義核心價值觀的培育與踐行，通過弘揚(yáng)社會主義核心價值觀來形成社會正能量域場，營造人人崇尚先進(jìn)、知榮明恥的良好社會氛圍。

然而，當(dāng)前的榜樣教育與社會主義核心價值觀的培育踐行還存在脫節(jié)現(xiàn)象，需要將榜樣的生成、宣傳、學(xué)習(xí)三個環(huán)節(jié)同社會主義核心價值觀的培育、傳播、踐行三個環(huán)節(jié)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)兩者的雙向良性互動。主要應(yīng)做到：一是選樹榜樣時要充分考慮其價值導(dǎo)向，榜樣的內(nèi)在精神與社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求不能相互背離，要使榜樣成為社會主義核心價值觀當(dāng)之無愧、生動鮮活的“代言人”；二是宣傳榜樣時不能僅僅關(guān)注其外在事跡，要多挖掘和宣傳其精神實(shí)質(zhì)，要在宣傳榜樣的同時傳播社會主義核心價值觀；三是把學(xué)習(xí)榜樣同踐行社會主義核心價值觀結(jié)合起來，要通過社會氛圍營造、激勵措施引導(dǎo)以及制度機(jī)制保障等途徑，引導(dǎo)社會成員學(xué)習(xí)先進(jìn)榜樣、踐行核心價值。

展望未來，榜樣教育仍將是弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、傳播社會正能量、凝聚民族精神的重要手段。但是，我們必須注意的是，傳統(tǒng)的榜樣教育模式要隨著時代的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，榜樣教育要想真正深入人心，既需要堅持推進(jìn)，也需要轉(zhuǎn)變思維，理性把握“有窮”與“無窮”的限度；既需要創(chuàng)新其內(nèi)部模式，優(yōu)化榜樣自身的生成、宣傳和學(xué)習(xí)機(jī)制，也需要改善其外部環(huán)境，把榜樣教育與社會主義核心價值觀的培育踐行結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)兩者的良性互動。

注釋：

①陳萬柏、張耀燦：《思想政治教育學(xué)原理》，高等教育出版社2007年版，第227頁。

②李蕊：《當(dāng)前榜樣認(rèn)同的“疏離”困境及提升策略》，《中州學(xué)刊》2014年第1期。

③王易之：《為英雄正名是捍衛(wèi)歷史的良心》，2015年6月30日《光明日報》，第2版。

④[英]約翰·洛克：《教育漫話》，傅任敢譯，教育科學(xué)出版社1999年版，第59頁。

⑤[美]A.班杜拉：《思想和行為的社會基礎(chǔ)——社會認(rèn)知論》（上冊），林潁等譯，華東師范大學(xué)出版社2001年版，第63頁。

⑥李蕊：《論榜樣網(wǎng)絡(luò)票選中的民意陷阱及規(guī)避》，《江西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2015年第4期。

⑦《鄧小平文選》（第2卷），人民出版社1994年版，第316頁。

編輯 王秀芳

陳 曲

The Historical Review and Realistic Countermeasures of CCP’s Model Education

Li Rui

AstheCommunistPartyofChinahasalwaysbeen attachingimportancetomodel education,the images of model has undergone the transformation from“disregarding one’s own safety”in the new democratic revolution period,“public business comes before private affairs” in the socialist revolution and construction period,the“political supremacy”in the“Cultural Revolution”period,the“hardworking and enterprising”in the early era of Reform and Opening-up and“diversification and humanization”after the adoption of market economy,all of which plays an essential historical role.However,there exist problems in CCP’s model education like the officialization in model generation,the divinization in the publicity of model,the formalization in the learning of model,causing the protruding phenomena like the alienation,challenge and smearing of the model in today’s complicated environment.The future development of model education calls for both persistent promotion and shift in thinking to rationally grasp the limitation of“finiteness”and“infinity”;both the innovation of internal pattern,the optimization of the generation,publicity and learning mechanism of models and the improvement of the external environment to combine the model education with the nurture practice of socialist core values so as to realize the benign interaction between them.

Communist Party of China；Model Education；Historical Review；Realistic Thinking；Future Development

D26

：A

：1007-905X（2017）07-0041-05

2017-04-23

2014年國家社會科學(xué)青年基金項目（14CKS023）

李蕊，女，信陽師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，中共中央黨校馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事意識形態(tài)建設(shè)與傳播研究。