當(dāng)代金融化的社會邏輯及其中國語境

□歐陽彬

（電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，四川成都 611731）

當(dāng)代金融化的社會邏輯及其中國語境

□歐陽彬

（電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，四川成都 611731）

金融化是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的熱點議題。無論是依據(jù)金融發(fā)展理論的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是基于金融資本批判的激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，都共享逐利邏輯、抽離邏輯、二元邏輯、單一邏輯等四大預(yù)設(shè)，未必充分揭示金融化的內(nèi)在機(jī)理與社會影響。在經(jīng)濟(jì)社會學(xué)看來，金融化是金融嵌入其中的當(dāng)代社會諸要素建構(gòu)的結(jié)果，并通過社會結(jié)構(gòu)的金融化體現(xiàn)出來，從而形成金融與現(xiàn)代社會世界的互動機(jī)制。這為分析當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展“新常態(tài)”中的金融化問題，構(gòu)建面向“中國問題”的金融社會學(xué)提供了一個新的議題。

金融；金融化；嵌入性；經(jīng)濟(jì)社會學(xué)

作為20世紀(jì)70年代以來世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)趨勢，金融化不僅深刻改變了各國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，也重新塑造了人們的社會關(guān)系、文化心理與日常生活。從這一意義上看，超越經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融學(xué)的學(xué)科桎梏，將金融化納入經(jīng)濟(jì)社會學(xué)的研究視野，厘清金融化與社會結(jié)構(gòu)的雙向互動機(jī)制，不僅有助于深化作為當(dāng)代社會重要特質(zhì)的“金融社會”的理解［1］，也將有助于實質(zhì)性推動方興未艾的金融社會學(xué)研究［2］，具有重要現(xiàn)實與理論價值。

1 金融化研究的經(jīng)濟(jì)社會學(xué)批判

當(dāng)前對金融化問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要存在兩種不同的路徑：新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)愛德華·肖與麥金農(nóng)的金融發(fā)展與深化理論，將金融化定義為金融動機(jī)、金融市場、金融參與者以及金融機(jī)構(gòu)等金融部門的地位和影響不斷提升的過程。在這一過程中金融市場的擴(kuò)大、金融工具的創(chuàng)新、金融機(jī)構(gòu)的變革能更好地發(fā)揮經(jīng)濟(jì)信號的傳遞功能，降低企業(yè)外部融資的交易成本，優(yōu)化配置經(jīng)濟(jì)資源和投資組合。而激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則基于馬克思主義的資本積累理論，提出金融化的本質(zhì)是壟斷金融資本支配商品生產(chǎn)和利潤分配的資本主義積累方式。金融化造就了一種實業(yè)部門利潤率下降、金融部門壟斷利潤、失業(yè)率上升以及工薪階層收入的長期停滯的經(jīng)濟(jì)體制，并引發(fā)美國次貸危機(jī)與全球金融危機(jī)［3］。

雖然新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對金融化的研究存在一定差異，但是當(dāng)我們把研究視角從經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)社會學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)兩者共享的四種值得進(jìn)一步批判的理論邏輯。

一是金融化動因的逐利邏輯。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)固守理性經(jīng)濟(jì)人的逐利本性。激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)定為資本的利潤沖動。然而，經(jīng)濟(jì)社會學(xué)的反思卻告訴我們，“直接支配人類行為的是物質(zhì)上與精神上的利益，而不是理念。但是由理念所創(chuàng)造出來的‘世界圖像’，常如鐵道上的轉(zhuǎn)轍器，決定了軌道的方向?！保?］477簡言之，利益與更大范圍內(nèi)的社會制度、文化和認(rèn)知結(jié)構(gòu)共同決定著人們的經(jīng)濟(jì)行為。

二是金融化效應(yīng)的抽離邏輯。經(jīng)濟(jì)學(xué)將金融化從社會、政治、文化與生活方式的互動關(guān)系中抽離出來，以數(shù)量化、模型化的方式孤立研究。站在經(jīng)濟(jì)社會學(xué)的立場，金融化與社會結(jié)構(gòu)的分離只是問題的一個方面，金融化的過程與特征既受到不同的政治體制與社會文化觀念的影響和制約，同時也通過多種途徑與機(jī)制影響著社會權(quán)力、家庭關(guān)系、文化表現(xiàn)與日常生活。

三是金融化趨勢的二元邏輯。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基于金融深化理論，提出的金融化的發(fā)展邏輯，與激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基于資本批判理論提出的金融化的危機(jī)邏輯形成二元對立。而在經(jīng)濟(jì)社會學(xué)看來，無論是金融化的發(fā)展邏輯還是危機(jī)邏輯，金融化的力量主要來源于金融與當(dāng)代社會文化實踐的深度嵌入。從這個角度出發(fā)，才能更充分的解釋當(dāng)代金融體系的本質(zhì)以及它如何與現(xiàn)代社會整體特征、發(fā)展趨勢相關(guān)聯(lián)的復(fù)雜機(jī)制。

四是金融化特征的單一邏輯?，F(xiàn)有金融化研究大多以發(fā)達(dá)國家，特別是美國的金融化為樣本，將金融化等于西方化、美國化，體現(xiàn)著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特有的“現(xiàn)代化的宏大敘事”的單一邏輯。經(jīng)濟(jì)社會學(xué)強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展總是嵌入一個國家或地區(qū)的政策環(huán)境、體制條件、文化傳統(tǒng)。因此各國金融化具有內(nèi)在的多重、復(fù)雜的生成路徑與特征，必須置于地方性與本土化語境中加以具體闡釋。

2 金融的社會嵌入

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基于逐利、抽離、二元、單一邏輯所存在的問題及其理論局限，需要借助經(jīng)濟(jì)社會學(xué)，將金融化引入更加寬廣的社會、政治與文化視野中加以研究。而這一研究的正當(dāng)性正是取決于金融本身的社會嵌入。

金融，是在貨幣流通與信用融合的基礎(chǔ)上形成的一系列經(jīng)濟(jì)活動的總稱。它主要包括金融市場、金融機(jī)構(gòu)、金融行為與金融制度四大構(gòu)成要素。在經(jīng)濟(jì)社會學(xué)看來，這些活動與要素，都深嵌于所在的政治權(quán)力、社會結(jié)構(gòu)、價值觀念、文化生活的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，是結(jié)構(gòu)嵌入、認(rèn)知嵌入、文化嵌入與政治嵌入性的統(tǒng)一［5］。

貨幣與信用是人們商品交換的產(chǎn)物。但這一交換過程本身及其歷史發(fā)展是被社會性限定的。與商品貨幣不同，現(xiàn)代貨幣的有效運(yùn)作，取決于國家、法律、科技、企業(yè)、銀行、金融機(jī)構(gòu)之間的相互協(xié)調(diào)，從而形成了貨幣的社會嵌入［6］60。信用的關(guān)鍵是信任的牢固度與信息的確定性。而要解決這個關(guān)鍵問題，依賴“貸方、借方、兩者間正式的合同關(guān)系和非正式的社會關(guān)系、中介、第三方關(guān)系網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)建構(gòu)商業(yè)法律框架。這些因素有時會系統(tǒng)性的共同改變。”［7］411另一方面，貨幣的認(rèn)知和使用與信用結(jié)構(gòu)都受到特定時期社會文化價值觀的深刻影響，不存在齊一化、同質(zhì)化等標(biāo)準(zhǔn)貨幣，而是“各種特殊貨幣”［8］。因此，作為現(xiàn)代貨幣與信用的結(jié)合的金融，本身就是通過一系列的制度安排、權(quán)力機(jī)構(gòu)與文化觀念創(chuàng)造與維持的一種社會秩序。

作為金融活動的載體，金融市場、金融機(jī)構(gòu)、金融行為與金融制度不僅僅是一個交易系統(tǒng)，也是一個社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是“一種社會結(jié)構(gòu)”。金融市場中的價格波動、利益訴求、信息獲得以及各種交易行為等都是在一定的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、制度結(jié)構(gòu)、認(rèn)知模式和文化系統(tǒng)等社會因素的促使與制約之間的張力中展開［9］。在歷史上，許多重要的金融機(jī)構(gòu)的建立與政府的公共財政政策息息相關(guān)。例如英格蘭銀行、東印度公司的建立都是作為英國政府的金融機(jī)構(gòu)，聯(lián)結(jié)私人資本市場與公共財政。金融行為的背后總是蘊(yùn)含著行為者的價值觀念、期望、認(rèn)知方式以及收集信息的能力。而這一切又都是植根于具體的社會場域之中，并受到蘊(yùn)含在該場域之中的制度、文化和思想觀念的塑造［10］。同樣，金融制度并不是理性經(jīng)濟(jì)人有意識的精心設(shè)計與安排的結(jié)果，往往是一個宏大、多重因素交織在一起的歷史性的社會構(gòu)造。如法國國家主導(dǎo)的中央銀行監(jiān)管的金融制度與歷史上密西西比泡沫事件密切相關(guān)。英國雖然也經(jīng)歷了南海泡沫，但是其通過資本市場發(fā)行債券籌措資金贏得英法百年戰(zhàn)爭，這成為他們選擇市場主導(dǎo)型的金融制度的因素之一。

3 金融化的社會建構(gòu)

金融的社會嵌入是金融化得以展開的社會基礎(chǔ)。金融化之所以成為形塑當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的主導(dǎo)因素，并非自發(fā)的過程，而是與20世紀(jì)70年代以來政治、法律、社會、科技、文化與生活方式的變革息息相關(guān)，是制度、權(quán)力、網(wǎng)絡(luò)與認(rèn)知諸社會機(jī)制作用于金融領(lǐng)域的社會產(chǎn)物［11］。

金融化的制度建構(gòu)。金融化是一個制度化的過程?！斑@些制度促使個人選擇，引起構(gòu)成經(jīng)濟(jì)過程的相互依賴的運(yùn)動?！保?2］3720世紀(jì)70年代以來，西方國家的經(jīng)濟(jì)政策、法律制度、信用體制都發(fā)生了促進(jìn)金融化的重要變革。1973年布雷頓森林體系固定匯率制度的終結(jié)為利率市場化、美元國際化和金融自由化帶來機(jī)會。以強(qiáng)調(diào)自由化、私有化、全球化為核心的新自由主義成為國內(nèi)公共政策的核心理念。在金融法律方面，1999年美國通過《金融服務(wù)現(xiàn)代化法》，廢除了對混業(yè)經(jīng)營的相關(guān)限制，放寬金融管制，鼓勵金融創(chuàng)新，給予金融化以法律保障。各種經(jīng)營個人與企業(yè)信用數(shù)據(jù)庫的征信公司、信用評級公司的發(fā)展，有效降低了金融市場中的道德風(fēng)險，為金融業(yè)務(wù)的開展與金融產(chǎn)品銷售創(chuàng)造了廣闊的社會需求。

金融化的權(quán)力建構(gòu)。經(jīng)濟(jì)的制度化過程背后體現(xiàn)的是權(quán)力的作用：“權(quán)力在決定國家政策、企業(yè)策略以及我們所采取的具有明顯理性的個體行為中扮演著重要角色。”［7］4720世紀(jì)70年代以來，由資本所有者的上層和大型金融機(jī)構(gòu)組成的壟斷金融資本集團(tuán)的權(quán)勢不斷上升。他們通過向政府部門的人事與組織滲透，掌握對公共金融的監(jiān)管權(quán)與實施權(quán)，促使政府采取浮動利率、放松管制、強(qiáng)化銀企并購、刺激地產(chǎn)信貸等有利于壟斷金融資本集團(tuán)利益的經(jīng)濟(jì)與金融政策措施，將自身的金融權(quán)力轉(zhuǎn)換為政治權(quán)力。因此，金融化過程也是“食利者階層收入、財富和權(quán)力的恢復(fù)及其政治、經(jīng)濟(jì)勢力的不斷增強(qiáng)”的過程［13］，是壟斷金融資本權(quán)力的重新恢復(fù)和擴(kuò)張過程。

金融化的網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)。金融化依賴于社會關(guān)系與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與成熟，因為“銀行交易是嵌入社會關(guān)系之中的，這些社會關(guān)系獨特地形塑了信貸渠道及其成本?！保?1］341在新自由主義與信息科技革命的推動下，各金融企業(yè)之間、金融企業(yè)與非金融企業(yè)之間、金融企業(yè)與家庭個人之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)都發(fā)生了明顯變化。首先，以匯豐、花旗為代表的銀行集團(tuán)通過相互持股、兼并收購、資產(chǎn)重組等方式，組建了一大批“金融航母”，并且紛紛加入海外擴(kuò)張的行列，形成覆蓋全球的金融網(wǎng)絡(luò)。其次，傳統(tǒng)商業(yè)銀行的金融中介主導(dǎo)地位被削弱，投資類金融機(jī)構(gòu)的市場份額持續(xù)上升，資本市場取代銀行成為企業(yè)動員社會資本和投融資的主渠道。再次，金融機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)范圍由企業(yè)貸款轉(zhuǎn)向中介公開市場和與個人進(jìn)行交易,家庭消費信貸和零售投資業(yè)務(wù)成為了重點,個人銀行業(yè)務(wù)得到迅猛發(fā)展，加強(qiáng)了金融機(jī)構(gòu)與家庭、個人的聯(lián)系。

金融化的認(rèn)知建構(gòu)。“經(jīng)濟(jì)活動的每一領(lǐng)域都包含著自己的文化形式”［14］154。金融化得以發(fā)生總是伴隨著人們對于股票、債券、保險、投資等金融活動、金融行為的肯定性理解、認(rèn)知與意義表達(dá)。在宏觀層面，以超前消費、透支消費、借貸消費為特征的消費主義文化與將坐取利息、股息、或分紅視為一種對生產(chǎn)與風(fēng)險的激勵的股票文化成為金融得以深入人們?nèi)粘Ｉ畹奈幕寥?。在中觀層面，企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)與觀念發(fā)生重要轉(zhuǎn)變，即從追求實物資產(chǎn)的長期增長和創(chuàng)新轉(zhuǎn)向短期的、以股票價格變動為基礎(chǔ)的“股東價值最大化”目標(biāo)。在微觀層面，在現(xiàn)代心理學(xué)、行為學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的金融心理學(xué)、行為金融學(xué)與新型信息技術(shù)相結(jié)合，提高人們對金融市場與金融產(chǎn)品的理解水平，使得每一個普通民眾都能夠通過自身的知識水平來選擇自己可操作的金融活動?！敖鹑谑袌鲆苍S是知識經(jīng)濟(jì)最好的例子。在金融市場里，就驅(qū)動市場行為的意義而言，知識就是生產(chǎn)力?！保?5］155

4 金融化的社會結(jié)構(gòu)

金融借助于現(xiàn)代政治、法律、科技、文化與生活方式的作用得以加速發(fā)展的過程，同時也是其對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會各基本單元高度滲透的過程。在這一過程中，金融化與各國具體的社會歷史與文化背景相結(jié)合，呈現(xiàn)出地區(qū)性差異，從而構(gòu)造出一個具有共性與個性的金融化社會世界。

在金融化的過程中現(xiàn)代金融憑借其作為政治經(jīng)濟(jì)的核心力量與主導(dǎo)地位，不斷向社會生活全面延伸與擴(kuò)張，使得社會組織與個人不斷地接受、遵循和采納金融的活動方式、行為規(guī)則、思維理念。首先，政治權(quán)力的金融化。政府的組織架構(gòu)、公共政策、權(quán)力運(yùn)作等越來越被金融所挾持，形成金融資本與國家權(quán)力高度依存與融合的權(quán)力結(jié)構(gòu)。最典型體現(xiàn)在美國所謂的“華爾街-財政部”政商聯(lián)合體，“高盛的利益就是美國的利益”［16］。其次，社會關(guān)系的金融化。商業(yè)銀行、投資銀行、保險公司等金融機(jī)構(gòu)通過汽車、住房抵押等消費信貸與工資收入、家庭儲蓄、養(yǎng)老金的投資理財結(jié)合，將越來越多的家庭與個人融入金融市場，家庭資產(chǎn)結(jié)構(gòu)的金融化水平不斷提高；以在投資銀行、對沖基金、私募股權(quán)基金等機(jī)構(gòu)工作的金融精英為代表的新社會階層崛起，社會分層與階級對立越來越表現(xiàn)為金融關(guān)系。再次，科技創(chuàng)新的金融化?，F(xiàn)代科技創(chuàng)新的高風(fēng)險與不確定性決定了科技創(chuàng)新必然依賴于強(qiáng)大的金融支持，“金融資本始終扮演著關(guān)鍵的角色”［17］2。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大潛力和超額利潤滿足了金融資本的食利性沖動，成為金融資本的一種財富創(chuàng)造工具。最后，文化價值觀的金融化。“任何綜合性的金融的資本主義，都需要深入到膨脹了的文化領(lǐng)域，以測繪其影響?！保?8］一方面金融活動中的自由選擇、平等交易、創(chuàng)新技術(shù)與風(fēng)險抉擇增強(qiáng)了人們的獨立自主意識、開拓創(chuàng)新精神與風(fēng)險管理能力。另一方面，股票、債券、基金以及數(shù)不清的金融衍生產(chǎn)品，開辟了一個創(chuàng)造更多的虛擬財富的夢想空間，助長了社會的拜金情結(jié)、投機(jī)沖動與食利心理。

還有一方面，正如“在不同的國家里，歷史造就了人們關(guān)于秩序和理性的不同觀念，而各個國家的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)政策正是圍繞著這些不同的觀念建立起來的”［19］4，金融化也會受到特定的社會發(fā)展模式、政治意識形態(tài)與文化價值觀的制約，從而呈現(xiàn)出各自不同的結(jié)構(gòu)差異。在推崇個人主義與自由市場的英美國家，通過放松金融管制，鼓勵金融創(chuàng)新等途徑，整個社會的金融資產(chǎn)急劇膨脹，社會階層的金融分化與對立突出。在以社會民主主義為指導(dǎo)，實行社會市場經(jīng)濟(jì)模式與高福利社會政策的歐陸國家，擴(kuò)大財政赤字和巨額公共債務(wù)是其金融化的必然選擇，由此形成債務(wù)化的經(jīng)濟(jì)與社會結(jié)構(gòu)，社會創(chuàng)新活力不足。在儒家價值觀影響下政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的韓日社會中，金融化采取了金融自由化與國際化策略，并形成了與政府關(guān)系密切的，在經(jīng)濟(jì)與社會生活中舉足輕重的財閥式的金融家族集團(tuán)?；谝栏嚼碚摰陌l(fā)展主義，實行進(jìn)口替代的拉美社會的金融化路徑表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展外資化、金融市場自由化與財政結(jié)構(gòu)債務(wù)化的結(jié)合。金融問題也因此成為解決拉美政治、經(jīng)濟(jì)、社會乃至文化發(fā)展的中心問題。

5 金融化的中國語境

隨著我國加速融入世界經(jīng)濟(jì)與金融體系以及國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)體制改革不斷推進(jìn)，金融化也已經(jīng)成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個重要趨勢［20］。相對西方國家的金融化，我國的金融化，其成因、特征與影響包含著“兩股巨大力量的共同作用，即現(xiàn)代性全球化的長波進(jìn)程的力量和本土社會轉(zhuǎn)型的特殊脈動的力量?！保?1］

從金融化的社會建構(gòu)看，我國的經(jīng)濟(jì)金融化依然是嵌入其中的轉(zhuǎn)型時期社會結(jié)構(gòu)各因素變動的產(chǎn)物：不斷深入的市場經(jīng)濟(jì)與金融體制改革為金融化營造了有力的制度環(huán)境；流入的國際金融資本與巨量的各級政府投資成為金融化的權(quán)力驅(qū)動；以大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的互聯(lián)網(wǎng)金融以及各種金融產(chǎn)品創(chuàng)新強(qiáng)化了各金融機(jī)構(gòu)之間、金融機(jī)構(gòu)與民眾的社會網(wǎng)絡(luò)；民眾在投資、理財、風(fēng)險、信用等方面的金融知識普及以及意識覺醒增強(qiáng)了人們理解金融、參與金融的廣度、深度與效度。但同時由于受國際熱錢的短期沖擊、財政主導(dǎo)的投融資體制、國有銀行壟斷性地位與對民企的歧視性金融環(huán)境與意識形態(tài)成見等因素制約，與發(fā)達(dá)國家持續(xù)、全面、深入的金融化相比，我國社會的金融化呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)化、區(qū)域化、行業(yè)化的特點：金融開放過程的漸進(jìn)性、金融市場融資方式與產(chǎn)品的單一性、民間資本金融化程度的不充分性、金融行業(yè)高利潤與實體行業(yè)融資難的不平衡性。這又為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來了廣泛而復(fù)雜的影響：在經(jīng)濟(jì)層面，金融化一方面既拓寬了企業(yè)融資渠道，增強(qiáng)了融資能力，但也刺激企業(yè)經(jīng)營更依賴金融市場，行為日益短期化，從而阻礙企業(yè)自主創(chuàng)新、技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級。在政治層面，地方政府在城市發(fā)展、土地出讓、地方債務(wù)等方面呈現(xiàn)出財政決策金融化趨向。金融部門本身日益顯示出特權(quán)階層的財富積累能力與民營企業(yè)融資難、融資貴、融資少形成鮮明對照。這對國家協(xié)調(diào)各方利益需求，增強(qiáng)金融現(xiàn)代化的治理能力提出了新挑戰(zhàn)。在社會關(guān)系層面，金融化在增加了廣大民眾的財產(chǎn)性收入的同時也在加劇貧富分化，“總體性社會的不平等性在漸進(jìn)式的改革過程中，通過現(xiàn)代金融體系的轉(zhuǎn)化機(jī)制，不斷地生產(chǎn)和再生產(chǎn)著經(jīng)濟(jì)上、財富收入上的巨大的不平等?！保?2］在精神文化層面，金融化既改變了傳統(tǒng)的儲蓄與消費觀念，同時又在刺激人們“賺快錢、快賺錢”的投機(jī)暴富心理與社會浮躁情緒。

6 結(jié)論與展望

金融化研究的經(jīng)濟(jì)社會學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)τ陔[含于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論前提的批判與突破，除了提供一種嶄新的解讀視角之外，更意味著針對金融化的理解更加逼近相對真實的社會現(xiàn)實，即人們的金融活動雖早已存在，但并不是“孤立”“絕對”“封閉”的貨幣交換與信用活動，而是始終嵌入在一定的社會結(jié)構(gòu)與文化背景。金融化作為金融發(fā)展的最新形態(tài)與特征，則必定是金融嵌入其中的各種社會、文化要素本身變動的結(jié)果，并通過社會結(jié)構(gòu)的金融化體現(xiàn)出來。這一過程交織著兩個方面的結(jié)合：一是金融化作為一種“因變量”，是社會諸因素共同作用的結(jié)果。作為一種“自變量”，其特點與影響也通過社會生活表現(xiàn)出來，從而形成金融化與社會世界的雙向互動機(jī)制。

更重要的是，金融化的社會邏輯為興起中的金融社會學(xué)研究，如何在文本解讀與理論梳理的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對現(xiàn)實問題，特別是中國問題的分析與解答，提供了新的契機(jī)。社會的金融化與金融的社會化面臨著政府融資模式的金融創(chuàng)新與國家現(xiàn)代化治理能力、金融財富分配中的社會公平與效率的關(guān)系、社會法治體系建設(shè)與金融信用秩序的關(guān)系、金融企業(yè)的野蠻生長與社會責(zé)任的博弈、金融意識與社會文化價值觀培育等諸多問題的挑戰(zhàn)。這些問題直接關(guān)系到“新常態(tài)”條件下如何建立健全中國特色社會主義金融體制，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會的良性互動和協(xié)調(diào)發(fā)展。而對這些問題的思考與研究都不能僅僅化約為一個基于“成本－收益分析”來追求“利益最大化”與“資源配置效率最大化”的單純經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，有必要將其嵌入轉(zhuǎn)型時期的中國特定社會結(jié)構(gòu)與文化情境中，結(jié)合金融化進(jìn)程背后的制度環(huán)境、權(quán)力運(yùn)作、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、思想觀念等因素以及由此產(chǎn)生的社會文化效應(yīng)而展開。這些問題的研究也必將有助于構(gòu)建能“對中國正在發(fā)生的重大經(jīng)濟(jì)社會問題即我們正在發(fā)生著的經(jīng)濟(jì)社會秩序變遷提供有效解釋和預(yù)測”［23］的金融社會學(xué)。

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責(zé)任編輯 許巍

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歐陽彬（1979-），男，四川廣元人，哲學(xué)博士，電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院副教授。