堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的整體性與問(wèn)題導(dǎo)向性

崔明浩

（中共遼寧省委黨校哲學(xué)教研部，遼寧沈陽(yáng)110004）

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的整體性與問(wèn)題導(dǎo)向性

崔明浩

（中共遼寧省委黨校哲學(xué)教研部，遼寧沈陽(yáng)110004）

習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展，樹立了正確認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握、科學(xué)運(yùn)用的光輝典范。在堅(jiān)持馬克思主義基本原則的基礎(chǔ)上，立足于當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，對(duì)馬克思主義基本原理進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確把握，在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等各個(gè)方面全面發(fā)展馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)代任務(wù)。全面完整地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，在分析和回答時(shí)代問(wèn)題中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要對(duì)各種曲解馬克思主義的觀點(diǎn)和方法保持高度警惕，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)性和真理性。

習(xí)近平總書記；馬克思主義；整體性；問(wèn)題導(dǎo)向性

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)代任務(wù)。整體性原則和問(wèn)題導(dǎo)向方法，是新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本要求。所謂整體性原則，就是要完整地而不是零散地把握和運(yùn)用馬克思主義，正確處理好馬克思主義理論的整體性與馬克思主義三個(gè)主要組成部分之間的關(guān)系，把馬克思主義三個(gè)主要組成部分的基本思想納入到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中。所謂問(wèn)題導(dǎo)向方法，就是要從當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把握時(shí)代特色、國(guó)情演變、人民訴求，把對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展體現(xiàn)在回答和解決人民群眾迫切需要解決的問(wèn)題當(dāng)中，在化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的理論主張和實(shí)踐活動(dòng)，樹立了堅(jiān)持整體性原則和問(wèn)題導(dǎo)向方法的典范。

一、“徹底而嚴(yán)整”地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

馬克思主義是一個(gè)科學(xué)的理論體系。從理論整體性的角度看，馬克思主義是以實(shí)現(xiàn)人類解放為中心的“徹底而嚴(yán)整”〔1〕的理論。馬克思主義因其在理論體系上是“由一整塊鋼鑄成的”〔2〕而使馬克思成為千年思想家。從理論體系的角度看，馬克思主義又是由相互聯(lián)系、各有側(cè)重的三個(gè)主要組成部分組成的科學(xué)理論。恩格斯在《反杜林論》中對(duì)馬克思主義的整體性闡述是從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分進(jìn)行的，列寧研究和闡述馬克思主義的理論淵源和歷史發(fā)展也是從這三個(gè)主要方面開(kāi)展的。這就奠定了既整體把握馬克思主義又從三個(gè)主要組成部分理解馬克思主義的基本原則和基本方法。中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的過(guò)程中，也是從既堅(jiān)持整體性原則又把握三個(gè)主要組成部分開(kāi)始的，把馬克思主義基本原理運(yùn)用到中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐過(guò)程，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，形成了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記系列重要講話系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地闡述了馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值和當(dāng)代發(fā)展，不是在某些個(gè)別問(wèn)題、具體問(wèn)題上的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是既系統(tǒng)科學(xué)、全面準(zhǔn)確掌握馬克思主義基本原理，又專題學(xué)習(xí)、深入研討馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等三個(gè)主要組成部分，樹立了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的時(shí)代楷模。

首先，唯物史觀的誕生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的偉大變革，為科學(xué)分析、正確認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握資本主義的發(fā)展規(guī)律及其本質(zhì)奠定了科學(xué)的世界觀和方法論，構(gòu)成了馬克思主義的理論基石。在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義也要從堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)入手。黨的十八大以后，在習(xí)近平總書記主持下，中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)就專題學(xué)習(xí)了歷史唯物主義，第二十次集體學(xué)習(xí)則專題學(xué)習(xí)了辯證唯物主義，并深刻闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論基石地位。習(xí)近平總書記指出，歷史唯物主義是“不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界”〔3〕的前提，辯證唯物主義的世界觀和方法論是“增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力”〔4〕的基礎(chǔ)，有了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)，就能夠在艱巨任務(wù)和復(fù)雜形勢(shì)面前保持清醒頭腦，實(shí)現(xiàn)“發(fā)展二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”〔5〕的時(shí)代任務(wù)。習(xí)近平總書記從堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)入手系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)和科學(xué)準(zhǔn)確地發(fā)展馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨光榮傳統(tǒng)的當(dāng)代表達(dá)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思主義基本原理結(jié)合于中國(guó)實(shí)際的過(guò)程中，高度重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。按照世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)、主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際的基本原理，毛澤東科學(xué)分析了近代中國(guó)的發(fā)展歷程和社會(huì)矛盾，闡述了中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的科學(xué)論斷，提出了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路，把黑暗的中國(guó)引領(lǐng)到光明的中國(guó)。為了實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，毛澤東撰寫了《實(shí)踐論》《矛盾論》等著名的哲學(xué)著作。在分析論述中國(guó)國(guó)情和中國(guó)問(wèn)題的過(guò)程中把馬克思主義哲學(xué)發(fā)展到新的階段，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的偉大突破。習(xí)近平總書記從改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期以及全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決勝階段的新情況新問(wèn)題出發(fā)，站在時(shí)代的高度科學(xué)闡述了當(dāng)代中國(guó)學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)學(xué)什么、怎么學(xué)、怎么用的新理念、新思想、新戰(zhàn)略；學(xué)習(xí)和運(yùn)用辯證唯物主義，要緊緊把握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)和事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，緊緊把握唯物辯證法的思維方法、認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐又要在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)的觀點(diǎn)，將這些基本觀點(diǎn)和方法運(yùn)用于實(shí)際工作；學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史唯物主義，要緊緊把握社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本觀點(diǎn)，緊緊把握社會(huì)基本矛盾的分析方法，緊緊把握物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的重要觀點(diǎn)，將這些觀點(diǎn)運(yùn)用于化解社會(huì)矛盾、凝聚建設(shè)力量、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康的實(shí)踐中。

其次，馬克思主義的整體性表明，馬克思主義理論體系是由一系列重要思想構(gòu)成的，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論體系的重要組成部分，是馬克思和恩格斯運(yùn)用唯物史觀研究資本主義的理論成果。如果沒(méi)有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)分析，就不可能發(fā)現(xiàn)資本家剝削工人的秘密，不可能找到資本主義發(fā)生發(fā)展和必然滅亡這一歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，不可能說(shuō)明實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，辯證唯物主義和歷史唯物主義就沒(méi)有研究的對(duì)象和指向。恩格斯指出：“這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過(guò)剩余價(jià)值揭示資本主義生產(chǎn)的秘密，……社會(huì)主義變成了科學(xué)”〔6〕。馬克思主義在世界發(fā)展并不斷取得勝利的歷史早已證明，馬克思主義的發(fā)展是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等理論綜合研究、整體運(yùn)用的結(jié)果，社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)勝利到多國(guó)勝利，是馬克思主義整體發(fā)展的結(jié)果。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析壟斷現(xiàn)象，創(chuàng)立了帝國(guó)主義理論，指導(dǎo)俄國(guó)工人階級(jí)取得了十月革命的勝利。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，用以分析近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)以及中國(guó)社會(huì)關(guān)系的變化，提出和闡述了新民主主義經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究和回答了像中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家怎樣建設(shè)社會(huì)主義的難題，得出了社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義根本任務(wù)等重要判斷，找到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展在許多方面改變了世界的面貌。與馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的時(shí)期相比，世界的確在發(fā)展和變化，但時(shí)代的性質(zhì)并沒(méi)有改變；社會(huì)主義和資本主義勝與負(fù)的最后時(shí)刻沒(méi)有到來(lái)，但社會(huì)主義不斷發(fā)展進(jìn)步而資本主義日趨沒(méi)落的發(fā)展趨勢(shì)并沒(méi)有改變。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是我們把握時(shí)代脈搏、觀察世界發(fā)展、保持必勝定力的“主心骨”和“定海神針”。時(shí)代的發(fā)展變化對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了新的問(wèn)題，要求我們?cè)诨卮鹦聠?wèn)題的過(guò)程中不斷發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，要求當(dāng)代中國(guó)必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展觀，其堅(jiān)持以人民為中心，要求中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)始終“把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢堅(jiān)持這個(gè)根本立場(chǎng)”〔7〕。在這一根本立場(chǎng)指導(dǎo)下，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央全面部署了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”的總格局，頂層設(shè)計(jì)和科學(xué)論述了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出和部署了“五大發(fā)展理念”。這些重要觀點(diǎn)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體體現(xiàn)，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為完整的理論體系，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到新的階段。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是要堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，毫不遲疑地貫徹落實(shí)“五位一體”“四個(gè)全面”和“五大發(fā)展理念”，在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前鎖定全面建成小康社會(huì)這一重要目標(biāo)和時(shí)代任務(wù)。

第三，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的核心，解答了實(shí)現(xiàn)人類解放的最終歸宿，使歷史唯物主義理論和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)獲得了科學(xué)的驗(yàn)證。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義是近代以來(lái)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民爭(zhēng)取自身解放的偉大理想和奮斗目標(biāo)。但是，在馬克思和恩格斯之前，作為一種理想和社會(huì)制度，社會(huì)主義還只是一種空想。馬克思和恩格斯運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察資本主義社會(huì)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了思想的升華和理論的突破，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。馬克思和恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”〔8〕。這一結(jié)論從理論上闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放的方向和道路。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，圍繞如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，得出了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展方向、發(fā)展道路和發(fā)展目的，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定了理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)，極大地豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新的歷史方位，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義既要堅(jiān)持從科學(xué)社會(huì)主義基本原理出發(fā)，又要植根于當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際；既要全面了解社會(huì)主義發(fā)生發(fā)展的歷史進(jìn)程和一般規(guī)律，又要?jiǎng)澢蹇茖W(xué)社會(huì)主義與形形色色空想社會(huì)主義的界限；既要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，又要認(rèn)清民主社會(huì)主義和新自由主義等各種錯(cuò)誤思潮的本質(zhì)。習(xí)近平總書記既深刻論述了中國(guó)特色社會(huì)主義與民主社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，又鮮明地指出中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是別的什么主義。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承，它們?cè)诶碚搩?nèi)核和本質(zhì)規(guī)定方面具有相同性；另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義又極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，在堅(jiān)持馬克思主義基本原則基礎(chǔ)上，深刻驗(yàn)證了對(duì)馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”〔9〕的科學(xué)命題。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)情況十分復(fù)雜、任務(wù)極其艱巨，在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)失誤、走過(guò)彎路，是事物發(fā)展呈曲折前進(jìn)態(tài)勢(shì)的必然現(xiàn)象，不能因?yàn)楣ぷ鞯氖д`和事業(yè)的低谷而否定中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)，不能用改革開(kāi)放前的三十年否定改革開(kāi)放后的三十年，也不能用改革開(kāi)放后的三十年否定改革開(kāi)放前的三十年。習(xí)近平總書記治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展。

第四，馬克思主義是一個(gè)完整的理論體系。恩格斯在《反杜林論》這部馬克思主義經(jīng)典著作中，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要方面對(duì)馬克思主義基本理論進(jìn)行了系統(tǒng)的規(guī)劃和深刻的論述，做出了關(guān)于馬克思主義三個(gè)主要組成部分的重要?jiǎng)澐?。列寧進(jìn)一步明確揭示和深刻論述了馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分的思想。恩格斯的論述和列寧的凝練是在嚴(yán)整理論體系基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義的系統(tǒng)概括和科學(xué)發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在系統(tǒng)把握和完整運(yùn)用馬克思主義的過(guò)程中不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論系統(tǒng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體既系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義三個(gè)主要組成部分，又在各個(gè)領(lǐng)域全面發(fā)展馬克思主義，繼承和發(fā)展了馬克思主義的原則立場(chǎng)和科學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新的升華。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)、深刻論述中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，提出要把堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，在倡導(dǎo)道路自信、理論自信、制度自信的同時(shí)強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持文化自信，是中國(guó)共產(chǎn)黨正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)對(duì)待馬克思主義在當(dāng)代的具體體現(xiàn)。學(xué)習(xí)馬克思主義的目的全在于運(yùn)用，堅(jiān)持馬克思主義的目的關(guān)鍵在于實(shí)踐，在實(shí)踐中堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義就是徹底而嚴(yán)整地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

二、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題意識(shí)與問(wèn)題導(dǎo)向

馬克思主義是以實(shí)現(xiàn)人類解放為最終目標(biāo)的。它既不是幻化出超脫于人類社會(huì)之外的天國(guó)供人們膜拜，也不是脫離物質(zhì)活動(dòng)構(gòu)建毫無(wú)根基的“理性”樂(lè)園，而是通過(guò)揭示資本剝削的秘密進(jìn)而揭示資本主義必然滅亡的客觀規(guī)律，指出通過(guò)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的努力必將達(dá)到的實(shí)現(xiàn)人類解放的社會(huì)制度和共同理想。因此，馬克思主義對(duì)于工人階級(jí)和勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，就是以科學(xué)的世界觀和方法論觀察客觀世界，找出存在于現(xiàn)實(shí)生活中的不合理現(xiàn)象的根源，制定實(shí)現(xiàn)人類解放的戰(zhàn)略策略。唯物辯證法揭示了這一根本方法。在全面建成小康社會(huì)決勝階段，影響和制約人們科學(xué)理解和正確堅(jiān)持馬克思主義的問(wèn)題出現(xiàn)在哪里？黨的十八大在科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)特別是黨內(nèi)存在的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，把“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求”〔10〕列為黨的建設(shè)的首要任務(wù)。由此可見(jiàn)，堅(jiān)定黨員干部的理想、信仰、信念，既是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、保持黨的先進(jìn)性純潔性的首要問(wèn)題，也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須解決的首要問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)全面建成小康社會(huì)的新形勢(shì)新情況新任務(wù)，習(xí)近平總書記在反復(fù)強(qiáng)調(diào)樹立問(wèn)題意識(shí)、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積極破解矛盾的同時(shí)，深刻論述堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，把解決黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題放在解決各方面問(wèn)題的首位，在找到問(wèn)題根源的基礎(chǔ)上切實(shí)解決影響和制約改革發(fā)展的因素。

在問(wèn)題導(dǎo)向下破解矛盾，以正確的思想觀點(diǎn)對(duì)待和堅(jiān)持馬克思主義，為當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義奠定了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)和科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。

第一，始終強(qiáng)調(diào)要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義。對(duì)待馬克思主義的態(tài)度是發(fā)展馬克思主義的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，把握馬克思主義基本原理，堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰，筑牢對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨員的政治靈魂，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本前提。這就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)馬克思主義基本理論，既不能望文生義，也不能斷章取義；既不能偏離主題，也不能脫離實(shí)際。他強(qiáng)調(diào)，對(duì)待馬克思主義一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)，把堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，既要把“老祖宗”的話說(shuō)對(duì)，又要把“新話”說(shuō)好。我們從習(xí)近平總書記在中央政治局集體學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義、集體學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)的講話，清晰地看出習(xí)近平總書記沿著馬克思主義的發(fā)展軌跡發(fā)展和闡述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，論述和揭示治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略。

第二，始終堅(jiān)持系統(tǒng)地而不是分散地、完整全面地而不是就事論事地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。這體現(xiàn)了習(xí)近平總書記堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的“頂層設(shè)計(jì)”和“設(shè)計(jì)生成”的系統(tǒng)思維，也體現(xiàn)了習(xí)近平總書記堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的“問(wèn)題意識(shí)”和“問(wèn)題導(dǎo)向”。比如，對(duì)馬克思主義哲學(xué)怎么理解、怎么堅(jiān)持、怎么運(yùn)用？習(xí)近平總書記不僅主持中央政治局集體學(xué)習(xí)歷史唯物主義，而且主持中央政治局集體學(xué)習(xí)辯證唯物主義；不僅集體學(xué)習(xí)社會(huì)主義的科學(xué)原理和發(fā)展歷史，親自給中央領(lǐng)導(dǎo)講授社會(huì)主義發(fā)展史，而且主持中央政治局集體學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，深刻總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論成果和歷史經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)馬克思主義基本原理的科學(xué)態(tài)度，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要體現(xiàn)。

第三，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持把整體把握馬克思主義基本原理與重點(diǎn)學(xué)習(xí)、重點(diǎn)突破相結(jié)合。整體把握馬克思主義是習(xí)近平總書記堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本原則和一貫做法。馬克思主義是嚴(yán)整的科學(xué)體系，任何片面和簡(jiǎn)單的理解都會(huì)給實(shí)踐造成損害。鄧小平在改革開(kāi)放之初就提出了“完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”〔11〕的科學(xué)命題。鄧小平認(rèn)為，“必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解”，“善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來(lái)指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作”〔12〕。在新的歷史條件下，面對(duì)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，能否在復(fù)雜多變的形勢(shì)和日益艱巨的任務(wù)面前保持清醒的頭腦，帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，也要堅(jiān)持完整準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用馬克思主義基本原理。系統(tǒng)學(xué)習(xí)是準(zhǔn)確理解和正確運(yùn)用的基礎(chǔ)與前提。黨的十八大以來(lái)，中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)分專題系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，把科學(xué)理論同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，把掌握理論內(nèi)涵與破解時(shí)代難題相統(tǒng)一，堅(jiān)持了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和正確做法。

第四，始終從解決實(shí)踐提出的迫切需要解答的問(wèn)題出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。這就表現(xiàn)為習(xí)近平總書記始終立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，在實(shí)踐進(jìn)程中通過(guò)對(duì)實(shí)際問(wèn)題的研究和回答發(fā)展馬克思主義，服務(wù)于實(shí)際需要是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的落腳點(diǎn)。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須從實(shí)際和實(shí)踐出發(fā)，直面改革發(fā)展的新矛盾新問(wèn)題。從全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段、改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)的新情況出發(fā)，黨的十八屆三中全會(huì)在全面深化改革、十八屆四中全會(huì)在全面依法治國(guó)、十八屆五中全會(huì)在創(chuàng)新發(fā)展理念、十八屆六中全會(huì)在全面從嚴(yán)治黨等方面，實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中得以深化?！薄?3〕黨的十八屆五中全會(huì)就我國(guó)“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理論創(chuàng)新和戰(zhàn)略部署，十八屆六中全會(huì)就全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的新規(guī)定和新要求，也是“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、聚焦突出問(wèn)題和明顯短板，回應(yīng)人民群眾訴求和期盼”〔14〕的結(jié)果?？傊h的十八以來(lái)，中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略思想、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等理論成果，都是在回應(yīng)實(shí)踐提出的新問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生的，并運(yùn)用馬克思主義對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做了富有時(shí)代特色的科學(xué)解析。

第五，把鑄就共產(chǎn)黨人的精神靈魂與堅(jiān)持以人民為中心的思想觀點(diǎn)貫穿于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的始終。堅(jiān)持以鑄魂為目的，就是闡明鑄就堅(jiān)持馬克思主義信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨始終面對(duì)的突出問(wèn)題和首要任務(wù)，把共產(chǎn)黨人的理論基礎(chǔ)、指導(dǎo)思想作為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)。人是歷史和社會(huì)的主體，人的問(wèn)題是解決一切社會(huì)問(wèn)題的先決條件。在黨員干部中牢固樹立馬克思主義信仰，才能使黨經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的考驗(yàn)，才能不受各種非馬克思主義乃至反馬克思主義思潮的干擾。堅(jiān)持以人民為中心，是馬克思主義價(jià)值觀的根本要求和共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨的具體體現(xiàn)，也是共產(chǎn)黨人鑄就政治靈魂的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要始終站在人民群眾的根本立場(chǎng)上，以人民群眾的時(shí)代訴求為出發(fā)點(diǎn)，以人民群眾的根本利益進(jìn)而以人類命運(yùn)共同體、人類利益共同體為根本宗旨。把馬克思主義結(jié)合于中國(guó)實(shí)際的目的在于為人民謀利益。

三、高度警惕曲解馬克思主義的觀點(diǎn)和手法

對(duì)待馬克思主義的態(tài)度是一個(gè)重大的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。面對(duì)日益復(fù)雜的新形勢(shì)、新情況、新問(wèn)題，人們對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的思想進(jìn)行深入研究并提出一些新的看法具有必然性。但是，不論形勢(shì)發(fā)生什么樣的變化，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不能變，抵制以各種方式否定和曲解馬克思主義指導(dǎo)作用的立場(chǎng)不能動(dòng)搖。習(xí)近平總書記堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，正面回答了近年來(lái)困擾理論界的一些突出問(wèn)題，提供了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的思想觀點(diǎn)和分析方法，給我們向群眾解答理論問(wèn)題樹立了榜樣，對(duì)學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義具有重要的指導(dǎo)和啟迪作用。我們要以習(xí)近平總書記堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法關(guān)注思想理論戰(zhàn)線的動(dòng)態(tài)，劃清發(fā)展馬克思主義與反對(duì)馬克思主義的界限，使詆毀馬克思主義指導(dǎo)地位的任何言論都沒(méi)有立足之地。

把馬克思主義簡(jiǎn)單地歸結(jié)為世界觀和方法論是對(duì)馬克思主義的曲解和割裂。馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)，始終有人把馬克思主義簡(jiǎn)單地歸結(jié)為世界觀和方法論，把馬克思主義三個(gè)主要組成部分割裂成互不相關(guān)的三個(gè)學(xué)說(shuō)，甚至把馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)資本主義的科學(xué)批判、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的科學(xué)預(yù)測(cè)歸結(jié)為失去時(shí)代意義或理論上的“烏托邦”。馬克思主義給工人階級(jí)和勞動(dòng)人民指出了認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類徹底解放的世界觀和方法論。但是，馬克思主義在哲學(xué)上的偉大變革，是以解釋資本主義剝削的秘密、破解人類解放難題為目的的。馬克思主義世界觀和方法論離開(kāi)了馬克思主義經(jīng)典作家所研究的客觀對(duì)象，就沒(méi)有物質(zhì)依托，就失去了任何意義。把馬克思主義僅僅歸結(jié)為世界觀和方法論，不是對(duì)馬克思主義思想體系的完整表述，不是對(duì)馬克思主義思想內(nèi)容的客觀介紹，而是對(duì)馬克思主義的肢解和割裂。如果按照某些人的話語(yǔ)，作為完整的馬克思主義理論，就跟馬克思主義哲學(xué)畫等號(hào)了，而完整準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、把握、運(yùn)用馬克思主義就成了學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)馬克思主義哲學(xué)了，這在理論上是荒謬的，在實(shí)踐上是有害的，對(duì)于人民群眾特別是對(duì)于青年學(xué)生而言是一個(gè)理論陷阱。其后果，有人用一般哲學(xué)代替了馬克思主義哲學(xué)，用西方思想史代替了馬克思主義發(fā)展史，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)邊緣了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，用民主社會(huì)主義顛覆了科學(xué)社會(huì)主義，更有甚者把西方新自由主義奉為解決社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的圭臬，馬克思主義則成為可有可無(wú)、無(wú)關(guān)緊要甚至沒(méi)有必要的了。這樣的認(rèn)識(shí)，在理論上歪曲了馬克思主義經(jīng)典作家的思想，在實(shí)踐上矮化了馬克思主義的指導(dǎo)地位。恩格斯《在馬克思墓前的講話》深刻闡述了馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在馬克思主義理論體系中的“基石”作用，同時(shí)深刻闡述了科學(xué)社會(huì)主義在馬克思主義理論體系中的“核心”地位。忽略了任何一個(gè)方面都不是正確堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，用其中一個(gè)方面詆毀或抹殺其他方面同樣不是正確堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義簡(jiǎn)單概括為“回到馬克思”也是對(duì)馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵和理論品質(zhì)的誤解和誤讀。“回到馬克思”的說(shuō)法起源于西方，近年來(lái)在我國(guó)學(xué)術(shù)界的使用較為普遍。為了完整準(zhǔn)確地把握馬克思主義基本原理，“回到馬克思”無(wú)疑是非常必要的，這是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度的具體表現(xiàn)，是防止斷章取義馬克思主義經(jīng)典作家思想的基本要求。但是，稍不留神也會(huì)陷入“回到馬克思”的理論陷阱。因?yàn)?，在有的人那里，“回到馬克思”就是教條式地理解馬克思主義，僅僅承認(rèn)馬克思和恩格斯的思想才是馬克思主義理論，否認(rèn)列寧、毛澤東對(duì)馬克思主義的理論貢獻(xiàn)和理論發(fā)展。馬克思主義的生命力在于它的實(shí)踐性。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的思想認(rèn)識(shí)是不斷深化的，指導(dǎo)人們發(fā)展進(jìn)步的理論同樣是不斷前進(jìn)的。正是隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷推動(dòng)理論的創(chuàng)新，才使馬克思主義不斷煥發(fā)出真理的光輝，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧把馬克思主義同時(shí)代新特征和俄國(guó)新情況相結(jié)合，回答了俄國(guó)工人階級(jí)能夠取得并最終取得勝利的時(shí)代問(wèn)題，把馬克思主義發(fā)展到列寧主義階段。在中國(guó)，毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理分析半封建半殖民地中國(guó)的實(shí)際，總結(jié)近代中國(guó)人民爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，回應(yīng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的訴求，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的成功飛躍。馬克思主義的發(fā)展性表明，馬克思主義不是一成不變的僵死教條，而是給人們進(jìn)一步分析和研究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律提供的科學(xué)的世界觀和方法論，他們從來(lái)不用某種僵死的教條束縛自己，也從來(lái)不用僵死的教條約束后人，而是以發(fā)展的理念和發(fā)展的姿態(tài)對(duì)待自己的理論、要求后來(lái)的繼承者。歷史已經(jīng)證明，如果沒(méi)有后人對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展，馬克思和恩格斯的學(xué)說(shuō)就沒(méi)有時(shí)代的生命力，也就不是我們作為指導(dǎo)思想所要堅(jiān)持的馬克思主義了。如果承認(rèn)馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)的理論體系，就必須承認(rèn)列寧、毛澤東、鄧小平等在實(shí)踐中對(duì)馬克思主義的發(fā)展及其成果也是馬克思主義的重要組成部分。歷史證明，馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展是一個(gè)接力進(jìn)行的過(guò)程，不是一次完成的，而是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)、不斷豐富完善的。只有這樣，才能深刻領(lǐng)會(huì)、正確堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。”〔15〕習(xí)近平總書記堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要啟示就在于，在馬克思主義基本原則基礎(chǔ)上，在系統(tǒng)全面領(lǐng)會(huì)馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上，適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步、實(shí)踐發(fā)展、人民訴求回答和解決了新的問(wèn)題，把馬克思主義發(fā)展到新的階段，使我們對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的水平。

列寧早在一百多年前就指出：“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者”〔16〕。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義的成就，彰顯馬克思主義在理論上的勝利達(dá)到了新的高度，必然逼使它的敵人以各種各樣的方式裝扮自己，以維護(hù)馬克思主義的面目歪曲和詆毀馬克思主義。這就要求我們始終保持高度警惕，堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在馬克思主義基本原則基礎(chǔ)上把馬克思主義發(fā)展到新的高度。

〔1〕〔16〕列寧專題文集·論馬克思主義〔M〕.北京：人民出版社，2009.7、63.

〔2〕列寧選集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.221.

〔3〕習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2013-12-05.

〔4〕〔5〕習(xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題本領(lǐng)〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2015-01-25.

〔6〕馬克思恩格斯選集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.740.

〔7〕習(xí)近平在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2015-11-25.

〔8〕〔9〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.284、248.

〔10〕十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）〔C〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.38.

〔11〕〔12〕鄧小平文選（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1994.42、43.

〔13〕中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定（輔導(dǎo)讀本）〔M〕.北京：人民出版社，2013.67.

〔14〕中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議（輔導(dǎo)讀本）〔M〕.北京：人民出版社，2015.63.

〔15〕習(xí)近平談治國(guó)理政〔M〕.北京：外文出版社，2014.9.

The Integrality and Problem-Orientation of Upholding and Developing Marxism

CUI Minghao
（Department of Philosophy Teaching and Research,CPC Liaoning Provincial Committee Party School,Shenyang 110004,China）

Xi Jinping has set up a good example of correct understanding,exact mastering and proper application of upholding and developing Marxism.On the basis of upholding Marxist basic principle,and considering China contemporary fundamental reality and socialism with Chinese characteristics,the current task for the Communist Party of China is to systematically study Marxist basic principle,and to exactly master how to wholly develop Marxism in the fields of philosophy,political economy and scientific socialism,etc.We must maintain high alert for different misinterpreting of Marxist viewpoint and method in order to completely uphold and develop Marxism in analyzing and answering current questions.We should defend the scientificity and truthfulness of Marxism in boosting the localization of Marxism in China.

General secretary Xi Jinping;Marxism;integrality;problem-orientation

A81

A

1002-3291（2017）01-0019-07

【責(zé)任編輯 潘照新】

2016-11-10 修改日期：2016-12-10

崔明浩，男，遼寧朝陽(yáng)人，哲學(xué)博士，中共遼寧省委黨校哲學(xué)教研部講師。研究方向：馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代。

2016年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究專項(xiàng)）“社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究：基于核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化契合性的視角”（16JD710044）；2016年度遼寧省社科規(guī)劃基金委托項(xiàng)目“深入闡釋習(xí)近平總書記關(guān)于宣傳思想文化工作五次專題講話精神”（L16WTB020）。