論秦國(guó)的地理環(huán)境對(duì)秦文學(xué)的影響

延娟芹

(西北民族大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州 730030）

論秦國(guó)的地理環(huán)境對(duì)秦文學(xué)的影響

延娟芹

(西北民族大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州 730030）

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦人的主要活動(dòng)區(qū)域在今陜西關(guān)中和甘肅東南部一帶，這里表里山河，又有多處重要關(guān)隘，易守難攻。而我國(guó)西北部自古就散居著許多戎狄部落，秦人長(zhǎng)期與戎狄雜處。這樣的地理環(huán)境，形成了秦文化開(kāi)拓進(jìn)取、尚武好戰(zhàn)、崇尚實(shí)用的特征，在文學(xué)方面的表現(xiàn)是，多以戰(zhàn)爭(zhēng)、車馬為描寫對(duì)象，追求宏大的審美趨向，突出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，質(zhì)直樸實(shí)的風(fēng)格特征。

地理環(huán)境；秦文學(xué)；影響；特點(diǎn)

地理環(huán)境是人類賴以生存和活動(dòng)的舞臺(tái)，它影響著人類的生存方式和文化形態(tài)。在人類社會(huì)的早期階段，人們對(duì)自然的依賴更為突出，地理環(huán)境對(duì)文化、文學(xué)的影響也更加明顯。

本文所討論的秦文學(xué)，是一種泛文學(xué)，即各種文章體裁，只要表現(xiàn)出語(yǔ)言之美，能起到陶冶性情的作用，都視為文學(xué)。秦文學(xué)，從時(shí)間講，包括春秋時(shí)期、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、秦王朝時(shí)期三個(gè)階段。從地域講，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦文學(xué)，屬于地域文學(xué)，秦代文學(xué)則是全國(guó)性文學(xué)。

有關(guān)秦文學(xué)的文獻(xiàn)主要有《尚書(shū)·秦誓》，《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》，石鼓文，《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中所載秦人辭令，秦簡(jiǎn)中的文學(xué)篇章，《詛楚文》，《秦曾孫骃告華大山明神文》，《商君書(shū)》，《呂氏春秋》，李斯的散文、刻石文，秦代歌謠。

文學(xué)和文化既有聯(lián)系，又有各自不同的內(nèi)涵。文化背景是文學(xué)產(chǎn)生的肥沃土壤，文學(xué)又是文化的重要組成部分，文學(xué)和文化（主要是精神文化）常常表現(xiàn)出相近的特征，因此本文在論述秦文學(xué)的特點(diǎn)時(shí)，也兼及秦人的其他精神文化藝術(shù)類別，以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)秦文學(xué)的特點(diǎn)。

一、秦國(guó)的地理環(huán)境范圍及特點(diǎn)

秦國(guó)是周平王東遷時(shí)（前770年）始封國(guó)。在封國(guó)之前，秦人主要活動(dòng)于今甘肅禮縣附近。秦襄公二年（前776年）秦人越過(guò)隴山，遷到今陜西隴縣附近。秦文公時(shí)，繼續(xù)東移，到達(dá)今陜西寶雞、岐山、鳳翔一帶。此后，秦人的主要活動(dòng)范圍就在陜西關(guān)中和甘肅東南部一帶，這一局面一直持續(xù)到戰(zhàn)國(guó)秦惠王時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦人的勢(shì)力逐步東擴(kuò)，先后越過(guò)黃河，統(tǒng)一了山東六國(guó)，建立了大一統(tǒng)的秦王朝。盡管戰(zhàn)國(guó)以后秦人勢(shì)力范圍大大擴(kuò)張，但是因?yàn)榍厝嗽诟拭C東南部、陜西關(guān)中一帶生活時(shí)間較長(zhǎng)，對(duì)秦文化產(chǎn)生重要影響的也主要是這一區(qū)域，因此，我們?cè)谟懻撉匚膶W(xué)產(chǎn)生的地理環(huán)境時(shí)主要討論這一區(qū)域。

秦國(guó)偏處西北，表里山河，東有黃河，中有華山，南有秦嶺，又有多處重要關(guān)隘，高山、黃河形成了自然屏障，易守難攻。這樣的地理形勢(shì)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)就非常明顯，《左傳》中記載的大小戰(zhàn)役達(dá)幾百次，但是在秦國(guó)國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)卻很少。戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有給秦國(guó)帶來(lái)嚴(yán)重破壞，這為秦國(guó)發(fā)展生產(chǎn)提供了相對(duì)安定的環(huán)境。此外，秦國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中能夠占據(jù)有利地勢(shì)，居高臨下，免于四面受敵。關(guān)于這一點(diǎn)，古人早已指出，如漢代的賈誼曾云:“秦地被山帶河以為固，四塞之國(guó)也；自繆公以來(lái)，至于秦王，二十余君，常為諸侯雄；此豈世賢哉，其勢(shì)居然也；且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于崄岨而不能進(jìn)者，豈勇力智慧不足哉，形不利，勢(shì)不便；秦雖小邑，伐并大城，得厄塞而守之?！盵1]顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要·陜西方輿序》中說(shuō)得更直接:“陜西據(jù)天下之上游，制天下之命者也；是故以陜西發(fā)難雖微必大，雖弱必強(qiáng)，雖不能為天下雄，亦必浸淫橫決釀成天下之大禍?！盵2]

在關(guān)中盆地和中原之間，有一條著名的通道，古稱函谷關(guān)（在今河南靈寶市），這是我國(guó)古代聯(lián)接?xùn)|西方的主要交通要道。這條道路群山夾峙，地勢(shì)險(xiǎn)要，異常艱險(xiǎn)，“函谷左右絕岸十丈，中容車而已”。[3]“東自崤山，西至潼津，通名函谷，號(hào)曰天險(xiǎn)?！盵4]函谷關(guān)是古代兵家必爭(zhēng)之地。春秋時(shí)期的小國(guó)虢國(guó)就位于函谷關(guān)附近，晉獻(xiàn)公假虞伐虢，正是出于控制函谷關(guān)的目的。清代學(xué)者顧棟高曾經(jīng)感嘆:“（晉）最得便利者，莫如伐虢之役，自澠池迄靈寶以東崤、函四百余里，盡虢略之地；晉之得以西向制秦，秦人抑首而不敢出者，以先得虢扼其咽喉也?！盵5]顧氏雖是就晉國(guó)而論，其實(shí)也指出了秦國(guó)地理環(huán)境的特點(diǎn)。

在我國(guó)古代西北地區(qū)，散居著許多游牧部族。如商周間有鬼方、昆夷、熏鬻，西周時(shí)有玁狁，春秋時(shí)有戎、狄，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有胡、匈奴。這些非華夏部族，古籍中習(xí)慣統(tǒng)稱為“西戎”“戎狄”。與戎狄雜處，是秦人在地理環(huán)境方面的一個(gè)重要特點(diǎn)。

二、秦國(guó)的地理環(huán)境對(duì)秦文學(xué)的影響

秦國(guó)的地理環(huán)境對(duì)秦文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響，主要體現(xiàn)在以下幾方面。

（一）秦文學(xué)多以戰(zhàn)爭(zhēng)、車馬為描寫對(duì)象

秦人尚武好戰(zhàn)，已成為學(xué)界共識(shí)。這除了與秦人欲發(fā)展壯大甚至開(kāi)疆拓土的心理有關(guān)外，秦人周邊散居著大量的戎狄部落，也是重要原因。

戎狄部族的特點(diǎn)是，生活遷徙不定，以畜牧、狩獵為主，食畜肉，衣皮革，擅長(zhǎng)騎射和攻占侵伐，尚功利，以戰(zhàn)死為榮。沒(méi)有文字，不知禮義，婚姻較為自由隨意。

秦國(guó)自封國(guó)后，與戎狄的斗爭(zhēng)就從未間斷。據(jù)《史記·秦本紀(jì)》載，秦憲公二年，“遣兵伐蕩社。三年，與亳戰(zhàn)，亳王奔戎，遂滅蕩社”?！拔涔?，伐彭戲氏”。武公“十年，伐邽、冀戎，初縣之”。穆公元年，“自將伐茅津，勝之”。到穆公三十七年，取得了稱霸西戎的決定性勝利。

與戎狄長(zhǎng)期的對(duì)峙、戰(zhàn)爭(zhēng)，培養(yǎng)了秦人尚武好戰(zhàn)的習(xí)俗。對(duì)此，班固曾有論述，《漢書(shū)·地理志》載:

天水、隴西，山多林木，民以板為室屋；及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先；故《秦詩(shī)》曰“在其板屋”；又曰“王于興師，修我甲兵，與子偕行”；及《車轔》《駟驖》《小戎》之篇，皆言車馬田狩之事；漢興，六郡良家子選給羽林、期門，以材力為官，名將多出焉；孔子曰：“君子有勇而亡誼則為亂，小人有勇而亡誼則為盜?！惫蚀藬?shù)郡，民俗質(zhì)木，不恥寇盜。[6]

朱熹亦有相關(guān)闡述:“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死。”[7]

秦人尚武的現(xiàn)象至后代猶然，古人常云關(guān)西出將，關(guān)東出相，關(guān)西多將帥與此有一定關(guān)系。

《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》十首中，四首與戰(zhàn)爭(zhēng)、車馬有關(guān)?！稛o(wú)衣》是一首軍中戰(zhàn)歌，士兵們同仇敵愾、奮勇殺敵的精神充溢全詩(shī)，反映了秦人的典型特征，這在《詩(shī)經(jīng)》中屬首例?！缎∪帧酚谩百x”的手法極為細(xì)致地描寫了秦國(guó)的戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、兵器，筆意鋪張，以見(jiàn)軍容之盛?！恶嗱潯酚浨鼐颢C，而古人打獵本身就兼有軍事演習(xí)性質(zhì)。《車鄰》也有描寫車馬的詩(shī)句。

春秋時(shí)期秦國(guó)的另一組詩(shī)歌石鼓文，共十首，敘述了秦君打獵的全過(guò)程，如獵前準(zhǔn)備、出行情況、打獵場(chǎng)景、獵后祭祀，組詩(shī)對(duì)每一環(huán)節(jié)都作了細(xì)致的描寫，甚至連獵車的裝飾、弓矢的顏色都做了描繪，尤其是《田車》《車工》《鑾車》三首，集中描寫了當(dāng)時(shí)激烈壯觀的田獵場(chǎng)面。這十首詩(shī)歌是當(dāng)時(shí)秦國(guó)國(guó)君一次正式的大型田獵活動(dòng)的真實(shí)記錄。

秦國(guó)音樂(lè)與文學(xué)類似。秦國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，可分為兩種。一種是繼承了西周的廟堂樂(lè)，節(jié)奏舒緩，莊嚴(yán)肅穆，主要用于祭祀等正式典禮；另一種是秦人日常生活中的自由歌調(diào)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，聲調(diào)高亢，風(fēng)格樸野，被稱為“秦聲”。可以說(shuō)“秦聲”正代表了秦國(guó)音樂(lè)的風(fēng)格。從樂(lè)器來(lái)看，甕、缶等打擊樂(lè)器是秦人的常用樂(lè)器，這類樂(lè)器的特點(diǎn)是，樂(lè)音簡(jiǎn)單高亢，節(jié)奏鮮明，粗獷豪放，尤其適于戰(zhàn)爭(zhēng)中激發(fā)士兵斗志時(shí)演奏。秦人的生活與戰(zhàn)爭(zhēng)緊密關(guān)聯(lián)，這種高亢昂揚(yáng)的音樂(lè)在秦國(guó)的盛行與流傳，與此有一定關(guān)系。先秦樂(lè)器的演變軌跡是，最早是用于廟堂祭典的打擊樂(lè)器，后吹奏樂(lè)器逐漸出現(xiàn)，而戰(zhàn)國(guó)流行的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)、優(yōu)美復(fù)雜的新樂(lè)，則主要使用彈弦樂(lè)器。但是在秦國(guó)，打擊樂(lè)器始終沒(méi)有完全被其他樂(lè)器所取代，打擊樂(lè)器能夠與其他種類的樂(lè)器共存于秦國(guó)，正是由秦國(guó)音樂(lè)的特點(diǎn)決定的。

（二）追求宏大的審美趨向

根據(jù)地理學(xué)理論，我國(guó)地勢(shì)由西到東形成三級(jí)臺(tái)階。第一級(jí)包括長(zhǎng)江中下游平原、華北平原等平原地帶；第二級(jí)為秦嶺、黃土高原一帶；第三級(jí)為青藏高原。秦國(guó)處于第二級(jí)臺(tái)階。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)大都分布在華山以東，秦國(guó)的西面再?zèng)]有與之匹敵的國(guó)家，秦人欲擴(kuò)張，自然會(huì)將目光注視于東方。當(dāng)秦人把視線投向遙遠(yuǎn)的東方時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)西高東低的地勢(shì)，使得秦國(guó)似有俯視天下的氣魄。這對(duì)秦國(guó)統(tǒng)治者形成了一種心理暗示，想要稱霸并最終統(tǒng)一全國(guó)，讓全天下人都向自己俯首稱臣?？梢哉f(shuō)，地理環(huán)境強(qiáng)化了秦人開(kāi)疆拓土、稱霸天下的決心，這從秦國(guó)都城的布局就可以看出。秦國(guó)都城一般不筑城墻[8]，這與東方國(guó)家明顯不同，秦人采取的是主動(dòng)出擊的防御措施，御敵于千里之外，以攻為守，體現(xiàn)了秦人的積極開(kāi)拓精神。

秦人的開(kāi)拓性，表現(xiàn)在多方面，如秦人對(duì)待遷都問(wèn)題。秦國(guó)君主并不安于現(xiàn)狀，而是銳意進(jìn)取，只要有利于收復(fù)、擴(kuò)展領(lǐng)土，秦人當(dāng)遷都則遷都，決不遲疑。秦自非子居犬丘，至孝公定都咸陽(yáng)，共遷都六次。從秦人由西向東的遷都走向以及遷都的目的可以看出，嬴秦民族是一個(gè)具有不斷開(kāi)拓進(jìn)取精神的民族。伴隨著秦國(guó)都城的不斷遷徙，秦國(guó)的疆域也隨之不斷擴(kuò)大。

秦人極為強(qiáng)烈的開(kāi)拓性、尚武好戰(zhàn)的特點(diǎn)，使得秦文學(xué)藝術(shù)普遍以大以多取勝，體現(xiàn)出有意追求宏大壯觀、雄偉氣魄的審美趨向。以《呂氏春秋》為例，《呂氏春秋》在《序意》中明確指出，編輯此書(shū)的目的是“上揆之天，下驗(yàn)之地，中審之人”。天、地、人是古代思想家、哲學(xué)家探究的重要命題，而《呂氏春秋》卻要把這三者都論述清楚，氣魄不可謂不宏大。書(shū)中通過(guò)陰陽(yáng)五行思想將天地人貫穿起來(lái)，將整個(gè)宇宙作為一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)進(jìn)行論述，天、地、人既是這個(gè)大系統(tǒng)中的一部分，又具有各自的體系和特點(diǎn)。與其他諸子著作只闡述某一方面（如天道、人道）的問(wèn)題不同，《呂氏春秋》中的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，不但廣泛吸收了諸子百家中的各家思想，與政治有關(guān)的其他內(nèi)容如邏輯、教育、音樂(lè)、養(yǎng)生、農(nóng)業(yè)、天文、歷法等等也無(wú)所不包。在論述具體問(wèn)題時(shí)，作者常常追根溯源，貫通古今，顯示了開(kāi)闊的視野，似有吞吐宇宙的氣魄。

秦代的刻石文也以宏大為美。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，數(shù)次去全國(guó)各地巡游，聲勢(shì)浩大，影響深遠(yuǎn)，這一行動(dòng)本身就是大一統(tǒng)皇威的體現(xiàn)。每一篇刻石文在頌揚(yáng)始皇帝統(tǒng)一全國(guó)的偉大功績(jī)時(shí)，也反映了大一統(tǒng)時(shí)代蓬勃向上的精神，七篇刻石文合為一組后，雄偉的氣魄就更加明顯。

秦國(guó)的音樂(lè)也體現(xiàn)出宏大的特點(diǎn)?！蹲髠鳌分屑驹龑?duì)《秦風(fēng)》的評(píng)論是“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！”[9]?！跋摹庇小按蟆钡囊馑?，這是就《秦風(fēng)》的音樂(lè)風(fēng)格而言。

秦人的陵墓、建筑、雕塑等，表現(xiàn)唯大尚多的特征最突出，如秦代修建了大型宮殿阿房宮。陜西鳳翔的雍城遺址，曾經(jīng)是秦國(guó)的重要都城，雍城作為都城達(dá)二百五十年之久。目前在鳳翔發(fā)掘的秦公陵園，是目前我國(guó)發(fā)掘的先秦時(shí)期最大的墓葬群，共發(fā)現(xiàn)秦墓三十二座，僅南指揮村一號(hào)陵園的秦景公大墓占地就達(dá)二萬(wàn)多平方米，比同時(shí)期其他諸侯國(guó)的陵墓要大得多，甚至比商代的帝王陵墓要大好幾倍。[10]

最能反映秦人宏大審美趨向的是震驚世界的秦始皇兵馬俑坑，目前一號(hào)、二號(hào)、三號(hào)坑共出土陶俑超過(guò)八千件，這些陶俑身高都達(dá)一米八左右，陶俑數(shù)量之多、型制之高都史無(wú)前例。

秦文學(xué)藝術(shù)總有一種不可阻擋的力量和氣勢(shì)，一種一往無(wú)前的精神，表現(xiàn)的是陽(yáng)剛之美，這與秦人追求宏大的審美趨向有直接關(guān)系。

（三）突出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法

與戎狄長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，加之封國(guó)較晚，基礎(chǔ)薄弱，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，使得秦人形成了重實(shí)用的風(fēng)尚。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，從而根據(jù)實(shí)際情況腳踏實(shí)地奮斗，成為了秦人的生存準(zhǔn)則。

秦人的實(shí)用性突出表現(xiàn)在對(duì)待其他文化的態(tài)度上。詩(shī)書(shū)禮樂(lè)是自西周以來(lái)文化的重要內(nèi)容，更是劃分貴族平民的重要標(biāo)尺，東方諸國(guó)無(wú)不以此津津樂(lè)道。對(duì)這些先進(jìn)的文化，秦人有意學(xué)習(xí)效仿，并且取得了明顯成效。但是對(duì)于西周以來(lái)占絕對(duì)地位的宗法制度，秦國(guó)卻并沒(méi)有接受。春秋時(shí)期周天子名存實(shí)亡，諸侯國(guó)內(nèi)大族之間權(quán)力的爭(zhēng)奪、傾軋，卿大夫家臣權(quán)力的日漸擴(kuò)大，成為各國(guó)共同面對(duì)的棘手問(wèn)題，魯國(guó)、晉國(guó)、齊國(guó)等當(dāng)時(shí)有影響的國(guó)家，問(wèn)題尤為突出。這些社會(huì)矛盾，秦國(guó)國(guó)君自然清楚。因此秦在建國(guó)后并沒(méi)有重用世家大族?？傆^春秋戰(zhàn)國(guó)，秦國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)如其他國(guó)家一樣握有重權(quán)的世族，導(dǎo)致秦國(guó)無(wú)世族。秦人在吸收東方文化時(shí)從實(shí)用的角度進(jìn)行了揚(yáng)棄。

秦國(guó)對(duì)人才的選擇也體現(xiàn)了實(shí)用的原則。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廣泛招攬人才的國(guó)家比比皆是，最突出的是齊國(guó)的稷下學(xué)宮。從學(xué)術(shù)派別來(lái)看，稷下匯聚了當(dāng)時(shí)幾乎所有的主要學(xué)派。但是細(xì)細(xì)考察可以發(fā)現(xiàn)，秦之士人與東方國(guó)家士人還是有差別的。東方國(guó)家士人表現(xiàn)出較多的書(shū)卷氣，秦國(guó)士人明顯地積極參與政治的具體運(yùn)作，如商鞅、張儀、甘茂、范雎、李斯等。雖然他們大多來(lái)自東方，但是一旦進(jìn)入秦國(guó)，就會(huì)與政治緊密結(jié)合。這些客卿之所以能夠接近秦王并且得到信任，大都靠事先經(jīng)過(guò)精心揣摩的一段說(shuō)辭或者一套使國(guó)家在短時(shí)期內(nèi)由弱變強(qiáng)的可行性方略。若得到秦王首肯，就會(huì)將其方略付諸實(shí)施，客卿的加官進(jìn)爵也與其對(duì)秦國(guó)政治的貢獻(xiàn)直接關(guān)聯(lián)。秦國(guó)士人與東方士人作用的不同，與秦國(guó)國(guó)君以及整個(gè)秦國(guó)社會(huì)對(duì)士人的選擇、功利性期待有很大關(guān)系。那些保持相對(duì)獨(dú)立不能直接干預(yù)政治的士人，在秦國(guó)是沒(méi)有多大發(fā)展空間的。這些士人為秦滅六國(guó)作出了無(wú)法估量的貢獻(xiàn)，由此可見(jiàn)實(shí)用風(fēng)習(xí)對(duì)秦國(guó)政治的影響。

實(shí)用性原則反映在文學(xué)藝術(shù)中，就是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。這種手法，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方大部分諸侯國(guó)共同的創(chuàng)作傾向，但秦文學(xué)體現(xiàn)這一特點(diǎn)尤為突出。以《秦風(fēng)》為例?！肚仫L(fēng)》十首的主旨，《毛詩(shī)序》常以“刺康公”“美襄公”等說(shuō)明，雖不免過(guò)于拘泥，有附會(huì)的意味，但十首詩(shī)歌都因具體事件引發(fā)而作，卻是事實(shí)。《黃鳥(niǎo)》刺穆公人殉，《渭陽(yáng)》與康公送重耳回國(guó)有關(guān)，《無(wú)衣》《小戎》反映秦人好戰(zhàn)，《駟驖》描寫打獵，《車鄰》反映秦君生活片斷，《晨風(fēng)》刺秦君棄賢人，《權(quán)輿》是沒(méi)落貴族自傷，《終南》贊美、勸諫秦公。只有《蒹葭》較為特別，詩(shī)中描寫深秋景象靜謐、清冷，所追求的伊人縹緲不定，整首詩(shī)歌詩(shī)意朦朧，凄婉纏綿，與《秦風(fēng)》中其他九首頗不相類，是《詩(shī)經(jīng)》中難得的佳作，現(xiàn)代學(xué)者多解作情歌或思慕賢人之作。其實(shí)，這首詩(shī)是以秦地自古相傳的一個(gè)神話傳說(shuō)為本事，這個(gè)神話傳說(shuō)中的女性主人公是秦人始祖女修，即后來(lái)牛郎織女故事中的織女。這首詩(shī)“是詩(shī)人以牽牛（牛郎）的口吻表現(xiàn)對(duì)織女企慕和追求的情節(jié)的”[11]。秦人出于對(duì)始祖女修的紀(jì)念歌頌，創(chuàng)作了這首詩(shī)歌。由此可見(jiàn)，《秦風(fēng)》都與秦人政治生活密切相關(guān)，秦人平時(shí)關(guān)注的都是與自己有切身利害關(guān)系之事，至于文人們的風(fēng)花雪月、附庸風(fēng)雅，一般不會(huì)進(jìn)入秦人視野，這造成了《秦風(fēng)》題材突出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法。

秦國(guó)的散文也具有鮮明的政治功利性，都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而作，像《秦誓》是秦穆公針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗悔過(guò)，《詛楚文》是戰(zhàn)前詛咒敵國(guó)，希望秦國(guó)能夠勝利，《為吏之道》是教育官吏的守則，《商君書(shū)》與變法、制訂法律條文有關(guān)。最突出的是《呂氏春秋》，此書(shū)綜合了各家思想，綜合的原則就是有利于政治。秦文學(xué)中出現(xiàn)了一篇浪漫主義的作品，即《志怪故事》，但這個(gè)故事的寫作也有明確的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，這是邽丞赤向御史上報(bào)的一件事，他上報(bào)這件事的目的，簡(jiǎn)文最后做了說(shuō)明:“丹言:祠者必謹(jǐn)騷除，毋以淘海祠所，毋以羹沃腏上，鬼弗食矣。”[12]告訴世人祭祀鬼怪時(shí)的注意事項(xiàng)，是邽丞赤講述此事的目的。

出土的秦國(guó)器物也具有現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)。從總體而言，秦器物的風(fēng)格是簡(jiǎn)潔、樸素、明快、敦實(shí)，在這些器物上實(shí)用與藝術(shù)相統(tǒng)一，但實(shí)用是第一位，藝術(shù)以實(shí)用為前提。[13]

（四）質(zhì)直樸實(shí)的風(fēng)格特征

秦人追求質(zhì)直古樸，不尚奢靡華美。從秦國(guó)始封為諸侯國(guó)，到秦統(tǒng)一全國(guó)，秦人的歷史始終與戰(zhàn)爭(zhēng)相伴隨。秦人不得不節(jié)約有限的資源，來(lái)應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)奢華、倡導(dǎo)簡(jiǎn)樸成為秦人一貫的主張，如秦人禁止酗酒，這一點(diǎn)得到了考古材料的證明，秦出土器物中酒器較少，食器居多，說(shuō)明秦人很少使用酒器，一般只在重大慶典、犒勞將士、宴享賓客時(shí)才飲酒。

秦國(guó)周邊散居著許多戎狄部落，這些部落以游牧經(jīng)濟(jì)為主，社會(huì)發(fā)展整體落后于中原，文化中殘留著較多的粗獷、樸拙甚至野蠻的成分。秦人受此影響，也崇尚古樸質(zhì)實(shí)。朱熹在《詩(shī)集傳》中曾指出:“其民（指秦民）厚重質(zhì)直，無(wú)鄭衛(wèi)浮糜驕惰之習(xí)?！碑?dāng)代學(xué)者也有類似論述，認(rèn)為秦人從戎夷文化中吸收的“淳德”與西周的“文德”不同，秦人的“淳德”率直、古樸，以實(shí)際利益為重，不重視西周“文德”的儀式規(guī)范和繁文縟節(jié)。[14]

秦地民風(fēng)淳樸，表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)中就是形成了質(zhì)樸的風(fēng)格，文藝作品重在表現(xiàn)生活的原生態(tài)，體現(xiàn)出一種粗獷的樸素美。

秦國(guó)詩(shī)歌古樸率真，沒(méi)有過(guò)多的修飾。如《秦風(fēng)》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、車馬的描寫，石鼓文中田獵場(chǎng)面的熱鬧、清新、歡快，甚至《車鄰》中那位國(guó)君也平易近人，沒(méi)有國(guó)君的威嚴(yán)，反而如生活中的摯友，這些都是現(xiàn)實(shí)生活的直接再現(xiàn)。就表現(xiàn)手法言，與其他諸侯國(guó)的風(fēng)詩(shī)相比，秦國(guó)詩(shī)歌以使用敷陳其事的“賦”的手法為主，比興較少?！盾嚬ぁ贰缎∪帧返仍?shī)，幾乎就是微型賦。方玉潤(rùn)曾曰:“（《小戎》）三章寫戎器，刻畫(huà)典奧瑰麗已極，西京諸賦迥不能及，況下此者乎！”[15]他的話不免有些夸大，但是卻說(shuō)出了本詩(shī)使用“賦”的特點(diǎn)以及對(duì)漢賦的影響。石鼓文中《鑾車》《田車》寫打獵時(shí)的盛況，《汧殹》《作原》敘述種植嘉木，整治原場(chǎng)，描寫水中游魚(yú)之樂(lè)，汧水兩岸的物產(chǎn)，都是通過(guò)細(xì)致真實(shí)的敘述，為我們?cè)佻F(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情景，讀后使人如臨其境。這與其他諸侯國(guó)的風(fēng)詩(shī)大量運(yùn)用比興手法，追求含蓄蘊(yùn)藉不同。秦國(guó)詩(shī)歌的質(zhì)直古樸的風(fēng)格與“賦”的大量運(yùn)用有關(guān)。

但只用“賦”的手法也有缺點(diǎn)，如作品不夠含蓄，缺乏想象。秦國(guó)詩(shī)歌很少描寫那些虛幻不實(shí)的場(chǎng)景，多是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接敘述；使用抒情性詞語(yǔ)較少，多是方物名稱詞語(yǔ)。詩(shī)歌中沒(méi)有虛擬，沒(méi)有夸飾，沒(méi)有氣氛的渲染，沒(méi)有情感的醞釀，一切是那樣的自然真實(shí)。這種寫法使得詩(shī)歌過(guò)多拘泥于現(xiàn)實(shí)，缺少了抒情性作品的韻外之致，限制了讀者閱讀作品時(shí)自由想象的空間，詩(shī)歌沒(méi)有了含蓄蘊(yùn)藉的韻味，這是秦國(guó)詩(shī)歌的不足（只有《蒹葭》一首例外）。

秦國(guó)的其他藝術(shù)門類，也表現(xiàn)出質(zhì)樸的特點(diǎn)。在陜西鳳翔秦公一號(hào)大墓出土了金獸、金鳥(niǎo)、漆木豬等，在陜西銅川棗廟村秦墓中出土了泥馬、泥俑等。金獸、金鳥(niǎo)造型逼真，漆木豬形體介于豬與獸之間，用黑、紅色漆彩繪，陶牛、石俑、泥馬、泥俑的造型也古拙質(zhì)樸。這些作品的共同特點(diǎn)是僅僅外形相似，作為藝術(shù)品，其氣韻卻不夠生動(dòng)。[16]秦國(guó)的美術(shù)作品與秦文學(xué)呈現(xiàn)的總體特征完全一致。

秦文學(xué)質(zhì)直樸實(shí)的風(fēng)格，與其追求宏大雄偉的審美趨向看似矛盾，其實(shí)不然。秦人崇尚實(shí)用，文學(xué)藝術(shù)也質(zhì)樸粗獷，是基于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高軍事實(shí)力的考慮，而經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展，最終都是為統(tǒng)治者的稱霸統(tǒng)一服務(wù)。功利實(shí)用是統(tǒng)治者的政治野心在國(guó)家政策中的反映，而國(guó)家的政令又進(jìn)而影響了整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗。追求宏大則是統(tǒng)治者的政治野心在文化上的表現(xiàn)，與他們好大喜功的心理相一致。

以上具體闡述了秦國(guó)的地理環(huán)境對(duì)秦文學(xué)的影響。一種文學(xué)風(fēng)格的形成，是地理環(huán)境、政治制度、社會(huì)風(fēng)俗、人的主觀性等多種因素綜合作用的結(jié)果。雖然不能將秦文學(xué)特點(diǎn)的形成都?xì)w因于秦國(guó)的地理環(huán)境，但毫無(wú)疑問(wèn)，秦國(guó)的地理環(huán)境對(duì)秦文學(xué)有一定影響，是不容忽視的。

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On the Influence of Geographical Environment on Qin literature

YAN Juan-Qin
(School of Literal Arts,Northwest Minzu University,Gansu Lanzhou 730030,China)

Qin people during Spring and Autumn period lived in today’s Guanzhong Shaanxi and southeast of Gansu.With many mountains,rivers and important passes,this area is easy to hold,but hard to attack. There are also Rong and Di tribes lived around this area.Such geographical area makes Qin culture carries features as pioneering spirit,worship of war and favor of pragmatism.With the simple and pragmatist writing style,there are many descriptions about wars,chariots,horses and great scenes in Qin literature.

geographical location;Qin literature;influence;features

I206.2

A

1009-6051（2017）02-0060-08

10.13950/j.cnki.jlu.2017.02.007

責(zé)任編輯：曲筱鷗

2017-03-10

國(guó)家社科基金項(xiàng)目《地域文化背景下的秦文學(xué)研究》階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：10XZW007）

延娟芹（1973—），女，山西中陽(yáng)人，西北民族大學(xué)教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師。主要從事先秦兩漢文學(xué)的教學(xué)與研究工作。