人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵、特征及其構(gòu)建意義

□陳明琨

（中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵、特征及其構(gòu)建意義

□陳明琨

（中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

黨的十八大以來(lái)，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念受到國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是一種整體意識(shí)、全球思維、人類(lèi)觀念，核心在于和平發(fā)展、合作共贏，本質(zhì)上是構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系的戰(zhàn)略目標(biāo)，是對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展作出的一項(xiàng)重要頂層設(shè)計(jì)；平等、互利、互鑒、共建、可持續(xù)是人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本特征；構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是新全球化時(shí)期的時(shí)代要求，推進(jìn)全球治理體制變革的客觀需求，彰顯負(fù)責(zé)任大國(guó)形象的國(guó)家訴求，回答和解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的迫切需要。

人類(lèi)命運(yùn)共同體；內(nèi)涵；特征；意義

1 人類(lèi)命運(yùn)共同體的本質(zhì)內(nèi)涵

黨的十八大報(bào)告首次提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，認(rèn)為“合作共贏就是要倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類(lèi)共同利益”［1］。這也初步闡釋了人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)的基本內(nèi)容，為人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的豐富和發(fā)展作了鋪墊，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議提供了理論準(zhǔn)備。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是在眾多的國(guó)際場(chǎng)合倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，并賦予其鮮明的時(shí)代意涵。

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是在時(shí)間推移和空間拓展的過(guò)程中鋪展開(kāi)來(lái)的，是在內(nèi)涵逐漸豐富、外延不斷擴(kuò)展的過(guò)程中形成和發(fā)展而來(lái)的。從國(guó)與國(guó)之間的“中俄命運(yùn)共同體”“中巴命運(yùn)共同體”等，到國(guó)與地區(qū)之間的“中非命運(yùn)共同體”“中拉命運(yùn)共同體”等，再到地區(qū)性的“亞洲命運(yùn)共同體”和世界性的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的內(nèi)涵不斷豐富、特征逐漸顯現(xiàn)，面目輪廓已經(jīng)清晰可見(jiàn)。2015年9月28日，習(xí)近平在出席第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話中，正式向世界系統(tǒng)闡釋構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重大命題，主張通過(guò)“建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”［2］等來(lái)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，不僅形成了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的總布局和總路徑，也明確了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的基本內(nèi)涵。

就其本質(zhì)內(nèi)涵而言，人類(lèi)命運(yùn)共同體是一種整體意識(shí)、全球思維、人類(lèi)觀念，核心在于和平發(fā)展、合作共贏，本質(zhì)上是構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系的戰(zhàn)略目標(biāo)，是對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展作出的一項(xiàng)重要頂層設(shè)計(jì)；就其基本結(jié)構(gòu)而言，這一頂層架構(gòu)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)的“五位一體”，并以政治平等互商、經(jīng)濟(jì)互惠共贏、文化互鑒融合、安全共建共享、生態(tài)綠色持續(xù)為基本內(nèi)容，內(nèi)含政治共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、文明共同體、安全共同體、生態(tài)共同體，成為人類(lèi)重新審視世界的新全球觀、解決全球性問(wèn)題的理念支撐、新全球化時(shí)代的“中國(guó)方略”。

2 人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本特征

2.1 平等性

人類(lèi)命運(yùn)共同體建立在各國(guó)平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系基礎(chǔ)之上。平等是互商互諒的重要前提，也是貫穿于聯(lián)合國(guó)憲章的重要原則，各國(guó)雖然面積有大小之分，國(guó)力有強(qiáng)弱之別，但是在國(guó)際社會(huì)中的身份和地位都應(yīng)當(dāng)是平等的。大國(guó)之間，要相互尊重、合作共贏，大國(guó)與小國(guó)之間，要平等相待、一視同仁，“世界各國(guó)一律平等，不能以大壓小、以強(qiáng)凌弱、以富欺貧”［3］。

2.2 互利性

人類(lèi)命運(yùn)共同體追求的目標(biāo)之一是開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景?；セ莼ダ菍?shí)現(xiàn)共同發(fā)展的源動(dòng)力，一國(guó)單獨(dú)獲利必然不會(huì)長(zhǎng)久，各國(guó)共同獲益才能持續(xù)進(jìn)步，互幫互助、互利共贏的發(fā)展才是好的發(fā)展、真正的發(fā)展，國(guó)家間要“樹(shù)立雙贏、共贏的新理念，在追求自身利益時(shí)兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展”［4］。

2.3 互鑒性

人類(lèi)命運(yùn)共同體倡導(dǎo)和而不同、兼收并蓄、互鑒融合的文明交流。文明的發(fā)展進(jìn)步不僅不排斥多樣性，反而是以此為前提的，缺乏交流的文明是單調(diào)的文明，缺少彼此欣賞、互相借鑒，不會(huì)增進(jìn)不同文明間的和諧與友善，也難以鑄就人類(lèi)文明的光彩和輝煌，“只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個(gè)世界才能豐富多彩、欣欣向榮”［5］。

2.4 共建性

人類(lèi)命運(yùn)共同體呼喚公道正義、共建共享的安全格局。全球化時(shí)代的安全不再是單一、局部的安全，世界上不存在所謂自身的絕對(duì)安全，也更不可能從別國(guó)的動(dòng)蕩不安中謀取穩(wěn)定，國(guó)際安全具有公共性和共建性，一國(guó)安全的取得需要國(guó)際主體的共同建設(shè)，“我們要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域的國(guó)際合作齊頭并進(jìn)，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，防戰(zhàn)爭(zhēng)禍患于未然”［6］。

2.5 可持續(xù)性

人類(lèi)命運(yùn)共同體離不開(kāi)尊崇自然、綠色可持續(xù)的生態(tài)體系。生態(tài)文明建設(shè)的成敗關(guān)系到人類(lèi)的未來(lái)走向，面對(duì)日趨嚴(yán)峻的全球生態(tài)問(wèn)題，任何國(guó)家都難以獨(dú)善其身，全球生態(tài)的可持續(xù)需要世界各國(guó)的持續(xù)合作，“國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路”［7］，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)的雙贏。

3 構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要意義

3.1 適應(yīng)新全球化時(shí)期的時(shí)代要求

3.1.1 有助于引領(lǐng)全球化向縱深發(fā)展。新的時(shí)代呼喚全新的理念。思想理念是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。新全球化時(shí)代，不僅具備舊全球化時(shí)代的一系列特征：規(guī)模空前的科技化，伴隨科技的創(chuàng)新與進(jìn)步，信息的通暢、物流的通達(dá)、交通的便捷，使得人類(lèi)社會(huì)更加緊密地聯(lián)系在一起；民族國(guó)家的侵蝕化，以民族國(guó)家為基準(zhǔn)的國(guó)家形態(tài)構(gòu)造不斷受到解構(gòu)，人類(lèi)生活方式、行為方式甚至表達(dá)方式趨于國(guó)際化、標(biāo)準(zhǔn)化、一體化；社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的廣布化，生產(chǎn)、交換、消費(fèi)各環(huán)節(jié)呈現(xiàn)出全球分布的特點(diǎn)；區(qū)域問(wèn)題的放大化，地區(qū)性的熱點(diǎn)經(jīng)過(guò)快速傳播能夠產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于問(wèn)題本身的世界性效應(yīng)等。而且，新全球化時(shí)代在更大限度上促進(jìn)人類(lèi)交往和彼此交融的同時(shí)，也產(chǎn)生了諸如全球貧富差距加大、國(guó)際貿(mào)易中的不平等突出、部分國(guó)家的主權(quán)遭到侵犯等問(wèn)題，這也在一定程度上導(dǎo)致全球化在發(fā)展過(guò)程中左右搖擺、跌跌撞撞。如何順應(yīng)全球化的趨勢(shì)闊步向前？如何克服全球化的重重阻力繼續(xù)發(fā)展？構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的新理念無(wú)疑為全球化的進(jìn)一步發(fā)展打開(kāi)了一扇大門(mén)。新全球化時(shí)期的人類(lèi)命運(yùn)需要從多個(gè)方面去掌控，而構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議正是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)等多個(gè)方面進(jìn)行著力，成為推動(dòng)全球化進(jìn)一步發(fā)展的理論先導(dǎo)，有助于引領(lǐng)全球化向縱深發(fā)展。

3.1.2 有助于破解反全球化思潮的阻礙。當(dāng)今新全球化時(shí)代的顯著特點(diǎn)是，不僅有全球化思潮，還有反全球化思潮和替代全球化思潮，是多種思潮的 “多重變奏”，在很大程度上，這些思潮的博弈、較量和結(jié)果將會(huì)決定后冷戰(zhàn)時(shí)代人類(lèi)發(fā)展的基本走向。全球化的興起與資本主義的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，全球化在很大程度上是由資本主義主導(dǎo)的，而這一全球化過(guò)程并非建立在平等、公平、合理的基礎(chǔ)之上，這也成為制約全球化進(jìn)程的“阿喀琉斯之踵”，由此引發(fā)出來(lái)的一系列問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決，致使“馬太效應(yīng)”的擴(kuò)散，導(dǎo)致了反全球化浪潮的興起。如果說(shuō)，全球化是一個(gè)正題，反全球化是一個(gè)反題，那么，替代全球化就是一個(gè)合題。平等、互利、互鑒、共建、可持續(xù)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是中國(guó)政治家基于中國(guó)視角提出的一種新外交理念，在當(dāng)今世界范圍內(nèi)全球化、反全球化的沖突語(yǔ)境中是一個(gè)可能的替代方案，具有糾正“全球化之偏”的作用。這也反映了中國(guó)人對(duì)全球化的態(tài)度，昭示著中國(guó)人對(duì)于建設(shè)一種公平、公正、合理的全球化發(fā)自?xún)?nèi)心的呼喚，是一種新的全球化觀，有助于破解反全球化思潮的阻礙。

3.2 推進(jìn)全球治理體制變革的客觀需求

3.2.1 有助于推動(dòng)全球治理舊體制的瓦解。全球治理肇始于西方，當(dāng)前全球治理體制也是西方全球治理思想的產(chǎn)物，存在著不平等不公正不合理的地方，一度被認(rèn)為是西方大國(guó)俱樂(lè)部的工具。中國(guó)參與全球治理是一個(gè)從外圍到中心、從側(cè)翼到主流的過(guò)程，也是一個(gè)從學(xué)習(xí)、適應(yīng)到全面融入的過(guò)程。2001年加入世界貿(mào)易組織，尤其是2008年國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，中國(guó)參與全球治理的力度、深度和廣度都有所增強(qiáng)，地位也得到凸顯。但是由于受到現(xiàn)有全球治理價(jià)值、目標(biāo)、工具、制度等諸多方面的制約，包括中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家在全球治理過(guò)程中的話語(yǔ)權(quán)不可避免地遭到削弱，全球治理主體的“全球性”始終沒(méi)有得到很好的體現(xiàn)，這也同時(shí)影響了全球治理的效果。在這種情況下，適應(yīng)全球治理的新形勢(shì)，增加發(fā)展中國(guó)家在全球治理中的話語(yǔ)權(quán)，促進(jìn)世界各國(guó)積極有效地融入全球治理體系中去以進(jìn)行全球治理體制創(chuàng)新，成為國(guó)際社會(huì)尤其是發(fā)展中國(guó)家的普遍期待。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議正是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家中國(guó)突破傳統(tǒng)全球治理舊體制的束縛，掃除全球治理舊體制的沉疴，進(jìn)行全球治理理念創(chuàng)新，適應(yīng)全球治理體制變革這一客觀需求的有益嘗試，有助于推動(dòng)全球治理舊體制的瓦解。

3.2.2 有助于促進(jìn)全球治理新秩序的建立。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，但是在這一鮮明主題下的世界形勢(shì)總是暗藏著不穩(wěn)定因素。這個(gè)世界，霸權(quán)主義、軍國(guó)主義、恐怖主義陰霾不散，并有抬頭趨勢(shì)，與此同時(shí)，核危機(jī)、歐債危機(jī)、中東難民潮、生態(tài)危機(jī)等層出不窮，這些都成為世界和平與發(fā)展的制約性因素。當(dāng)前的世界進(jìn)步是規(guī)?？涨暗?，挑戰(zhàn)是前所未有的，面對(duì)新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，加強(qiáng)全球治理，推進(jìn)全球治理體制變革迫在眉睫。正如習(xí)近平所言：“隨著全球性挑戰(zhàn)增多，加強(qiáng)全球治理、推進(jìn)全球治理體制變革已是大勢(shì)所趨。這不僅事關(guān)應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)，而且事關(guān)給國(guó)際秩序和國(guó)際體系定規(guī)則、定方向；不僅事關(guān)對(duì)發(fā)展制高點(diǎn)的爭(zhēng)奪，而且事關(guān)各國(guó)在國(guó)際秩序和國(guó)際體系長(zhǎng)遠(yuǎn)制度性安排中的地位和作用?！保?］全球治理體制變革需要以建立全球治理新秩序?yàn)榛c(diǎn)，中國(guó)應(yīng)該也必須在建立全球治理新秩序方面有所作為。當(dāng)國(guó)際社會(huì)在為一系列全球性問(wèn)題焦頭爛額時(shí)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的全球理念，將在國(guó)際議程設(shè)置、國(guó)際制度塑造、國(guó)際問(wèn)題解決等方面發(fā)揮特定作用，對(duì)于全球治理主體、內(nèi)容、客體、方式方法、載體等方面產(chǎn)生重構(gòu)效用，有助于促進(jìn)全球治理新秩序的建立。

3.3 彰顯負(fù)責(zé)任大國(guó)形象的國(guó)家訴求

3.3.1 有助于提升中國(guó)的國(guó)際形象。大國(guó)立足于國(guó)際舞臺(tái)，不僅需要實(shí)力的保障，更不能缺乏先進(jìn)理念的有效支撐，我們不僅要做經(jīng)濟(jì)大國(guó)，更要做思想大國(guó)，用先進(jìn)的思想理念引領(lǐng)世界方向是當(dāng)今大國(guó)負(fù)責(zé)任表現(xiàn)的應(yīng)有之義。中國(guó)作為世界性大國(guó)的客觀存在，需要一定的全球性理念與之相匹配、作為其支撐。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，綜合國(guó)力的提高，國(guó)際地位的提升，中國(guó)有能力也有必要向世界提出一種新的世界觀、新的世界格局。簡(jiǎn)單地說(shuō)，中國(guó)不只是做過(guò)去在西方主導(dǎo)下的舊國(guó)際規(guī)則的遵行者，更應(yīng)該成為國(guó)際公平合理新規(guī)則的參與制定者和堅(jiān)定維護(hù)者。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，正可謂“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”，對(duì)外政策基本遵循鄧小平作出的“冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)對(duì)、韜光養(yǎng)晦、善于守拙、絕不當(dāng)頭”的戰(zhàn)略方向。毋庸諱言，這些方針政策的成效是顯而易見(jiàn)的，但是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)雄踞世界第二位置的時(shí)候，中國(guó)如何打造與自身經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力相匹配的軟實(shí)力成為一項(xiàng)迫切任務(wù)，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不僅要建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬實(shí)力上，更離不開(kāi)軟實(shí)力的提升，而中國(guó)的國(guó)際形象正是提升軟實(shí)力的切入點(diǎn)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議是一項(xiàng)“源于中國(guó)，屬于世界”的理論創(chuàng)造，是中國(guó)向國(guó)際社會(huì)提供的公共價(jià)值觀念產(chǎn)品，不僅有著鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，而且向世界展示了一個(gè)在復(fù)興路上奮勇前行的國(guó)家負(fù)責(zé)任的大國(guó)心態(tài)、大國(guó)胸懷，適應(yīng)了新時(shí)期彰顯社會(huì)主義中國(guó)大國(guó)形象的內(nèi)在要求，有助于提升中國(guó)的國(guó)際形象。

3.3.2 有助于凸顯中國(guó)的國(guó)際貢獻(xiàn)。彰顯負(fù)責(zé)任大國(guó)形象的著力點(diǎn)不僅在于注重對(duì)國(guó)際事務(wù)的參與，更在于在處理國(guó)際事務(wù)過(guò)程中作出的貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)包括理論貢獻(xiàn)和實(shí)際貢獻(xiàn)。面對(duì)國(guó)際形勢(shì)新發(fā)展新變化，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)站在全人類(lèi)的高度，系統(tǒng)闡釋了對(duì)國(guó)際重大問(wèn)題的看法，提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重大倡議，并從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)等方面闡明了一攬子解決方案，同時(shí)配套減免債務(wù)、設(shè)立基金、支持維和、無(wú)償援助等實(shí)際措施，實(shí)現(xiàn)了理論貢獻(xiàn)和實(shí)際貢獻(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一，表達(dá)了中國(guó)對(duì)世界和平的孜孜追求，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的國(guó)際反響，充分彰顯了中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的國(guó)際形象。從某種意義上講，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議是中國(guó)在國(guó)際秩序變革中更加積極主動(dòng)、奮發(fā)有為的生動(dòng)體現(xiàn)，成為中國(guó)特色大國(guó)外交的重要抓手，有助于推動(dòng)中國(guó)進(jìn)行國(guó)際角色的合理轉(zhuǎn)換和重新定位，進(jìn)一步確認(rèn)中國(guó)作為國(guó)際新秩序的維護(hù)者、建設(shè)者、貢獻(xiàn)者的身份和地位，有助于凸顯中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)的貢獻(xiàn)。

3.4 回答和解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的迫切需要

3.4.1 有助于回應(yīng)國(guó)際社會(huì)的質(zhì)疑。馬克思和恩格斯曾指出：“一切劃時(shí)代體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”［9］也就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的需求促進(jìn)了科學(xué)理論的產(chǎn)生，科學(xué)理論肩負(fù)著回答和解決現(xiàn)實(shí)所提出問(wèn)題的重大任務(wù)。世界歷史一再說(shuō)明，一個(gè)后發(fā)大國(guó)的崛起，往往伴隨國(guó)際格局和世界秩序的巨大調(diào)整與變動(dòng)，世界性的戰(zhàn)爭(zhēng)也多由此而引發(fā)，而戰(zhàn)爭(zhēng)的誘因多是新舊大國(guó)之間的誤解、質(zhì)疑和分歧。毋庸置疑，中國(guó)作為后起之秀正日益凸顯于世界，受到國(guó)際社會(huì)越來(lái)越多的聚焦和關(guān)注。國(guó)際社會(huì)在對(duì)中國(guó)的飛速發(fā)展驚奇之余，不免表露出擔(dān)心、疑慮和不解，“中國(guó)威脅論”“中國(guó)責(zé)任論”“中國(guó)搭便車(chē)論”等，由此而生且聲勢(shì)日隆，就很能說(shuō)明這一問(wèn)題。如何向世界解釋中國(guó)？如何擺脫崛起中的煩惱？這些都是成長(zhǎng)中的中國(guó)必須回答和解決的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。中國(guó)倡導(dǎo)的人類(lèi)命運(yùn)共同體具有平等性、互利性、互鑒性、共建性和可持續(xù)性，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議能夠折射出中國(guó)是一個(gè)愛(ài)好和平、維護(hù)正義、敢于擔(dān)當(dāng)、致力于合作共贏、具有公共關(guān)懷的國(guó)家。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念及其深度闡釋和具體的外交布局，有助于澄清和糾正西方對(duì)中國(guó)和平發(fā)展道路的誤讀，有助于回應(yīng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的種種質(zhì)疑。

3.4.2 有助于規(guī)避“修昔底德陷阱”。作為一個(gè)后發(fā)現(xiàn)代化的新興大國(guó)，中國(guó)的發(fā)展會(huì)長(zhǎng)期面臨著先發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的遏制打擊，尤其是作為社會(huì)主義大國(guó)更是容易遭到西方國(guó)家的敵視?！敖⑿滦痛髧?guó)關(guān)系”雖然目前是一個(gè)熱議的話題，但美國(guó)“重返亞太”的戰(zhàn)略部署，卻實(shí)實(shí)在在地在抓緊實(shí)施，使我們面臨著日益復(fù)雜多變的國(guó)際戰(zhàn)略環(huán)境。中國(guó)周邊地緣政治環(huán)境也正在發(fā)生著深刻的變化，圍繞著海洋權(quán)益的問(wèn)題，與周邊國(guó)家的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，局部熱點(diǎn)矛盾日益尖銳，不禁讓人感到中國(guó)正逐漸滑向“修昔底德陷阱”?！靶尬舻椎孪葳濉痹醋怨畔ＥD著名歷史學(xué)家修昔底德，他認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)崛起的大國(guó)與既有的統(tǒng)治霸主競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，新興國(guó)家日益噴張的力量將會(huì)和老牌霸主國(guó)家惶惶不可終日的恐懼摩擦出戰(zhàn)爭(zhēng)的火花，在威脅與反威脅之間，雙方面臨的危險(xiǎn)多數(shù)以戰(zhàn)爭(zhēng)告終。歷史地看，每一個(gè)大國(guó)的崛起，都帶來(lái)國(guó)家間的碰撞，甚至是世界范圍內(nèi)的劇烈碰撞。離成功越近，我們面臨的挑戰(zhàn)也就越復(fù)雜甚至尖銳。如何破解“修昔底德陷阱”也成為國(guó)際社會(huì)的“斯芬克斯之謎”。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體倡議的提出，為規(guī)避“修昔底德陷阱”提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。近年來(lái)，西方世界一直在熱議“中國(guó)崛起”，但事實(shí)上，無(wú)論是歷史上西方軍事的“崛起”，還是中國(guó)當(dāng)下和平的“崛起”，“崛起”一詞容易引起誤讀，被誘導(dǎo)進(jìn)西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯陷阱里面去。而習(xí)近平提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”則是一個(gè)比較中性、溫和的概念，它以謀求全球化的“雙贏”“多贏”“共贏”格局為外交價(jià)值訴求，反映了中國(guó)政治家希望以此與世界攜手來(lái)構(gòu)筑“命運(yùn)共同體”，以此打破傳統(tǒng)的“零和”博弈定律，顛覆西方語(yǔ)境中“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯理路，正如習(xí)近平所說(shuō)：“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！保?0］毫無(wú)疑問(wèn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理論范式，將所有國(guó)家置于同一共同體之下，致力于消除分歧、求同存異、相向而行，有助于有效規(guī)避“修昔底德陷阱”。

［1］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.

［2］［3］［5］［6］［7］習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-09-29.

［4］習(xí)近平.邁向命運(yùn)共同體，開(kāi)創(chuàng)亞洲新未來(lái)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-03-29.

［8］習(xí)近平.推動(dòng)全球治理體制更加公正更加合理，為我國(guó)發(fā)展和世界和平創(chuàng)造有利條件［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-10-14.

［9］馬克思恩格斯全集:第 3 卷［M］.北京:人民出版社，1960：544.

［10］習(xí)近平.在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-03-29.

10.14180/j.cnki.1004-0544.2017.10.022

D820

A

1004-0544（2017）10-0120-04

國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目（14ZDA001）。

陳明琨（1992－），男，河南永城人，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生。

責(zé)任編輯 趙繼棠