關(guān)于時代性質(zhì)和時代主題的哲學(xué)思考

楊貴穎，李心華

（魯東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺 264025）

關(guān)于時代性質(zhì)和時代主題的哲學(xué)思考

楊貴穎，李心華

（魯東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺 264025）

當今時代是從資本主義向社會主義過渡的時代；和平與發(fā)展取代戰(zhàn)爭與革命成為時代主題，并沒有改變當今世界的主要矛盾，因而沒有改變時代性質(zhì)。我們應(yīng)該牢記時代主題，莫忘時代性質(zhì)，在謀求和平與發(fā)展的斗爭過程中，始終不忘以社會主義代替資本主義的斗爭目的。

時代性質(zhì)；時代主題；主要矛盾；戰(zhàn)爭與革命；和平與發(fā)展

中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會報告中指出：“當今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，和平與發(fā)展仍然是時代主題?！雹佟吨袊伯a(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編》，北京：人民出版社，2012年，第42頁。這是自黨的十三大以來我們黨在代表大會上第六次提出這一論斷?？梢?，“和平與發(fā)展是當今時代的主題”，早已成為全黨的共識。然而，在這個問題上，學(xué)界至今仍存在一些模糊認識。比如有人稱：“戰(zhàn)爭與革命”和“和平與發(fā)展”是“兩大時代”；“當今是和平與發(fā)展的時代”。②徐成芳等：《關(guān)于中國共產(chǎn)黨的發(fā)展理論與中國四波發(fā)展的思考》，見《社會主義研究》2011年第6期,第30頁。這就把“時代主題”和“時代性質(zhì)”混為一談了。其實，“時代性質(zhì)”和“時代主題”不是同一概念；而搞清這兩個概念，對于我們制定正確的戰(zhàn)略和策略，具有十分重要的意義。

一、當今時代是從資本主義向社會主義過渡的時代

何謂時代？時代是指歷史上以經(jīng)濟、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的某個時期，它是一個由世界范圍內(nèi)的主要矛盾決定的發(fā)展過程。何謂時代主題？時代主題是指該時代的某個階段的主要潮流，它包括既成事實和發(fā)展趨向兩個方面。

（一）馬克思恩格斯如何判定時代性質(zhì)？

馬克思恩格斯是以生產(chǎn)方式和階級關(guān)系為依據(jù)，來判定時代性質(zhì)的。他們將社會主義之前的人類社會劃分為四個“大的歷史時代”。在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中，馬克思指出：“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。……大體說來，亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代。”③《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，2012年，第3頁。以生產(chǎn)方式和階級關(guān)系為依據(jù)，馬克思恩格斯把他們所處的時代從性質(zhì)上確定為“資產(chǎn)階級時代”或“資本主義時代”。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們指出：“我們的時代，資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年，第401頁，第190-195頁。在《資本論》中，馬克思又指出：“雖然在14和15世紀，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽，但是資本主義時代是從16世紀才開始的。在這個時代來到的地方，農(nóng)奴制早已廢除，中世紀的頂點——主權(quán)城市也早已衰落”。②《馬克思恩格斯全集》（第44卷），北京：人民出版社，2001年，第823頁。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯依據(jù)當時生產(chǎn)力發(fā)展的程度和社會分工發(fā)展的狀況，把資本主義時代的發(fā)展進程劃分為三個時期：殖民地的開拓和世界市場逐漸形成時期（15世紀末—17世紀初）；工場手工業(yè)和商業(yè)迅速發(fā)展時期（17世紀中葉—18世紀末）；機器大工業(yè)和資本主義生產(chǎn)方式在歐洲確立時期（18世紀末—）。他們所稱的這幾個“時期”，近似于后來列寧劃分的“小時代”。③《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年，第401頁，第190-195頁。

（二）列寧如何判定時代性質(zhì)？

在如何判定時代性質(zhì)的問題上，列寧繼承了馬克思恩格斯的觀點。他將世界范圍內(nèi)的主要矛盾作為判定時代性質(zhì)的標準。

第一次世界大戰(zhàn)時期，列寧依據(jù)世界范圍內(nèi)主要矛盾發(fā)展的態(tài)勢，把資產(chǎn)階級開辟的所謂“大時代”劃分為三個“小時代”：

第一個時代：從1789年法國資產(chǎn)階級革命到1871年普法戰(zhàn)爭和巴黎公社革命，這個時代是資產(chǎn)階級崛起上升的時代，同時也是封建制度迅速走向崩潰的時代。列寧指出：“消滅封建主義及其遺跡、實行資產(chǎn)階級的……制度的原則，在世界歷史上用了整整一個時代?！雹堋读袑幦罚ǖ?9卷），北京：人民出版社，1986年，第423頁，第423頁。這個時代的社會主要矛盾是資本主義和封建主義之間的矛盾。

第二個時代：從1871年巴黎公社革命到1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，這個時代是資產(chǎn)階級取得完全統(tǒng)治后而逐步走向衰落的時代，同時也是由進步的資產(chǎn)階級逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉磩拥纳踔磷罘磩拥慕鹑谫Y本的時代，同時也是“新的階級”——無產(chǎn)階級準備和慢慢聚集力量的時代?！靶律α俊狈磳ψ罘磩拥慕鹑谫Y本的斗爭、勞動和資本之間的斗爭，成為這一時代的主要矛盾。巴黎公社革命清楚地說明了這一點。資產(chǎn)階級雖然還處于這一時代的中心，但是，無產(chǎn)階級作為代表未來的階級已經(jīng)開始發(fā)揮越來越大的作用。

第三個時代：第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后，“這是帝國主義時代，是帝國主義發(fā)生動蕩和由帝國主義引起動蕩的時代”⑤《列寧全集》（第26卷），北京：人民出版社，1988年，第144頁。。列寧指出：“消滅資本主義及其遺跡、實行共產(chǎn)主義制度的原則，構(gòu)成現(xiàn)在已經(jīng)開始的世界歷史的新時代的內(nèi)容。我們這一時代的口號必然是而且應(yīng)當是：消滅階級，為了實現(xiàn)這一目的而實行無產(chǎn)階級專政”。⑥《列寧全集》（第39卷），北京：人民出版社，1986年，第423頁，第423頁。列寧認為世界歷史進入“新階級實行統(tǒng)治的時代”?！斑@個階級在一切資本主義國家里是受壓迫的，如今卻到處都在走向新的生活，去戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級專政，使人類擺脫資本的桎梏和帝國主義戰(zhàn)爭?！雹摺读袑庍x集》（第4卷），北京：人民出版社，2012年，第567頁。列寧把這個已經(jīng)來臨的新的偉大時代，稱之為“帝國主義時代”和“無產(chǎn)階級社會主義革命的時代”。

1919年3月，列寧指出，十月革命推翻了資產(chǎn)階級和他們的議會制度，建立了全新的蘇維埃政權(quán)，這是“兩個具有世界歷史意義的時代，即資產(chǎn)階級時代和社會主義時代，資本家議會制度時代和無產(chǎn)階級蘇維埃國家制度時代的世界性交替的開始?！雹佟读袑幦罚ǖ?6卷），北京：人民出版社，1985年，第208頁。此時，社會主義國家與資本主義國家之間的矛盾，已成為世界的主要矛盾。

綜上所述，根據(jù)列寧對時代性質(zhì)的判定，當今時代應(yīng)該定義為“從資本主義向社會主義過渡的時代”。正如列寧所說：“從資本主義過渡到共產(chǎn)主義是一整個歷史時代?！雹凇读袑庍x集》（第3卷），北京：人民出版社，2012年，第612頁，第4頁。這種觀點，曾得到世界無產(chǎn)階級政黨的廣泛認同。世界共產(chǎn)黨和工人黨代表大會于1957年通過了《莫斯科宣言》，其中就指出：“我們時代的主要內(nèi)容是由俄國偉大十月社會主義革命所開始的由資本主義向社會主義的過渡?！雹邸吨袊蟀倏迫珪?政治學(xué)》，北京：中國大百科全書出版社，1992年，第329頁。在當今全球化時代，整個國際形勢和世界格局已經(jīng)或正在發(fā)生著變化，但是，整個世界范圍內(nèi)的基本矛盾依然沒有發(fā)生根本性改變，尤其是社會主義同資本主義之間這個主要矛盾，依然未能解決。因此，列寧關(guān)于時代性質(zhì)的論斷沒有過時。

二、時代主題的轉(zhuǎn)換并未改變時代性質(zhì)

時代性質(zhì)和時代主題不是一回事。在同一時代中，隨著國際形勢和世界格局的變化，時代主題可能發(fā)生轉(zhuǎn)變，但時代性質(zhì)卻并未改變。

（一）時代主題由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)為和平與發(fā)展

第一次世界大戰(zhàn)前后，列寧認為，由于經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡是資本主義的絕對規(guī)律，新興的資本主義強國企圖從老而弱的資本主義國家手中奪取殖民地和世界霸權(quán)，因此就必然引發(fā)重新瓜分世界的帝國主義戰(zhàn)爭，同時直接引發(fā)無產(chǎn)階級社會主義革命。列寧指出：“帝國主義戰(zhàn)爭客觀上必然要異常加速和空前加劇無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭，必然要轉(zhuǎn)變?yōu)楦鲾硨﹄A級間的國內(nèi)戰(zhàn)爭。”④《列寧選集》（第3卷），北京：人民出版社，2012年，第612頁，第4頁。在列寧看來，當時時代的主題就是戰(zhàn)爭與革命。

1918年，列寧指出：“馬克思主義者從來沒有忘記，暴力將必然伴隨著整個資本主義的徹底崩潰和社會主義社會的誕生。而且這種暴力將構(gòu)成世界歷史的一個時期，一個充滿著各式各樣戰(zhàn)爭的整個時代，其中包括帝國主義戰(zhàn)爭，內(nèi)戰(zhàn)，二者相互交織的戰(zhàn)爭，民族戰(zhàn)爭，即受帝國主義者以及在大規(guī)模國家資本主義、軍事托拉斯和辛迪加時期必然結(jié)成這種或那種聯(lián)盟的帝國主義列強壓迫的民族解放戰(zhàn)爭。這個時代，這個發(fā)生大崩潰、動輒訴諸武力、充滿危機的時代已經(jīng)開始了。”⑤《列寧全集》（第34卷），北京：人民出版社，1985年，第44頁。

1916年，列寧指出：“現(xiàn)在的帝國主義戰(zhàn)爭是兩個大國集團的帝國主義政治的繼續(xù)，而這種政治是由帝國主義時代各種關(guān)系的總和所產(chǎn)生和培育的。但是這個時代又必然產(chǎn)生和培育反對民族壓迫斗爭的政治和無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的政治，因此就可能有而且必然會有：第一，革命的民族起義和戰(zhàn)爭；第二，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的戰(zhàn)爭和起義；第三，這兩種革命戰(zhàn)爭的匯合等等。”⑥《列寧選集》（第2卷），北京：人民出版社，2012年，第723頁。

列寧對時代主題的認識，確實為20世紀上半葉的世界歷史所證實。但是，從20世紀50年代中期起，隨著《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定》的簽訂和實現(xiàn)印度支那和平的《日內(nèi)瓦協(xié)定》的簽署，標志著時代主題開始由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展。⑦詳見李心華、曹希嶺：《論當今時代的定位與時代主題的轉(zhuǎn)換》，見《魯東大學(xué)學(xué)報》2008年第3期，第2-4頁。將來隨著國際形勢和世界格局的重大變化，時代主題還會發(fā)生轉(zhuǎn)變?？梢栽O(shè)想，待到社會主義發(fā)展到足以與資本主義進行決戰(zhàn)的時候，時代主題必定不同于今天。但是，和平與發(fā)展的時代主題將持續(xù)一個相當長的時期。因為要打世界戰(zhàn)爭，須有勢均力敵的兩大軍事集團，如“一戰(zhàn)”期間的德奧意“同盟國”和英法俄“協(xié)約國”，“二戰(zhàn)”期間的德意日“軸心國”和蘇中美英法“戰(zhàn)時同盟”。正如鄧小平在1985年時所說：“打世界大戰(zhàn)只有兩個超級大國有資格，別人沒有資格，中國沒有資格，日本沒有資格，歐洲也沒有資格?！雹佟多囆∑轿倪x》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第104頁，第105頁，第383頁，第344頁，第325-326頁，第319頁。

蘇聯(lián)解體之后，在兩極對峙的格局已經(jīng)成為過去，多極化基本格局繼續(xù)發(fā)展的當今世界，難以形成敵對的兩大軍事集團。因此，世界大戰(zhàn)暫時打不起來。

（二）時代主題的轉(zhuǎn)換并未改變世界主要矛盾

時代主題的轉(zhuǎn)換并未改變當今的時代性質(zhì)，因為世界范圍內(nèi)的主要矛盾沒有根本改變。1985年，鄧小平提出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題?！雹凇多囆∑轿倪x》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第104頁，第105頁，第383頁，第344頁，第325-326頁，第319頁。這就是說，和平問題實際上是社會主義國家與資本主義國家的關(guān)系問題，發(fā)展問題實際上是落后國家與發(fā)達國家的關(guān)系問題。后來，他又指出：“世界和平與發(fā)展這兩大問題，至今一個也沒有解決。”③《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第104頁，第105頁，第383頁，第344頁，第325-326頁，第319頁。這就明確告訴我們，社會主義國家與資本主義國家的矛盾和落后國家與發(fā)達國家的矛盾這兩大矛盾，依然是世界范圍內(nèi)的主要矛盾。1989年，北京“六四”事件發(fā)生后，西方七國首腦會議發(fā)表宣言制裁中國。鄧小平就此發(fā)表談話：“我希望冷戰(zhàn)結(jié)束，但現(xiàn)在我感到失望?？赡苁且粋€冷戰(zhàn)結(jié)束了，另外兩個冷戰(zhàn)又已經(jīng)開始。一個是針對整個南方、第三世界的，另一個是針對社會主義的?！雹堋多囆∑轿倪x》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第104頁，第105頁，第383頁，第344頁，第325-326頁，第319頁。

首先，帝國主義國家企圖戰(zhàn)勝社會主義國家的政策沒有變。鄧小平說：“西方世界確實希望中國動亂。不但希望中國動亂，也希望蘇聯(lián)、東歐都亂。美國，還有西方其他一些國家，對社會主義國家搞和平演變。美國現(xiàn)在有一種提法：打一場無硝煙的世界大戰(zhàn)。我們要警惕。資本主義是想最終戰(zhàn)勝社會主義，過去拿武器，用原子彈、氫彈，遭到世界人民的反對，現(xiàn)在搞和平演變?！雹荨多囆∑轿倪x》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第104頁，第105頁，第383頁，第344頁，第325-326頁，第319頁。東歐劇變、蘇聯(lián)解體之后，西方國家把和平演變的主要矛頭對向中國。一是揮舞“自由”、“民主”、“人權(quán)”的大棒打壓中國，企圖搞亂人民的思想，使他們對社會主義喪失信心；二是支持所謂“民主斗士”制造政治動亂，甚至授予他們“諾貝爾和平獎”以資鼓勵；三是挑唆“臺獨”、“藏獨”、“疆獨”等反動勢力制造事端，企圖分裂中華人民共和國。不僅如此，西方國家還在經(jīng)濟、政治、軍事各個領(lǐng)域?qū)χ袊鴮嵭腥娣舛?。美日?lián)手在東海挑起釣魚島歸屬爭端，美國拉攏菲律賓等國阻撓中國對南海行使主權(quán)，其目的就是封堵中國，阻止中國走向強大。

其次，“發(fā)達國家欺侮落后國家的政策沒有變”⑥《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第104頁，第105頁，第383頁，第344頁，第325-326頁，第319頁。。戰(zhàn)后，雖然不少殖民地、半殖民地國家宣布獨立，但是，西方國家尤其是原宗主國仍然對這些國家在經(jīng)濟、政治、文化各方面實施控制和影響，嚴重阻礙了這些國家的發(fā)展與進步。加之不公正的國際政治經(jīng)濟秩序，使得富國越來越富、窮國越來越窮。更為甚者，西方國家推行強權(quán)政治和霸權(quán)主義，動輒對落后國家發(fā)動軍事進攻，侵犯它們的領(lǐng)土與主權(quán)，手中卻打著“民主”、“人權(quán)”、“人道主義”的旗號。所有這些，都加劇了落后國家與發(fā)達國家之間的矛盾。

最后，資本主義制度所固有的內(nèi)在矛盾沒有變。蘇東演變之后，西方一些理論家和政治家為此歡呼雀躍，甚至聲稱人類歷史已經(jīng)終結(jié)于資本主義制度。實際上，當代資本主義雖然得到長足發(fā)展，但它的生產(chǎn)方式所固有的內(nèi)在矛盾并沒有消除。2008年爆發(fā)的波及整個資本主義世界的金融危機，暴露了資本主義制度根深蒂固而自身又無法克服的深刻矛盾，導(dǎo)致西方眾多人士不得不從馬克思的《資本論》中尋求解決資本主義諸多矛盾的答案，一些大國政府不得不向社會主義國家求助以擺脫經(jīng)濟危機和隨之而來的政治危機。

總之，時代主題轉(zhuǎn)換之后，世界主要矛盾沒有解決，因而從資本主義向社會主義過渡的時代性質(zhì)沒有改變。

三、牢記時代主題，莫忘時代性質(zhì)

列寧說：“只有在這個基礎(chǔ)上，即首先考慮到各個‘時代’的不同的基本特征（而不是個別國家的個別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個或那個國家的更具體的特點。”①《列寧全集》（第26卷），北京：人民出版社，1988年，第143頁。因此，我們在認清時代主題的情況下，不應(yīng)忘記時代性質(zhì)。

（一）在和平條件下要時刻提防戰(zhàn)爭

和平與發(fā)展成為當今時代的主題，為中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了良好的國際環(huán)境，也為中華民族的偉大復(fù)興提供了難得的歷史機遇。我們應(yīng)該充分利用世界總體和平、穩(wěn)定、緩和的大好時機，順應(yīng)世界各國致力于發(fā)展的強烈愿望，充分利用新科技革命和經(jīng)濟全球化的機遇，加快建設(shè)，實現(xiàn)自身的發(fā)展目標。西方帝國主義國家及其嘍啰們不時地騷擾我們，無非是企圖阻止和減慢我們的發(fā)展。我們要不為所動，一心一意搞發(fā)展，首先是把經(jīng)濟和科技搞上去。

但是，我們強調(diào)“和平與發(fā)展”的時代主題，但不能忘記 “從資本主義向社會主義過渡”的時代性質(zhì)。只要在世界范圍內(nèi)從資本主義向社會主義過渡沒有結(jié)束，我們同資本主義的斗爭就不會停止，其中包括反對帝國主義國家的軍事進攻。1920年12月，俄國國內(nèi)戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，列寧就指出：“我們現(xiàn)在已由戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向和平，但是我們并沒有忘記，戰(zhàn)爭還會死灰復(fù)燃。只要存在著資本主義和社會主義，它們就不能和平相處，最后不是這個勝利，就是那個勝利；不是為蘇維埃共和國唱挽歌，就是為世界資本主義唱挽歌。這是戰(zhàn)爭的延期。資本家是會找借口來打仗的?！雹凇读袑庍x集》（第4卷），北京：人民出版社，2012年，第330頁，第335頁?！霸谑澜缟线€存在資本家的時候，只要你是一個社會主義國家的話，就要準備打仗?！雹邸读袑庍x集》（第4卷），北京：人民出版社，2012年，第330頁，第335頁。我們應(yīng)該看到，世界大戰(zhàn)暫時打不起來，固然有多方面的原因，諸如：兩次世界大戰(zhàn)的浩劫給人類留下的深重災(zāi)難和沉痛教訓(xùn)，世界政治多極化和經(jīng)濟全球化的牽制，核武器等毀滅世界的戰(zhàn)爭工具形成的“恐怖平衡”，世界各國的發(fā)展都需要和平的環(huán)境等等，但是，歸根結(jié)底，是因為東西方之間，即社會主義國家與資本主義國家之間，誰都無力置對方于死地而自身卻安然無恙。而這樣的局面究竟能維持多久，誰也說不清楚。因此，我們只要還堅持社會主義道路和共產(chǎn)主義目標，就應(yīng)該對與帝國主義國家之間的殘酷斗爭保持清醒的認識和充分的準備。

蘇聯(lián)演變的歷史教訓(xùn)，就在于蘇共新領(lǐng)袖忘記了社會主義的根本大計。赫魯曉夫的“三和”政策中還包括“和平過渡”，即由資本主義過渡到社會主義，而戈爾巴喬夫的“全人類的利益高于一切”的新思維，則根本拋棄了社會主義的根本目的。1908年，列寧指出：“臨時應(yīng)付，遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動，忘記無產(chǎn)階級的根本利益，忘記整個資本主義制度、整個資本主義演進的基本特點，為了實際的或假想的一時的利益而犧牲無產(chǎn)階級的根本利益，——這就是修正主義的政策?！雹堋读袑庍x集》（第2卷），北京：人民出版社，2012年，第7頁。因此，我們應(yīng)該吸取蘇聯(lián)演變的歷史教訓(xùn)，在謀求和平與發(fā)展的斗爭過程中，始終不忘時代性質(zhì)和斗爭目的。

（二）在發(fā)展中要始終牢記奮斗目標

在和平與發(fā)展的時代主題下，各國都面臨著發(fā)展的任務(wù)，都在謀求發(fā)展，但是，各國發(fā)展的目的卻各不相同。帝國主義發(fā)展目的是通過自身發(fā)展從而最終擊垮社會主義；社會主義發(fā)展的終極目的則是通過自身不斷發(fā)展而最終戰(zhàn)勝資本主義。二者決戰(zhàn)的時刻遲早要到來。因此，只要世界上還存在著社會主義和資本主義兩種對立的社會制度，“和平”就不會是永恒的。1907年9月，列寧指出：我們“斗爭的目的不應(yīng)當是……單純以和平來代替戰(zhàn)爭，而應(yīng)當是以社會主義來代替資本主義?！雹佟读袑幦罚ǖ?6卷），北京：人民出版社，1988年，第84頁。

1918年3月，列寧指出：“我們開始社會主義改造的時候，應(yīng)該給自己清楚地提出這些改造歸根到底所要達到的目的，即建立共產(chǎn)主義社會?！雹凇读袑庍x集》（第3卷），北京：人民出版社，2012年，第457頁。我們在和平環(huán)境下，開始社會主義改革的時候，就應(yīng)該給自己提出明確的改革和發(fā)展最終所要達到的目的------鞏固和完善社會主義制度，從而達到最終消滅資本主義制度，實現(xiàn)社會主義的最終勝利。我們在進行經(jīng)濟體制改革，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟時，不要忘記必須堅持以公有制和按勞分配為主體，目的是最終達到共同富裕；要清醒地認識到，追求剩余價值最大化的資本主義生產(chǎn)目的與社會主義生產(chǎn)目的是根本對立的。我們在進行政治體制改革，發(fā)展社會主義民主政治時，不要忘記堅持四項基本原則和人民代表大會制度，拒絕西方國家的多黨制和議會制，以完善的民主形式和健全的法律制度切實保障人民群眾當家作主。我們在進行文化體制改革，推動文化大發(fā)展大繁榮時，不要忘記文化建設(shè)的根本任務(wù)是加強以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，以維護社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治上層建筑。我們在進行社會各方面的改革，建設(shè)和諧社會，爭取人的自由全面發(fā)展時，不要忘記列寧的話：“不消滅階級，就談不到個人的真正自由（不是有產(chǎn)者的自由），就談不到人與人之間在社會政治關(guān)系上的真正平等（不是有產(chǎn)者和無產(chǎn)者、飽食者和挨餓者、剝削者和被剝削者之間的虛偽的平等）。”③《列寧全集》（第39卷），北京：人民出版社，1986年，第425頁。

習近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》中指出：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進。”④習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第10頁。我們在戰(zhàn)爭條件下搞革命，目的是推翻資本主義制度，建立社會主義制度；我們在和平條件下搞發(fā)展，目的是在中國特色社會主義現(xiàn)代化基礎(chǔ)上實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。忘記從資本主義向社會主義過渡的時代性質(zhì)，忘記社會主義和共產(chǎn)主義的偉大目標，無論革命還是發(fā)展都將誤入歧途，走上機會主義道路，葬送社會主義事業(yè)。我們在為實現(xiàn)黨的最低綱領(lǐng)奮斗時，要時刻不忘黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

Some Philosophical Thinking about the Nature and Theme of the Times

YANG Gui-ying， LI Xin-hua
（School of Marxism, Ludong University, Yantai 264025，China）

The present era is an age of alternation between capitalist and socialist systems, a transition age from capitalism to socialism. Peace and development rather than wars and revolutions have become the theme of the times, but have not yet changed the main contradiction of the world, thus the nature of the times does not change, too. We must clearly remember the theme and nature of the times, and do not forget the struggling aim throughout in the process of peace and development.

the nature of the times; the theme of the times; main contradiction; wars and revolutions;peace and development

[責任編輯 常偉]

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1672-1217(2017)06-0110-06

2017-09-24

山東省社科規(guī)劃項目（13CTSJ01）：中國特色社會主義道路自決、理論自尊和制度自信；

國家社會科學(xué)基金項目（13BDJ027）：中國共產(chǎn)黨內(nèi)監(jiān)督科學(xué)化研究。作者簡介：楊貴穎（1972-），女，山東臨沂人，魯東大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。

李心華（1948-），男，山東蓬萊人，魯東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。