王士禛艷體詩(shī)論

賀 琴

（中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100）

王士禛艷體詩(shī)論

賀 琴

（中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100）

“艷體詩(shī)”是王士禛詩(shī)歌中的一個(gè)特殊的部分，其艷體詩(shī)的創(chuàng)作包括“香奩體”和“無(wú)題詩(shī)”。順治年間王士禛分別與王士祿、彭孫遹以“香奩體”“無(wú)題”詩(shī)唱和，兩次唱和的作品體現(xiàn)出對(duì)兩種艷體詩(shī)的不同理解，具有一定辨體意識(shí)。王士禛的艷體詩(shī)創(chuàng)作既受到詩(shī)壇大環(huán)境的影響，也出于其探索詩(shī)歌路徑的自覺(jué)需要。他將艷體詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉的創(chuàng)作手法和惝恍迷離的審美特質(zhì)引入其后來(lái)的“神韻”詩(shī)中，確立了其詩(shī)學(xué)路徑。

王士禛；艷體詩(shī)；辨體；神韻詩(shī)

“艷體詩(shī)”是古典詩(shī)歌中備受爭(zhēng)議的一類(lèi)作品，它以男女愛(ài)情為題材，或純乎于情，真摯深婉；或香艷入骨，流于低俗。對(duì)于艷體詩(shī)，古人大致形成兩種看法，一是認(rèn)為它有乖于教化，輕薄浮靡，二是認(rèn)為它表達(dá)君臣際遇、寄托深微。齊、梁時(shí)的宮體詩(shī)，李商隱的無(wú)題詩(shī)，韓偓的“香奩體”，都是風(fēng)格各異、特色鮮明的艷體詩(shī)作。明清時(shí)期，受到復(fù)古詩(shī)學(xué)的影響，王彥泓、錢(qián)謙益、吳偉業(yè)、朱彝尊等諸多詩(shī)人進(jìn)行艷體詩(shī)的研究和創(chuàng)作，尤其是對(duì)李商隱和韓偓的艷體詩(shī)關(guān)注較多。以錢(qián)謙益為中心的虞山派詩(shī)人或受到特殊的時(shí)代環(huán)境影響，或出于反思明詩(shī)、探索清代詩(shī)學(xué)道路的需要，對(duì)李商隱詩(shī)歌的內(nèi)涵與風(fēng)格進(jìn)行過(guò)理論性的闡發(fā)，影響了朱彝尊、王士禛等國(guó)朝詩(shī)人。朱彝尊曾箋注李商隱詩(shī)，并作《風(fēng)懷二百韻》，王士禛雖以“神韻說(shuō)”主盟康熙詩(shī)壇，然在其“神韻”詩(shī)說(shuō)尚未形成的青年時(shí)期，曾效仿李、韓，進(jìn)行過(guò)艷體詩(shī)的創(chuàng)作，構(gòu)成了其詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)特殊的部分。

王士禛的艷體詩(shī)包括其“香奩體”和無(wú)題詩(shī)，都創(chuàng)作于順治年間，是其早年的作品，既受到前輩詩(shī)人和時(shí)代風(fēng)氣的熏染，也是一種自覺(jué)自發(fā)的學(xué)習(xí)和探索。他先后與其兄王士祿、其詩(shī)友彭孫遹進(jìn)行過(guò)兩次唱和，分別以“香奩體”和無(wú)題詩(shī)為主題，兩次唱和中的作品反映出王士禛對(duì)“香奩”和“無(wú)題”兩種艷體詩(shī)的不同認(rèn)識(shí)、不同選擇，并且影響到后來(lái)神韻詩(shī)的創(chuàng)作。

一、創(chuàng)作活動(dòng)——從“二王唱和”到“彭王唱和”

王士禛晚年自云其“刪詩(shī)斷自丙申（順治十三年，1655）年”①王士禛晚年口占一聯(lián)云：“得第重逢辛卯歲，刪詩(shī)斷自丙申年”，見(jiàn)鄭方坤《帶經(jīng)堂詩(shī)鈔小傳》，《叢書(shū)集成新編》（101冊(cè)），臺(tái)北：臺(tái)灣新文豐出版公司，1985年，第317頁(yè)。，康熙八年（1669）編刻的《漁洋詩(shī)集》也自丙申始，丙申以前的作品棄而不錄，但正是丙申以前的作品最能代表王士禛早年“博綜該洽，以求兼長(zhǎng)”的原始風(fēng)貌，而艷體詩(shī)正是其中的重要部分。

早在丙申之前的順治九年（1652），王士禛與其兄王士祿以《香奩詩(shī)》唱和，往復(fù)30余章，切磋詩(shī)藝，王士祿《香奩詩(shī)序》載：

壬辰歲，貽上曾為《香奩詩(shī)》三十章，又為《續(xù)香奩》十章，約余同作，以懶故不獲竟，僅五篇而止，今集中所存“深閨怨語(yǔ)傳妾愁，樂(lè)府新詞賦惱公”諸篇是也。①王士祿：《十笏草堂詩(shī)選》，《清代詩(shī)文集匯編》（第98冊(cè)），上海：上海古籍出版社，2010年，第563頁(yè)，第563頁(yè)。

從王士祿的詩(shī)序來(lái)看，早年二人的香奩詩(shī)唱和以王士禛為主導(dǎo)，順治九年王士禛作《香奩詩(shī)》30篇，約王士祿同作，王士祿僅作5篇。順治十三年（1656）上元，時(shí)任萊州府學(xué)教授的王士祿憶及前事，追和《香奩詩(shī)》30首，這是二王唱和的過(guò)程。二人的作品分別收入各自早期的詩(shī)集《落箋堂集》和《表余堂集》，順治十六年合刻為《瑯琊二子近詩(shī)合選》，其中王士禛之作刪為25首。

王士禛與王士祿早年的這次唱和的作品曾一度傳至江南，評(píng)價(jià)不一，周亮工《藏弆集》中收入江寧人房天駟（字大生）《復(fù)新城王子底》尺牘一則，云：

齊賈還，索有遠(yuǎn)函，并《香奩》二冊(cè)，快讀之，蓋嘆古道雅懷，聲色滿紙，離思詠歌，風(fēng)流未散也。但惜不見(jiàn)令弟貽上所為三十章，又續(xù)十章，次第聆雙鬟發(fā)響，何羨楊柳外曉風(fēng)殘?jiān)略?？②周亮工：《周亮工全集》，南京：鳳凰出版社，2008年，第915頁(yè)。

王士祿曾寄《香奩》詩(shī)二冊(cè)與房大生，房氏頗為贊賞，遂向王士祿索求王士禛之香奩詩(shī)作。順治十六年（1659），《瑯琊二子近詩(shī)合選》刊刻，婁東人姚佺作序，并請(qǐng)吳偉業(yè)為序。姚序中提到了當(dāng)時(shí)江南詩(shī)人對(duì)二王香奩詩(shī)創(chuàng)作的看法：“青徐、江淮、吳下之人舉惟香奩之客，曰：‘是何最后變而為纖靡之音也？’”③王士祿、王士禛：《瑯琊二子近詩(shī)合選》（卷首），國(guó)家圖書(shū)館藏康熙十六年刻本。對(duì)二王的香奩詩(shī)不甚認(rèn)同，這種不認(rèn)同一方面是出于對(duì)他們的香奩詩(shī)的格調(diào)、審美的不認(rèn)同，另一方面，此時(shí)也確是二王創(chuàng)作的探索階段，在藝術(shù)上還不夠成熟。

王士禛早年的“無(wú)題”詩(shī)的唱和發(fā)生在順治十六年（1659）的京城，其時(shí)，王士禛中進(jìn)士，在京等待謁選，而兩年之前，他在大明湖“秋柳詩(shī)社”中以《秋柳四首》名傳大江南北，因此，順治十六年的彭王唱和在京城有較大的影響。

《漁洋山人自撰年譜》惠棟注補(bǔ)彭王唱和之事，云：“是冬（順治十六年，1659），山人與西樵及羨門(mén)倡和香奩體詩(shī)，刻《彭王倡和集》”④王士禛：《漁洋山人自撰年譜》，北京：中華書(shū)局，1992年，第15頁(yè)。，說(shuō)明唱和者為王士禛、王士祿、彭孫遹三人?！杜硗醭汀芬粌?cè)今藏于國(guó)家圖書(shū)館，收入王士禛、彭孫遹無(wú)題詩(shī)各12首，卷前有魏學(xué)渠序云：“我友王子貽上，表泱泱于齊風(fēng)，彭子駿孫，振翩翩于越雋。班荊燕市，推如江如海之才；濡墨旅人，集傾國(guó)傾城之句?！雹萃跏慷G、彭孫遹：《彭王倡和》（卷首），國(guó)家圖書(shū)館藏清康熙間刻本。二人和作寫(xiě)閨閣相思，離愁別緒，王士禛之作后收入《漁洋詩(shī)集》，刪去4首，彭孫遹之作皆收入其《松桂堂全集》。

彭王唱和在順治十六年的京城影響較大，徐景穆跋彭孫遹《無(wú)題詩(shī)同貽上作》云：“公少時(shí)喜為艷情之什，興會(huì)所之，跌宕風(fēng)月，描摩閨閣，盡態(tài)極妍，當(dāng)使溫、李失聲，和、韓卻步。登第日即與新城先生無(wú)題倡和，傳誦都門(mén)，真一時(shí)風(fēng)流絕唱也?！雹夼韺O遹：《松桂堂全集》，《清代詩(shī)文集匯編》（第125冊(cè)），上海：上海古籍出版社，2010年，第202頁(yè)。所謂“溫、李失聲，和、韓卻步”為夸大之詞，但以彭、王二人當(dāng)時(shí)的才氣、名望，“傳誦都門(mén)”應(yīng)當(dāng)是符合實(shí)際情況的。

王士禛早年的這兩次創(chuàng)作活動(dòng)均以唱和的形式展開(kāi)，故作品流傳較廣，也就引起其詩(shī)友的不同反應(yīng)。欣賞者贊譽(yù)為“體同閨怨，妙等香奩，致光掩思，義山遜藻者也。”⑦王士禛、彭孫遹：《彭王倡和》（卷首），國(guó)家圖書(shū)館藏清康熙間刻本。批評(píng)者認(rèn)為是纖靡之音，劉體仁曾傳書(shū)問(wèn)詢汪琬：“王六（王士祿）不致墮韓冬郎云霧否？此雖慧業(yè)，然併此不可作也。”⑧王士祿、王士禛：《瑯琊二子近詩(shī)合選》（卷首），國(guó)家圖書(shū)館藏康熙十六年刻本。對(duì)于時(shí)人的批評(píng)，王士禛與王士祿的態(tài)度稍有不同，王士祿《香奩詩(shī)自序》云：“情至之語(yǔ)，風(fēng)雅掃地，然不過(guò)使我于宣尼廡下俎豆無(wú)分耳?！雹嵬跏康摚骸妒瞬萏迷?shī)選》，《清代詩(shī)文集匯編》（第98冊(cè)），上海：上海古籍出版社，2010年，第563頁(yè)，第563頁(yè)。態(tài)度較為灑脫不羈，在其后來(lái)的創(chuàng)作中還效仿義山之體。而王士禛在其中年以后的詩(shī)學(xué)觀念里，將李、韓之詩(shī)視作“兒女語(yǔ)”⑩王士禛：《居易錄》，《王士禛全集》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2007年，第3763頁(yè)。，雖對(duì)李商隱七言多加肯定，但卻絕少進(jìn)行艷體詩(shī)的創(chuàng)作了。這說(shuō)明艷體詩(shī)只是王士禛早年對(duì)眾多詩(shī)學(xué)路徑的一種嘗試，受到當(dāng)時(shí)詩(shī)壇對(duì)艷體詩(shī)的爭(zhēng)議性看法的影響，在后來(lái)的創(chuàng)作中放棄了這一路徑。

雖然王士禛放棄了艷體詩(shī)的創(chuàng)作，但考察他早期的這種嘗試對(duì)于我們?nèi)胬斫馔跏慷G詩(shī)學(xué)有重要意義，從他兩次的唱和作品來(lái)看，他對(duì)同為艷體的香奩和無(wú)題有不同的認(rèn)識(shí)，并將艷體詩(shī)的某些特質(zhì)帶入了“神韻”詩(shī)的創(chuàng)作中。

二、風(fēng)格辨體——從“香奩”到“無(wú)題”

王士禛早年的兩次唱和雖然在當(dāng)時(shí)都被稱為“香奩體”，但是在師法對(duì)象、創(chuàng)作風(fēng)格方面卻有不同，反映出王士禛對(duì)于“香奩體”與“無(wú)題”詩(shī)的不同認(rèn)識(shí)。

順治九年王士禛的《香奩詩(shī)》為其少年時(shí)期之作，寫(xiě)閨閣女子離思別緒、閨閣情態(tài)、悵惘愁思、憂郁心境等。在寫(xiě)女性閨閣生活情態(tài)時(shí)，濃艷細(xì)膩，如“別后午痕知未減，起來(lái)卯酒欲初酣”、“腕籠跳脫消香雪，奩拂郎當(dāng)罥網(wǎng)蛛”、“繞臉斜紅香黛殘，東風(fēng)不與玉兒歡”①文中所引王士禛詩(shī)皆出自袁世碩主編：《王士禛全集》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2007年。等。對(duì)女子閨中情態(tài)的摹寫(xiě)，是為了表現(xiàn)女子為離愁、冷寂所困、所傷，更偏于學(xué)習(xí)韓偓的香艷。

王士禛的香奩詩(shī)側(cè)重于寫(xiě)人物的含蓄、隱秘的情思，細(xì)膩、委婉地表達(dá)人物心理，如：

綠到濃時(shí)春又還，有愁如絮不能刪。名花縱遣曾消恨，久病因誰(shuí)一破顏？窗外啼鶯知睡起，星邊斜月憶眉彎。莫忘鸚鵡洲前語(yǔ)，留驗(yàn)來(lái)生玉臂環(huán)。

詩(shī)中的女子思念成疾，似將不久于人世，其愁如柳絮纏繞心間，愁從何來(lái)？病因誰(shuí)起？只能從窗外鶯啼和星邊斜月去尋找答案，但最后的結(jié)果卻是令人絕望的，令她愁病的那個(gè)人只能寄希望于來(lái)生相見(jiàn)，詩(shī)歌情思深沉而風(fēng)格綿密婉麗。

但是，王士禛的《香奩詩(shī)》脂粉氣并不濃重，也有意避免過(guò)于香艷，他更多地通過(guò)外部空間的轉(zhuǎn)換來(lái)表現(xiàn)女性朦朧、含蓄的情思，如：

卻恨江潮太無(wú)賴，橫塘東下片帆開(kāi)。（其二）

堂前芳草雜蕪蘼，樓外楊花風(fēng)暖時(shí)。（其三）

南浦逢春已可憐，西園花草復(fù)綿芊。（其四）

木葉牽愁辭北渚，遺香將夢(mèng)到西陵。（其六）

一自灞橋東畔去，十年無(wú)燕到金閨。（其十四）

這些詩(shī)句打破了閨閣的空間局限，將視線投向閨閣之外的外部世界，通過(guò)自然景物的描寫(xiě)和時(shí)空的轉(zhuǎn)換，沖淡了香奩詩(shī)的香艷與浮靡，在這一點(diǎn)上顯示了其創(chuàng)作個(gè)性。

總體而言，王士禛早期的香奩詩(shī)以委婉細(xì)膩為特點(diǎn)，黎岳巖評(píng)曰：“情思柔細(xì)，如劈迷迭之絲，而析春蠶之股，不意徐、庾、溫、李近在一家?！雹谕跏康?、王士禛：《瑯琊二子近詩(shī)合選》（卷七），國(guó)家圖書(shū)館藏順治十六年刻本。雖然為過(guò)譽(yù)之論，但點(diǎn)出了王士禛詩(shī)作的細(xì)膩柔婉處，更近于宮體、玉臺(tái)體、及溫、李的纏綿悱惻，其早期的香奩詩(shī)就是在融合諸體的基礎(chǔ)上探索自己的路徑。

在順治十六年與彭孫遹的“無(wú)題”詩(shī)唱和中，王士禛的“無(wú)題”詩(shī)雖然創(chuàng)作數(shù)量少，但在寫(xiě)相似的愛(ài)與別離的題材時(shí)，與前次二王唱和中香奩詩(shī)的風(fēng)格有所差異，前次更多地學(xué)習(xí)溫庭筠、韓偓式的濃艷細(xì)膩，而這次王士禛的“無(wú)題”詩(shī)更加鮮明地學(xué)習(xí)李商隱。

首先，從詩(shī)歌意象上來(lái)說(shuō)，王士禛“無(wú)題”詩(shī)在意象上也與李商隱“無(wú)題”詩(shī)相類(lèi)似，用一些富有象征性的意象營(yíng)造縹緲迷離的意境，如云母、玉女、上清、廣寒、湘君、瓊樓、青陵等，形成詩(shī)歌的層次感和多義性。其次，在構(gòu)思、句式等方面，王士禛也有明顯的學(xué)習(xí)李商隱的痕跡，舉二首為例：

輕雷含雨過(guò)增城，人別金塘花氣清。心似西泠松柏老，愁如東冶暮潮生。游絲百結(jié)空縈恨，屬玉雙飛若有情。從此銀河漸迢遞，廣寒樓閣罷吹笙。

憶昔殘宵有夢(mèng)通，花陰深鎖戟門(mén)東。三春怨結(jié)蕉心碧，五夜愁消燭淚紅。親試畫(huà)眉明鏡里，?聞響屧曲廊中。方山亭下江津水，自此蘭橈逐斷鴻。

兩首都寫(xiě)情人別離后的苦苦相思，前一首用松柏、暮潮比喻愁緒，又用“西泠”“東冶”造成心理的距離感，首句化用的是李商隱《無(wú)題》詩(shī)中“颯颯東南細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷”之句。后一首首句回憶過(guò)去的相聚，句式、意境化用自李商隱“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東”，而“殘宵夢(mèng)通”勾聯(lián)著過(guò)去與現(xiàn)在，使詩(shī)歌首先具有了多層次的意蘊(yùn)。頸聯(lián)的“蕉心”“燭淚”是情緒化的意象，頷聯(lián)再次造成時(shí)空上的錯(cuò)覺(jué)，似乎又回到了對(duì)鏡畫(huà)眉的美好時(shí)刻，又聽(tīng)到了曲廊中那人漸近的木屐聲，尾聯(lián)與前一首的尾聯(lián)起到相同的作用，“廣寒罷笙”與“蘭橈斷鴻”都留給人無(wú)盡的思念與哀傷。

王士禛的“無(wú)題”詩(shī)多數(shù)如以上二首，注意時(shí)空的轉(zhuǎn)換，如“惆悵青春忽十載，不僅團(tuán)扇掩啼妝”、“壽陽(yáng)曲水清如鏡，那得淮波一處流”、“青陵有鵲能求侶，丹水無(wú)魚(yú)莫寄書(shū)”等，在這一點(diǎn)上，他的“無(wú)題”詩(shī)與“神韻”詩(shī)是相通的。

王士禛在二王唱和中的香奩詩(shī)和彭王唱和中的“無(wú)題”詩(shī)都被人稱為“香奩體”，而從他的兩次和作來(lái)看，他對(duì)于“香奩體”與“無(wú)題詩(shī)”的認(rèn)識(shí)有所不同。二王唱和中的香奩詩(shī)，王士禛學(xué)習(xí)溫庭筠、韓偓等人，風(fēng)格濃艷而細(xì)膩；彭王唱和王士禛的無(wú)題詩(shī)，則惝恍迷離、深情緬邈，近于李商隱。而時(shí)人對(duì)于香奩詩(shī)與無(wú)題詩(shī)的認(rèn)識(shí)，往往邊界不清，混為一體，最直接的例子就是同樣創(chuàng)作“香奩體”的王士祿，他的《香奩體》詩(shī)的很多意象，如“鳳城”“雙鸞”“孤鳳”“玉奴”“云母”“王母”“玉兒”“蓬山”“麻姑”“湘女”“青瑣”“玉京”等，都沿自李商隱無(wú)題詩(shī)、女冠詩(shī)，深受李商隱影響，旖旎惆悵的情致與李商隱并無(wú)二致，并未體察到香奩與無(wú)題的差別。在彭王唱和中，王士禛“無(wú)題”詩(shī)的創(chuàng)作才較前次更明確地學(xué)習(xí)李商隱，前后兩次最大的差別在于：香奩詩(shī)濃艷細(xì)膩，趨于“實(shí)”，“無(wú)題”詩(shī)惝恍迷離而趨于“虛”。王士禛兩次不同的創(chuàng)作風(fēng)格和師法對(duì)象，正反映了他對(duì)香奩詩(shī)和無(wú)題詩(shī)的辨體意識(shí)。如清人梁紹壬所言：“無(wú)題詩(shī)與香奩詩(shī)，界若鴻溝。李義山之詩(shī)，無(wú)題詩(shī)也；韓冬郎之詩(shī)，香奩詩(shī)也。蓋無(wú)題之什，不必盡寫(xiě)情懷，而香奩之篇，則竟專(zhuān)作膩語(yǔ)，至閑情風(fēng)懷，則指實(shí)事矣?！雹倭航B壬：《兩般秋雨庵隨筆》（卷五），宣統(tǒng)元年掃葉山房本。

從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，由于早年的王士禛尚處于探索階段，且缺乏深厚的人生閱歷和感悟，他的香奩詩(shī)和“無(wú)題”詩(shī)都未能抒寫(xiě)出像李商隱那樣的真實(shí)而感人的生命體驗(yàn)，在寫(xiě)愛(ài)與相思之外，也很少有深刻的寄托，這是他的局限。雖然如此，早年對(duì)李商隱的學(xué)習(xí)還是對(duì)王士禛后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。

三、取舍之間——從“艷體”到“神韻”

王士禛在順治十六年的彭王唱和之后，謁選為揚(yáng)州府推官，在揚(yáng)州的游歷、唱和中逐漸形成自己的“神韻”詩(shī)學(xué)道路，絕少再進(jìn)行過(guò)艷體詩(shī)的創(chuàng)作。然而，早年對(duì)艷體詩(shī)的嘗試，對(duì)韓、李的學(xué)習(xí)卻在其神韻詩(shī)中留下了印記，尤其是無(wú)題詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉的創(chuàng)作手法和惝恍迷離的審美境界，對(duì)以模山范水為主體的神韻詩(shī)創(chuàng)作有重要啟發(fā)。

神韻詩(shī)在對(duì)山水的描寫(xiě)中追求一種沖淡悠遠(yuǎn)之美，在表達(dá)方式上也是含蓄的，它同“無(wú)題”詩(shī)在手法上相似之處在于：都是通過(guò)意象的隱喻性、多義性形成豐富的意蘊(yùn)，引發(fā)讀者無(wú)限的遐思。最典型的例子是《秋柳》四首：

秋來(lái)何處最銷(xiāo)魂？殘照西風(fēng)白下門(mén)。他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。愁生陌上黃驄曲，夢(mèng)遠(yuǎn)江南烏夜村。莫聽(tīng)臨風(fēng)三弄笛，玉關(guān)哀怨總難論。

娟娟涼露欲為霜，萬(wàn)縷千條拂玉塘。浦里青荷中婦鏡，江干黃竹女兒箱。空憐板渚隋堤水，不見(jiàn)瑯琊大道王。若過(guò)洛陽(yáng)風(fēng)景地，含情重問(wèn)永豐坊。

東風(fēng)作絮糝春衣，太息蕭條景物非。扶荔宮中花事盡，靈和殿里昔人稀。相逢南雁皆愁侶，好語(yǔ)西烏莫夜飛。往日風(fēng)流問(wèn)枚叔，梁園回首素心違。

桃根桃葉鎮(zhèn)相連，眺盡平蕪欲化煙。秋色向人猶旖旎，春閨曾與致纏綿。新愁帝子悲今日，舊事公孫憶往年。記否青門(mén)珠絡(luò)鼓，松柏相映夕陽(yáng)邊。

四首詩(shī)圍繞著“秋柳”展開(kāi)豐富的聯(lián)想，通過(guò)豐富的典故、自然意象、歷史意象，如“黃驄曲”“烏夜村”“隋堤”“瑯琊”“永豐坊”“扶荔宮”“靈和殿”“春燕”“晚煙”“涼露”等，表達(dá)難以言說(shuō)的悵惘心緒，手法曲折委婉，言盡而意不盡，造成意旨的撲朔迷離，針對(duì)《秋柳》四首的主旨，清代形成了若干種不同的觀點(diǎn)，如吊南明福王說(shuō)、思念故明說(shuō)、為鄭妥娘所作說(shuō)等等，眾說(shuō)紛紜，其原因就在于隱喻性、多義性意象的大量使用，造成閱讀、闡釋上的距離感、陌生感，形成多重解讀的可能性，而這種手法與李商隱“無(wú)題詩(shī)”有異曲同工之妙。

在詩(shī)歌的意境上，神韻詩(shī)也借鑒了“無(wú)題”詩(shī)的朦朧含蓄、惝恍迷離，以《再過(guò)露筋祠》為例：

翠羽明珰尚儼然，湖云祠樹(shù)碧如煙。行人系纜月初墮，門(mén)外野風(fēng)開(kāi)白蓮。

詩(shī)歌既是寫(xiě)景也是寫(xiě)人，“翠羽明珰”讓人聯(lián)想到那個(gè)美好的女子，“湖云祠樹(shù)”是迷蒙幽美的環(huán)境，行人來(lái)到這里的時(shí)候，門(mén)外白蓮映著初月，在風(fēng)中搖曳。湖云、祠樹(shù)、月、野風(fēng)、白蓮這些意象看似簡(jiǎn)單，又給人以豐富的聯(lián)想，營(yíng)造出一種靜謐、朦朧、迷離的境界。

所以，盡管王士禛后以“神韻”說(shuō)成為康熙時(shí)期的詩(shī)壇宗匠，但其早期的艷體詩(shī)創(chuàng)作也是其詩(shī)學(xué)中不可分割的一部分，“要識(shí)詩(shī)派淵源處，少陵野老玉溪生”①吳大廷：《讀漁洋山人詩(shī)集后五首》，《萬(wàn)首論詩(shī)絕句》(第3冊(cè))，北京：人民文學(xué)出版社，1991年，第1249頁(yè)。，艷體詩(shī)中含蓄深微、惝恍迷離的審美特質(zhì)，對(duì)神韻詩(shī)的創(chuàng)作有重要影響。

王士禛早年創(chuàng)作艷體詩(shī)的原因，從清初詩(shī)壇的大環(huán)境來(lái)說(shuō)，明末清初正是晚唐詩(shī)風(fēng)、西昆體傳播、接受的重要時(shí)期。晚明詩(shī)人王彥泓繼承韓偓，長(zhǎng)于艷體，在明末清初廣受關(guān)注，而虞山派領(lǐng)袖錢(qián)謙益正在積極地倡導(dǎo)李商隱的研究，在他的推動(dòng)下，出現(xiàn)了吳喬的《西昆發(fā)微》、錢(qián)龍?zhí)璧摹队裣?shī)箋》、朱鶴齡的《李義山詩(shī)集箋注》等箋注、評(píng)釋的著作，其弟子馮舒、馮班推崇李商隱與西昆體，影響甚大。同時(shí)，婁東詩(shī)派的吳偉業(yè)也在時(shí)代與個(gè)人命運(yùn)的抒寫(xiě)中融入了深情綿邈的情韻，以“梅村體”在詩(shī)壇獨(dú)創(chuàng)一格。處在這樣的詩(shī)壇環(huán)境下，王士禛在一定程度上受到時(shí)代風(fēng)氣的熏染。王士禛與錢(qián)謙益有通家之誼，其從叔祖王象春與錢(qián)氏為同年，晚明時(shí)期在詩(shī)學(xué)上二人多有切磋，清初順治年間，錢(qián)氏對(duì)王士禛許以“與君代興”的重托，錢(qián)氏倡導(dǎo)的李商隱研究，對(duì)于后輩王士禛來(lái)說(shuō)，具有引導(dǎo)意義。從吳偉業(yè)而言，順治十六年，王士禛與王士祿的《瑯琊二子近詩(shī)合選》刊刻時(shí)，他們的香奩體詩(shī)就曾傳至江南，吳偉業(yè)應(yīng)同鄉(xiāng)姚佺之請(qǐng)為二人作序，可見(jiàn)王士禛對(duì)這位詩(shī)壇前輩的仰慕。晚清謝章鋌曾云：“昔陳大樽以溫、李為宗，自吳梅村以逮王阮亭，翕然從之，當(dāng)其時(shí)無(wú)人不晚唐?！雹谥x章鋌：《賭棋山莊詞話續(xù)編》，《詞話叢編》(第4冊(cè))，北京：中華書(shū)局，1986年，第3530頁(yè)。謝氏所言雖針對(duì)清初詞風(fēng)而發(fā)，但同樣也適用于其詩(shī)歌。

除了外部環(huán)境，王士禛的艷體詩(shī)的創(chuàng)作也是一種自發(fā)的、自覺(jué)的實(shí)踐，在這一點(diǎn)上得益于其家族詩(shī)學(xué)中對(duì)明代復(fù)古詩(shī)學(xué)的傳承與反思。王士禛家族是明中期以來(lái)山東詩(shī)壇復(fù)古大軍中的一員，深受前后七子的影響，但晚明時(shí)期隨著復(fù)古派弊病的顯露，他們也對(duì)復(fù)古詩(shī)學(xué)進(jìn)行反思。從王士禛的祖輩王象春開(kāi)始，已經(jīng)標(biāo)舉“齊氣”，在創(chuàng)作上向晚唐險(xiǎn)怪一派靠攏，到其父輩王與玟，則在晚唐詩(shī)風(fēng)中尋求溫、李一派的韻致，與之相應(yīng)和的還有王士禛的外從兄弟徐夜。王與玟詩(shī)“以凄激為宗，歸極流艷”①王與玟：《籠鵝館集》（卷首），國(guó)家圖書(shū)館藏稿本。，王士禛論家族前輩詩(shī)歌，視艷體詩(shī)為王與玟詩(shī)歌的主要成就，“從伯文玉（與玟）工艷體詩(shī)，所著有《籠鵝館集》?！稛o(wú)題》云：‘二十五年將就木，一千里路不通書(shū)?！疅Π淄脰|西顧，恰恰黃鸝四五聲?！ǖ旅肯劦z(mì)事，清娛隨處品名山’，皆工?！雹谕跏慷G：《漁洋詩(shī)話》，《王士禛全集》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2007年，第4777頁(yè)。王士禛所引詩(shī)句皆為王與玟艷體詩(shī)中的佳句，王與玟艷體詩(shī)抒寫(xiě)男女愛(ài)情，深摯哀婉、辭藻華美之處學(xué)習(xí)李商隱，為王士禛早年詩(shī)歌創(chuàng)作提供了一個(gè)有別于七子派的師法路徑。王士禛早年先與王士祿以《香奩詩(shī)》唱和，后與彭孫遹以“無(wú)題”詩(shī)唱和，從家學(xué)淵源來(lái)說(shuō)，正源于王與玟的這類(lèi)作品的影響。從王象春到王與玟，王氏家族內(nèi)部在復(fù)古的同時(shí)努力尋求一條跳出復(fù)古弊端的道路，到了王士禛這里，他早年艷體詩(shī)的創(chuàng)作，對(duì)漢魏六朝古風(fēng)的追摹，都是在繼承前人基礎(chǔ)上的一種自覺(jué)的探索，這種探索對(duì)于后來(lái)的“神韻”詩(shī)具有積極意義。

四、結(jié)語(yǔ)

王士禛對(duì)對(duì)艷體詩(shī)缺乏理論上的闡發(fā)，創(chuàng)作也并不多，但早期自覺(jué)的創(chuàng)作實(shí)踐說(shuō)明他對(duì)于濃艷細(xì)膩的香奩體和惝恍迷離的“無(wú)題”詩(shī)是有所區(qū)別、有所取舍的。康熙八年（1669），在編選《漁洋詩(shī)集》時(shí)，王士禛將包括《香奩詩(shī)》在內(nèi)的早期作品排斥在外，而選入了彭王唱和中的“無(wú)題”詩(shī)8首，兩種同被時(shí)人視作“艷體”的詩(shī)歌待遇并不相同，一方面可能因?yàn)樵缙谠?shī)歌在藝術(shù)上的不成熟，另一方面，香奩趨于香艷的性質(zhì)較“無(wú)題”更難為詩(shī)家正統(tǒng)所接受，也與王士禛其他的詩(shī)作成就、風(fēng)格難以相提并論，如錢(qián)鐘書(shū)先生所言：“如《香奩詩(shī)》云‘香到濃時(shí)嘗斷續(xù)，月當(dāng)圓處最嬋娟’、‘腸當(dāng)斷處心難寫(xiě)，情到鐘時(shí)骨自柔’，惡俗語(yǔ)幾不類(lèi)漁洋口吻?！雹坼X(qián)鐘書(shū)：《談藝錄》，北京：中華書(shū)局，1984年，第97頁(yè)。然而，早期艷體詩(shī)的創(chuàng)作也為王士禛積累了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在形成自己的“神韻”之路后，他將艷體詩(shī)的朦朧、迷離、難以言說(shuō)等審美特質(zhì)融入了自己的神韻詩(shī)創(chuàng)作中，確立了其神韻詩(shī)學(xué)路徑。

Discussion on the Erotic Poetry of Wang Shizhen

HE Qin
(School of Literature and Journalism, Ocean University of China, Qingdao 266100, China)

The erotic poetry is a special part of Wang Shizhen’s work. His erotic poetry includes Xianglian Poetry（香奩體）and Wuti Poetry（無(wú)題詩(shī)）. Wang Shizhen had poems responsory with Wang Shilu and Peng Sunyu in Shunzhi years, the poems reflects his different view on the two kinds of erotic poetry. Wang Shizhen’s creation on erotic poetry was affected by the environment Parnassus, also for the need of exploring the path of poetry. He brought the techniques and aesthetic characteristics of erotic poetry into his Shenyun Poetry（神韻詩(shī)）, and established its poetic path.

Wang Shizhen；erotic poetry；stylistic discrimination；Shenyun Poetry

[責(zé)任編輯 唐音]

I206.22

A

1672-1217(2017)06-0040-06

2017-09-12

青島市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（QDSKL1601009）：明清山東王士禛家族著述考。

賀琴（1985- ），女，陜西榆林人，中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師，文學(xué)博士。