多樣的統(tǒng)一：中華文化的當(dāng)下性

張頤武

先講兩個(gè)故事。

第一個(gè)故事是關(guān)于去年底熱映的李安電影《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》，里面有一個(gè)情節(jié)，講到中間人想拍一部關(guān)于比利·林恩的電影，但是跟當(dāng)?shù)氐耐顿Y方?jīng)]有談成，于是說(shuō)要試試到中國(guó)去找投資。電影里的故事發(fā)生在2004年，然而電影在2006年拍攝的時(shí)候，真的得到了中國(guó)電影公司的投資，似乎是歷史在電影中提前進(jìn)行了一場(chǎng)預(yù)演。

第二個(gè)故事的主角是一位運(yùn)動(dòng)員。在2016年的里約奧運(yùn)會(huì)上，有一個(gè)沒(méi)有得金牌，卻比很多金牌得主都紅的中國(guó)運(yùn)動(dòng)員——19歲的傅園慧，她以一句“我已經(jīng)用了洪荒之力”紅遍中國(guó)，接著又被世界各大主流媒體報(bào)道。為何“洪荒之力”一出口就引起了廣大中國(guó)年輕人的共鳴？“洪荒”出自《千字文》，是中國(guó)傳統(tǒng)文化里的一個(gè)重要概念。但是“洪荒之力”這個(gè)概念在傳統(tǒng)文化里是找不到的，它出自2015年在中國(guó)大陸非常走紅的一部改編自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的古裝電視劇《花千骨》。這個(gè)詞被這個(gè)19歲的小姑娘學(xué)到了，并在奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)使用，于是“洪荒之力”傳遍了中國(guó)和世界。

李安作為一名華裔，用中國(guó)的資本給世界講了一個(gè)純粹美國(guó)文化的故事。一個(gè)中國(guó)19歲的小姑娘，用一句“洪荒之力”把中國(guó)文化中一個(gè)非常復(fù)雜的元素傳播到了世界。前一個(gè)故事體現(xiàn)了文化傳播過(guò)程中資本的多樣性，后一個(gè)故事體現(xiàn)了文化發(fā)展本身的多樣性。這也是目前中國(guó)文化多樣、復(fù)雜狀況的體現(xiàn)?？梢钥吹剑鄻有云鋵?shí)是一個(gè)延伸的、擴(kuò)張的、多樣的、難以追尋的、復(fù)雜的概念，在這個(gè)復(fù)雜的概念里可以看到很多不同的路徑。

談到中華文化，有兩個(gè)要素值得重新去思考。第一就是交流和混雜應(yīng)該作為審視文化的重要元素。交流和混雜會(huì)形成很多不同的新的東西，中華文化正是在其本身固有的、我們所理解的那些核心要素之中不斷地衍生、變化，從而變得更加豐富。交流和混雜的過(guò)程中還涉及到內(nèi)部和外部之間的混雜，過(guò)去也許還存在內(nèi)外有別，但如今看來(lái)，內(nèi)部和外部之間已經(jīng)完全打通，比如傅園慧是在里約熱內(nèi)盧提到了“洪荒之力”，隨后在中國(guó)走紅，最后又再次傳播出去，這個(gè)過(guò)程其實(shí)是真正意義的全球性的過(guò)程。中華文化通過(guò)30年爆炸性的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)和社會(huì)變革，已經(jīng)成為了全球化的關(guān)鍵部分。中國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化也由此被賦予了不同的含義。

第二，中華文化發(fā)展過(guò)程中可能有一個(gè)新的元素還不被公眾和社會(huì)所認(rèn)識(shí)，那就是中國(guó)的大眾文化經(jīng)過(guò)30年左右的發(fā)展，已經(jīng)形成了自己非常成熟的傳播走向和路徑。大眾文化其實(shí)是中華文化非常有活力，且不斷向前延伸的部分，它所引起的討論、交流，甚至爭(zhēng)議都表現(xiàn)出它具備前所未有的巨大活力和新的空間，這些都給中華文化的傳播和發(fā)展提供了新的啟示。

比如前兩年有一條新聞引人注目，說(shuō)很多越南的年輕人愛(ài)看中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，尤其是霸道總裁文，使越南青少年的身心受到了毒害，越南文化的主體性受到了沖擊，引起了越南政府官員的重視和憂慮。從中我們可以看到，30年來(lái)中國(guó)所形成的大眾文化在整個(gè)世界正在形成新的影響力，它對(duì)于中華文化的發(fā)展傳播其實(shí)起著非常重要的作用。

中華文化內(nèi)部其實(shí)既包含所謂以儒釋道為中心的傳統(tǒng)中國(guó)，也有20世紀(jì)以來(lái)近代中國(guó)和西方相遇以后產(chǎn)生種種變化的中國(guó)，還有近30年來(lái)加入全球化，在全球性的生產(chǎn)和消費(fèi)中形成新的文化現(xiàn)狀的中國(guó)，所以中國(guó)是一個(gè)多樣的、豐富的，存在不同理解、不同闡釋的一個(gè)包容且具有無(wú)限想象力的空間。在這個(gè)空間里，中國(guó)文化在全球的傳播已經(jīng)開(kāi)始具有某種新的可能性。

最后以兩點(diǎn)作為結(jié)束。第一，20世紀(jì)90年代以來(lái)，以美國(guó)為主導(dǎo)、中國(guó)為參與者的這一波全球化浪潮正在發(fā)生著歷史性的改變。西方內(nèi)部對(duì)這波全球化產(chǎn)生了越來(lái)越多的質(zhì)疑，美國(guó)特朗普當(dāng)選總統(tǒng)和英國(guó)脫歐其實(shí)都是歐洲夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)正發(fā)生深刻變化的體現(xiàn)。如今，出現(xiàn)了一股“逆全球化”的思潮，這種變化的力度之深、改變之大，給全世界帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)。這也使中國(guó)擁有了一個(gè)新的可能性，就是在“逆全球化”的浪潮中，通過(guò)中華文化的傳播提供給世界一個(gè)新的想象力的空間。這也恰恰是中華文化目前所遇到的新挑戰(zhàn)。從比利·林恩和傅園慧的故事里，我們其實(shí)可以得到很多重要的啟發(fā)。

第二，中國(guó)是一個(gè)非常特殊的發(fā)展中國(guó)家。不像很多國(guó)家曾經(jīng)失去主權(quán)、完全被侵略，近代以來(lái)中國(guó)的國(guó)家主權(quán)從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。但是近代中國(guó)的主權(quán)又不完整，曾經(jīng)有租界，也遭受過(guò)很多民族屈辱。一方面我們?cè)?jīng)受到過(guò)侵略，經(jīng)歷過(guò)很多屈辱和困擾，另一方面中國(guó)的現(xiàn)代化可以說(shuō)是通過(guò)中國(guó)人民自己的奮斗和努力，而非通過(guò)侵略、占領(lǐng)、掠奪而做到的。所以中國(guó)無(wú)愧于自身的現(xiàn)代性，其創(chuàng)造的未來(lái)也應(yīng)該給大家更多的啟發(fā)。

近現(xiàn)代以來(lái)，奮斗中的中國(guó)其文化多樣性所展現(xiàn)的那些活力中，包含著中國(guó)文化的三個(gè)重要的核心要素：一是和而不同、尊重差異的價(jià)值；二是以德報(bào)怨、善意待人的價(jià)值；三是扶弱抑強(qiáng)的價(jià)值，對(duì)世界的不公平有自己批判的立場(chǎng)。這既來(lái)自于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也來(lái)自于中國(guó)的現(xiàn)代實(shí)踐，更是今天中國(guó)大眾文化富有想象力的新空間。魯迅先生在《文化偏至論》里的八個(gè)字“取今復(fù)古、別立新宗”，在今天會(huì)給我們更多的啟發(fā)，在這個(gè)有想象力的、多樣的、統(tǒng)一的中國(guó)文化中不斷地彰顯變化，彰顯新的世界在“逆全球化”浪潮中新的全球想象。

（作者系北京大學(xué)中文系教授）