二十四節(jié)氣，原來它如此詩意

游雪晴

二十四節(jié)氣世代相傳，讓我們清晰地看到祖先曾經(jīng)如此“詩意地棲息”在這片土地上。在現(xiàn)代社會里，二十四節(jié)氣決不是過了時的“文化產(chǎn)品”，每一個人都可以或多或少地與它產(chǎn)生某種“關(guān)聯(lián)”。

2016年11月30日，在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴召開的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第十一屆常會上，中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”通過審議，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這也是繼京劇、珠算等后第三十一個被列入該名錄的項目。

一聽到二十四節(jié)氣通過評審的消息，當(dāng)時在現(xiàn)場的文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司巡視員馬盛德激動地站起身與周圍人握手。他表示，世界遺產(chǎn)再添“中國符號”，不僅是聯(lián)合國教科文組織對中國二十四節(jié)氣的一致認(rèn)可，也體現(xiàn)出國際社會對保護(hù)傳統(tǒng)知識與實踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視。馬盛德說：“二十四節(jié)氣是我國農(nóng)耕文明的優(yōu)秀代表，其影響力覆蓋全國，跨民族、跨地域、跨涉不同文化類型，這在我國申報歷史上比較少見?！?/p>

作為中國人特有的時間知識體系，二十四節(jié)氣世代相傳，深刻地影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，也是華夏文明注重天人和諧自然哲學(xué)觀的重要體現(xiàn)，讓我們清晰地看到祖先曾經(jīng)如此“詩意地棲息”在這片土地上。

蘊含數(shù)千年智慧

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！敝袊藦男【蜁痴b二十四節(jié)氣歌。二十四節(jié)氣是中國人通過觀察太陽周年運動，認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐。

古代天文學(xué)家早在周朝和春秋時代就用“土圭”測日影法來確定春分、夏至、秋分、冬至，根據(jù)一年內(nèi)太陽在黃道上的位置變化和引起的地面氣候的演變次序，將全年平分為二十四等份。從西漢起，二十四節(jié)氣歷代沿用，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不違農(nóng)時，按節(jié)氣安排農(nóng)活，進(jìn)行播種、田間管理和收獲等農(nóng)事活動。

幾千年來，二十四節(jié)氣一直是深受農(nóng)民重視的“農(nóng)業(yè)氣候歷”，也是傳統(tǒng)歷法體系重要的組成部分。民俗學(xué)家劉魁立認(rèn)為，過去常說中國的歷法是陰歷，實際上是陰陽合歷，二十四節(jié)氣即是陽歷的部分?！啊断男≌芬粫俏覈钤缬涗浌?jié)氣以及物候變化的里程碑式的文字，所記載的內(nèi)容和觀察，是后來二十四節(jié)氣形成的基礎(chǔ)。古人以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，每歲二十四節(jié)氣，七十二候應(yīng)，氣候的實質(zhì)是地球與太陽的相互運動，以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐過程中物候與氣象的有機組合?！眹覛夂蛑行臍夂蚍?wù)首席周兵說。

南京農(nóng)業(yè)大學(xué)科技與社會發(fā)展研究所所長嚴(yán)火其認(rèn)為，二十四節(jié)氣是中華民族幾千年來總結(jié)的雨熱氣候規(guī)律，起源于黃河流域，反映了我國獨特的氣候特點，幾千年來一直在我國黃河流域和長江流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

快節(jié)奏的氣候?qū)?yīng)快節(jié)奏的農(nóng)業(yè)。常言道：“人誤地一時，地誤人一年。”中國古代農(nóng)民正是以二十四節(jié)氣為指導(dǎo)，靠著搶種、搶管、搶收的勞作方式，才使得這個文明得以繁衍生息。

“中國的第五大發(fā)明”

在國際氣象界，二十四節(jié)氣被譽為“中國的第五大發(fā)明”。周兵介紹說：“‘第五大發(fā)明的說法有科學(xué)依據(jù)。以現(xiàn)代氣象學(xué)的觀點來看，氣候的形成主要受太陽輻射、地球運動、大氣環(huán)流等影響，二十四節(jié)氣雖沒有從這些角度去解釋，但也從自然現(xiàn)象中反映出中國古代民間對氣候的認(rèn)知，客觀反映了我國雨熱同期、四季分明的氣候特點?！?/p>

二十四節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。不過，在氣候變暖的背景下，二十四節(jié)氣的適用性也發(fā)生了變化：桃花常常在驚蟄節(jié)氣到來前就紅了；清明節(jié)后時常出現(xiàn)氣溫飆升，一日入夏；夏天暴雨強降水多了；冬天里冷空氣頻數(shù)小了，寒潮強度變?nèi)趿?，暖冬成為新常態(tài)。

周兵說：“我國氣候?qū)＜已芯堪l(fā)現(xiàn)，在區(qū)域和全球變暖的大背景下，整個季節(jié)循環(huán)趨于整體增暖，對氣候?qū)W意義的節(jié)氣而言，全國平均狀況下的早春到初夏節(jié)氣提前了6天至15天，夏末到初冬的節(jié)氣推遲了5天至6天；大暑天增加了81%，從白露到寒露顯著推遲了5天左右，大寒天減少了57%?！边@些說明了氣候變化對二十四節(jié)氣產(chǎn)生了影響。

錨定著現(xiàn)代人的生活坐標(biāo)

隨著科技發(fā)展，人類改造和利用自然能力增強了，設(shè)施農(nóng)業(yè)、大棚蔬果等讓我們不再受節(jié)氣的嚴(yán)格制約，二十四節(jié)氣似乎不再指導(dǎo)現(xiàn)代生活了。

“但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是要以利用自然為前提，我們這片土地上雨熱變化和大的季風(fēng)變化的特點沒有變，二十四節(jié)氣對當(dāng)前生產(chǎn)生活還在發(fā)揮基礎(chǔ)指導(dǎo)作用?！眹?yán)火其說。

“春不種，秋無收”“立夏勿下雨，犁耙倒掛起”“清明前后，種瓜點豆”……在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上至今還遵循著很多農(nóng)諺來調(diào)節(jié)休息和勞作，依然是我們生產(chǎn)生活的重要坐標(biāo)。

現(xiàn)代人養(yǎng)生也看重節(jié)氣，依照春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律。而“三月八，吃椿芽兒”“冬至餃子夏至面”“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”“冬病夏治”等等更是現(xiàn)代人隨口而出的生活指南。

今天有的地方，仍有相關(guān)節(jié)氣的活動，清明既是節(jié)氣又是節(jié)日，不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的春季儀式。有的地方仍把冬至等當(dāng)作節(jié)日一般度過，比如非遺項目三門祭冬、壯族霜降節(jié)、苗族趕秋等。

團隊的“苦辣咸”

二十四節(jié)氣申遺成功不是一蹴而就的，其間蘊含了申遺團隊成員們的心血和汗水。文化部非遺司巡視員馬盛德表示，二十四節(jié)氣申遺早在2013年就已啟動，當(dāng)時，經(jīng)過組織專家審慎地論證，以最具有中華文化典型性、代表性為標(biāo)準(zhǔn)，文化部在14個備選項目中遴選出“二十四節(jié)氣”作為2015年申報聯(lián)合國教科文組織“人類非遺代表作名錄”的首選項目。隨后委托中國非遺保護(hù)中心牽頭開展了對該項目申報材料的評審、論證和完善工作。

“主席錘子不落，心里就不能踏實?！瘪R盛德說。

“評審工作團隊先后召開13次評審會，常常為了申報材料如何用詞準(zhǔn)確爭得面紅耳赤?！敝袊袼讓W(xué)會副會長巴莫曲布嫫表示，為在國際語境下較完整、清晰地詮釋二十四節(jié)氣的深層涵義，在二十四節(jié)氣之后緊跟“中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”，這短短幾十個字經(jīng)過多輪修改，才最終敲定。

“必須按要求在規(guī)定的150到250字內(nèi)讓對方明白我們在說什么。”巴莫曲布嫫坦言，申報材料中的任何一個條目出現(xiàn)失誤，都可能影響申遺的整體進(jìn)程，光是較準(zhǔn)確、相對通俗地翻譯二十四節(jié)氣的名稱，就花了不少心思。

他認(rèn)為，二十四節(jié)氣有著中國人美好的記憶、詩意的生活和理想的未來。

每個節(jié)氣里都有一些浪漫而古老的傳說，而這些傳說之中，

隱藏的是人與自然的息息相通、中國式的生活藝術(shù)、中國哲學(xué)的獨特意蘊。

提到“熬夜”這個詞，巴莫曲布嫫、張玲和羅微不約而同相視一笑。“熬夜是常事，評審工作會議往往持續(xù)三四個小時，甚至多次延續(xù)到凌晨?！睋碛?008年昆曲等多次申遺經(jīng)歷的中國非遺保護(hù)中心常務(wù)副主任羅微說，看似簡單的申報表格，往往需要花費大量時間收集資料、精心構(gòu)思、反復(fù)論證，逐字逐句精心打磨。

搶注“非遺”是一種誤區(qū)

除了二十四節(jié)氣，從2001年昆曲開始，目前我國還有30個項目列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，但觀察我國申遺的節(jié)奏不難發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，在2009年，我國一年就有25個項目入選，此后則每隔兩三年才有一項入選，步子明顯放緩，這是為什么？

文化部外聯(lián)局國際處處長張玲解釋稱，由于聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》于2003年通過，于2006年正式生效，《公約》的申報機制從2008年才開始建立健全，因此在2009年，我國在經(jīng)過比較充分的準(zhǔn)備后，有多達(dá)25個項目一次性列入了名錄中。但近年來，各國申報都呈現(xiàn)出比較積極的態(tài)度，而且優(yōu)先照顧沒有項目和項目少的國家，這就使得像中國這樣已經(jīng)入選眾多非遺項目的國家不再具備優(yōu)先權(quán)，因此每一次對備選項目的選擇也更為審慎。

關(guān)于申遺這一話題，不少國人似乎都存在著一種與他國比拼的心理，尤其是鄰國韓國曾經(jīng)成功申報了“端午祭”為“非遺”后，讓我們有一種自家遺產(chǎn)被別人“搶注”的感覺，引起了輿論較大爭議。

巴莫曲布嫫認(rèn)為這是一種對“非遺”認(rèn)識上的誤區(qū)?！耙恢币詠?，我們國人好像都有一種攀比的心理，好像我們要一直保持第一，實質(zhì)上我們并不提倡在數(shù)量上的比拼?！?/p>

“我們的端午節(jié)傳到了韓國，變成了一套很系統(tǒng)的‘端午祭，而我們很多地方就變成了‘粽子節(jié)，這是值得我們反思和學(xué)習(xí)的地方。此外，《公約》提倡的是‘人類共同的遺產(chǎn)，我們就不能說‘我們?nèi)尅畡e人搶我們，‘非遺不具有排他性，‘非遺更強調(diào)包容性。”巴莫曲布嫫說。

申遺成功之后任重道遠(yuǎn)

“我們完全沒有想到，我們的祖先們活得這么美，這么溫暖。每隔十五天，就有一個儀式，就有一個故事。而每一個生動的故事里面，都包含著中國人所獨有的宇宙觀?！弊骷疑曩x漁在得知二十四節(jié)氣申遺成功后，在自己的微信公眾號里寫下了這樣一段文字。

他認(rèn)為，二十四節(jié)氣有著中國人美好的記憶、詩意的生活和理想的未來。每個節(jié)氣里都有一些浪漫而古老的傳說，而這些傳說之中，隱藏的是人與自然的息息相通、中國式的生活藝術(shù)、中國哲學(xué)的獨特意蘊。每一個節(jié)氣，都是人們試圖與天地溝通的一個莊嚴(yán)的儀式，都是人們詩意生活的生動畫卷。

“贊天地之化育，輔萬物之自然，盡人事之所為?！蔽幕糠沁z司巡視員馬勝德表示：“由節(jié)氣發(fā)展而來的傳統(tǒng)時間知識體系和社會實踐，對于社區(qū)、族群和國家的文化認(rèn)同起著至關(guān)重要的作用，不僅喚起一代代年輕人的文化自覺，同時也促進(jìn)了不同民族和群體之間的對話和包容，順應(yīng)了可持續(xù)發(fā)展的要求?！?/p>

“二十四節(jié)氣申遺成功意味著更多義務(wù)和責(zé)任”。文化部外聯(lián)局副局長翟德玉說，此次申遺成功體現(xiàn)了國際社會對“有關(guān)自然界和宇宙的知識與實踐”類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，以及將文化融入社會、經(jīng)濟和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的趨勢。

“名錄申報絕不應(yīng)僅僅止于申報，還有更多的義務(wù)和責(zé)任需要去履行?！钡缘掠窠榻B稱，《公約》框架下開展國際合作包括名錄申報和定期報告兩個并行的機制。“名錄申報是為所有締約國搭建一個國際化平臺，從整體上提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可見度，深化國際社會對保護(hù)非遺重要性的認(rèn)識，促進(jìn)跨文化交流。”翟德玉說，“教科文組織更加強調(diào)，締約國提交定期報告是梳理和評估履約效果、交流和分享非遺保護(hù)經(jīng)驗的重要方式，以便共同應(yīng)對挑戰(zhàn)，制定各自相應(yīng)戰(zhàn)略?！?/p>

我國于2011年初向教科文組織提交了首個履約報告，報告了自批約以來在國家層面為保護(hù)非遺制定的政策和措施，以及列入代表作名錄的26個項目的保護(hù)情況。

“2016年5月，我們向教科文組織提交了7個列入急需保護(hù)名錄項目的保護(hù)情況報告?，F(xiàn)還正在撰寫第二次履約報告，包括自首次報告以來的政府保護(hù)措施以及30個列入代表作名錄項目的保護(hù)情況?！钡缘掠癖硎?，“二十四節(jié)列入代表作名錄已經(jīng)邁出國際合作的第一步，接下來如何在國際化語境下，扎實做好各項保護(hù)工作，履行申報時的承諾，我們還任重而道遠(yuǎn)?！?/p>

圍繞二十四節(jié)氣傳承保護(hù)，中國農(nóng)業(yè)博物館研究員王應(yīng)德介紹，今后將每年定期組織二十四節(jié)氣保護(hù)與傳承培訓(xùn)班，培訓(xùn)普及相關(guān)知識、保護(hù)行動及其策略舉措；促進(jìn)代際傳承，組織來自農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、民俗學(xué)等專家、學(xué)者為中小學(xué)生編寫二十四節(jié)氣知識讀本，開設(shè)專題講座，并利用互聯(lián)網(wǎng)和自媒體優(yōu)勢，為不同學(xué)生年齡群組設(shè)計或組織形式多樣的實踐活動；采取加強調(diào)查記錄、開展學(xué)術(shù)研討、改善實踐條件、強化協(xié)作機制、推動信息共享、舉辦專題展覽等措施。

“有人去讀哈佛的時間管理課程，但其實我們自己就有老祖先的智慧?！卑湍兼葡Ｍ瓒墓?jié)氣申遺成功之際，能讓更多青少年對參與傳統(tǒng)文化活動產(chǎn)生興趣，比如重新拿起毛筆、下圍棋。（資料來源：《科技日報》、《中國科學(xué)報》、《北京晚報》、半月談網(wǎng)）