漢代詩歌中“蕩子”之意淺析

高 山

蕩子 (或作宕子、游蕩子)是漢代詩歌的一個(gè)較為常見的形象。一直以來，研究者多沿用《文選》李善注的解說，認(rèn)為蕩子與游子意義相同，通指遠(yuǎn)游之人。但筆者在閱讀中發(fā)現(xiàn)李善注值得商榷，蕩子與游子之間存在著較為明顯的差異，對于這種差異的準(zhǔn)確把握，對于理解詩歌真正涵義十分重要。本文擬對漢代蕩子一詞進(jìn)行辨析，指出其在漢代的真實(shí)含義為征役之人。

關(guān)于蕩子的解釋，最早見于李善注《古詩十九首·青青河畔草》:“《列子》曰:‘有人去鄉(xiāng)土游于四方而不歸者，世謂之狂蕩之人也?！保?］由于李善注的巨大影響，使后人多理解蕩子為游子，一直缺少異議。雖然中國古代多采用物之別名以顯文雅不落窠臼，如以菡萏、芙蓉指稱蓮花。但蕩子與游子文雅無別，似乎沒有不用游子而另生蕩子一詞的必要?！读凶印芬粫m然《漢書·藝文志》有著錄，但是在后代影響不大，直到晉代方有張湛作《列子注》。且其序曰:“湛聞之先父曰，吾先君與劉正輿傅穎根，皆王氏之甥也。并少游外家。舅始周，始周從兄正宗輔嗣，皆好集文籍，先并得仲宣家書，幾將萬卷。傅氏亦世為學(xué)門。三君總角，競錄奇書。及長，遭永嘉之亂，與穎根同避難南行，車重，各稱力并有所載。而寇虜彌盛，前途尚遠(yuǎn)，張謂傅曰，今將不能盡全所載。且共料簡世所希有者，各各保錄，令無遺棄。穎根于是唯赍其祖玄父咸子集。先君所錄書中有列子八篇。及至江南，僅有存者。列子唯馀楊朱說符目錄三卷。比亂，正輿為揚(yáng)州刺史，先來過江，復(fù)在其家得四卷。尋從輔嗣女婿趙季子家得六卷。參校有無，始得全備?！保?］在這里可以看出，雖然《列子》一書有傳，但并不為人所重，而且多有缺失，需要多種版本方能一睹全貌。這與六經(jīng)及《老》《莊》形成鮮明的對比。而且從漢魏時(shí)期的注疏上看，《列子》也基本可以忽略?！端鍟そ?jīng)籍志》更是沒有收錄此書，雖然原因不明，但也表明當(dāng)時(shí)此書并不受士人重視。《列子》一書并不普及，那么詩歌作者與讀者未必能夠了解，選取這一形象可能還需要對讀者群體進(jìn)行一番文化普及，這也是詩人未必能夠采用《列子》一書的原因。而且今存漢代記載蕩子多為樂府詩，樂府詩本就多是漢代的謠諺，屬于民間創(chuàng)作，漢末詩語多淺顯直露、口語混雜即是較好的證明，這與后代征引僻典以炫耀自己文化修養(yǎng)是不同的。馬茂元先生關(guān)注蕩子與游子不同的問題，認(rèn)為“‘蕩子’，指長期浪漫四方，不歸鄉(xiāng)土的人，與游子義近而有別“認(rèn)為游子是“東漢王朝為了加強(qiáng)其統(tǒng)治，一開始就繼續(xù)奉行并發(fā)展了西漢武帝劉徹以來的養(yǎng)士政策，在首都建立了太學(xué)?！谶@種政策和制度下，當(dāng)時(shí)的政治首都洛陽就必然成為求謀進(jìn)身的知識(shí)分子獵取富貴功名的逐鹿場所?！豆旁娛攀住防锏挠巫樱褪沁@樣背井離鄉(xiāng)，漂流異地的?！逼浜笥衷?“《十九首》里所反映的游子生活，正是漢代知識(shí)分子飄蕩四方的傳統(tǒng)的‘游學(xué)’生活方式?！保?］馬茂元先生看到了游子與蕩子的差距，對游子進(jìn)行了重新解讀，其實(shí)質(zhì)也是贊同了李善注關(guān)于蕩子一詞的解釋。

我們看看漢代詩歌中關(guān)于蕩子的記載。樂府古辭《東光》曰:“諸軍游蕩子，早行多悲傷?！板謿J立先生引《古今樂錄》云:“張永《元嘉技錄》云:‘《東光》舊但弦無音，宋識(shí)造其歌聲。’”認(rèn)為“似此曲西晉前尚無歌辭，宋識(shí)始造新詩，應(yīng)再考”［4］。雖然此詩所作時(shí)間不能確定，但游蕩子在這里很明顯是指代從軍服役之人?！峨u鳴》:“蕩子何所之，天下方太平?！保?］這里的蕩子似乎也應(yīng)為從軍之人解，否則后面的“天下方太平”一句便不好解說。《樂府解題》作:“初言‘天下方太平，蕩子何所之?！保?］那么“蕩子何所之，天下方太平”也可以理解為倒裝句式，即其語序可解為“天下方太平，蕩子何所之”，這樣就更容易理解。以游子解釋，不論是經(jīng)商或是游宦，天下太平正是其遠(yuǎn)游的最佳時(shí)機(jī)，似乎不應(yīng)該出現(xiàn)這兩句所表現(xiàn)出來的疑問或是擔(dān)心的口氣。而作服役之人則意義自明:如今天下太平，你這樣的從軍之人還要去哪里呢?雖然漢樂府存在“前后辭不相屬，蓋采詩入樂合而成章邪?抑有錯(cuò)簡紊亂邪?后多放此”［4］，但一般兩句之間的聯(lián)系是緊密的，此處作服役應(yīng)比作游子解更為合理。最能提供參考的是《烏生》一詩:“烏生八九子，端坐秦氏桂樹間。唶我。秦氏家有遨游蕩子，工用睢陽強(qiáng)蘇合彈。左手持強(qiáng)彈兩丸。出入烏東西。唶我。一丸即發(fā)中烏身，烏死魂魄飛揚(yáng)上天。”［4］這里烏是在秦氏家的桂樹間被秦氏家的游蕩子所射殺，也就表明秦氏家的游蕩子是在家的。那么這里的游蕩子很明顯不能作游子解，或者說不能作《列子》中所謂的“狂蕩之人”解。因?yàn)椤翱袷幹恕笔恰坝斡谒姆蕉粴w者”，是沒有歸家之人，游子含義也是離家未歸之人，在家是不應(yīng)該被稱作游子或者“狂蕩之人”的。

對蕩子進(jìn)行較為明晰解釋的為五臣注:“‘今為蕩子?jì)D’，言今事君好勞人征役也。婦人比夫?yàn)槭幾友苑驈恼饕垡病３贾戮嗳缗路?，故比而言之?！苯忉尅笆幾有胁粴w，空床難獨(dú)守”二句為:“言君好為征役不止，雖有忠諫，終不見從，難以獨(dú)守其志?！保?］五臣注與李善注存在著很大的分歧，即五臣認(rèn)為蕩子是指征夫，即從軍之人，這與李善所認(rèn)為的游子之意不同。而五臣注的蕩子一詞即應(yīng)是對前代文獻(xiàn)梳理所得，而不是李善僅指明其疑是出處，而不明其在詩歌中的特殊含義。按照五臣注的說法，就區(qū)分了蕩子與游子的區(qū)別，即蕩子雖然也有遠(yuǎn)游之舉，但卻是征役驅(qū)使，與游子自覺性地背井離鄉(xiāng)有較大不同。雖然五臣注可能由于發(fā)揮性或者說對于詩歌的義理解釋未必完全正確，但對于蕩子的解釋應(yīng)該是比較符合漢代蕩子的真實(shí)含義的。

漢代的賦稅多與軍隊(duì)相關(guān)?！稘h書·刑法志》云:“稅以足食，賦以足兵?！保?］《食貨志》云:“稅謂公田什一及工商衡虞之入也。賦共車馬甲兵士徒之役，充實(shí)府庫賜予之用?！保?］則賦是專門以供軍用者。不僅要出錢糧，還需要有輸作［8］，漢代對此有較為清楚的記載。賈誼《新書》云:“古者天子地方千里，中之而為都，輸將繇使，其遠(yuǎn)者不在五百里而至。公侯地百里，中之而為都，輸將繇使遠(yuǎn)者不在五十里而至。輸將者不苦其勞，繇使者不傷其費(fèi)，故遠(yuǎn)方人安其居，士民皆有驩樂其上，此天下之所以長久也?！駶h越兩諸侯之中分，而乃以廬江之為奉地，雖秦之遠(yuǎn)邊，過此不遠(yuǎn)矣。令此不輸將不奉主，非奉地義也，尚安用此而久縣其心哉?若令此如奉地之義，是復(fù)秦之跡也，竊以為不便。夫淮南窳民貧鄉(xiāng)也，繇使長安者，自悉以補(bǔ)，行中道而衣行勝已羸弊矣，強(qiáng)提荷弊衣而至，慮非假貸自詣，非有以所聞也。履蹻不數(shù)易，不足以至，錢用之費(fèi)稱此，苦甚。……漢往者，家號泣而送之;其來繇使者，家號泣而遣之，俱不相欲也?！保?］由于賦稅為提前知曉，所以才能出現(xiàn)在家而被稱為蕩子者。從陳琳的《飲馬長城窟行》可知，筑城之人亦可視為軍士，故云其為“卒”，而且說“男兒寧當(dāng)格斗死，何能怫郁筑長城”，這都說明當(dāng)時(shí)的征役也是與征兵相通的。

而游子一詞則較為明晰，是指離家遠(yuǎn)游之人，而且《漢書·高祖本紀(jì)》載:“上還，過沛，留，置酒沛宮。悉招故人父老子弟佐酒?！^沛父兄曰:‘游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲之后吾魂魄猶思沛?！保?0］《文選》注游子一詞時(shí)均引此說，這就為游子的思鄉(xiāng)內(nèi)涵定下了基調(diào)，漢代文獻(xiàn)中出現(xiàn)的游子都具有這一特性，所以有些詩歌在處理思鄉(xiāng)時(shí)并不直言，而是采用較為委婉的寫作方法。如《古詩十九首》其一:

行行重行行，與君生別離。相去萬馀里，各在天一涯。道路阻且長，會(huì)面安可知?胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

此詩“浮云蔽白日，游子不顧返”句六臣注皆謂“浮云之蔽白日，以喻邪佞之毀忠良。故游子之行，不顧反也”，并引“《文子》曰:日月欲明，浮云蓋之。陸賈《新語》曰:邪臣之蔽賢，猶浮云之鄣日月?！豆艞盍小吩?讒邪害公正，浮云蔽白日?！贝嗽娔耸且杂巫佑髻H謫之臣，以朝廷喻故鄉(xiāng)。其中游子思鄉(xiāng)之意化在“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”二句之中。李善注引《韓詩外傳》曰:“詩曰:‘代馬依北風(fēng)，飛鳥棲故巢’，皆不忘本之謂也?！保?］也就是說此篇游子用作比興手法，最主要的原因還在于其思鄉(xiāng)的內(nèi)涵。而蕩子則沒有這種文化承載，所以出現(xiàn)蕩子時(shí)多是以妻子懷念的口吻，或者說，蕩子雖然也多為離鄉(xiāng)之人，但著重并不在思鄉(xiāng)，而在于家人 (主要是妻子)對其的懷念。可能就是因?yàn)槭幾硬]有思鄉(xiāng)的內(nèi)涵，所以常常是以婦人的口吻埋怨其不歸。這樣也就形成了不同的詩歌內(nèi)容。詩歌中出現(xiàn)游子多是以游子身份著眼，著重表達(dá)其思鄉(xiāng)之情。而出現(xiàn)蕩子則是以其妻子身份著眼，著重表達(dá)不歸的怨恨之情?！豆旁娛攀住で嗲嗪优喜荨吩?

青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。

全詩處處以倡家女著眼，并無一句言及蕩子的思鄉(xiāng)之情，甚至從字里行間感受到的是妻子認(rèn)為蕩子樂不思蜀，缺少鄉(xiāng)情的埋怨。這與游子的精神內(nèi)涵是不同的。

托名蘇武的《燭燭晨明月》云:“征夫懷遠(yuǎn)路，游子戀故鄉(xiāng)?！睂τ诖司湟恢鄙儆嘘P(guān)注，這其實(shí)對于理解漢代詩歌的思想有很大的幫助。游子的最基本特征就是對家鄉(xiāng)的思念，其描寫的角度一般是以思鄉(xiāng)為主。“征夫懷遠(yuǎn)路”則與游子不同，對于征夫的描寫雖然也表達(dá)其對家鄉(xiāng)的眷戀，但更多是對夫妻之情的懷念，這其實(shí)也是游子與蕩子不同的所在。

漢代之后的蕩子形象，基本均出自《青青河畔草》，與思婦相關(guān)。如曹植《七哀》詩云:“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰?言是宕子妻。君行踰十年，孤妾常獨(dú)棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會(huì)合何時(shí)諧。愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當(dāng)何依?！保?1］曹植此詩明顯出自《青青河畔草》，宕子即為蕩子。庾信《蕩子賦》其序即曰“陳思王詩曰: ‘借問嘆者誰?云是蕩子妻。君行十余年，孤妾常獨(dú)棲?！首魇幾淤x，乃離別之辭也”［12］。庾信的離別之辭概括了《青青河畔草》的本質(zhì)?！肚嗲嗪优喜荨冯m然采用了蕩子與思婦的形象，但不能清楚表達(dá)蕩子的征役身份。所以曹植所擬也只是離別，而無蕩子的身份描寫。庾信《蕩子賦》將此離別具體化，或者說是將蕩子的身份具體化:“蕩子辛苦逐征行，直守長城千里城。隴水恒水合關(guān)山惟月明，況復(fù)空床起怨娼婦生離?！睂⑹幾佣x為征役之人。而且《燕歌行》亦曰:“自從將軍出細(xì)柳，蕩子空床難獨(dú)守?！保?2］將思婦的思念特定為征戍之人，這也是征夫思婦主題的形成。與庾信同時(shí)的蕭綱《雉朝飛操》:“少年從遠(yuǎn)役，有恨意多違。不如隨蕩子 (或作游蕩)，羅袂拂臣衣?！保?］此詩可作兩解，一為從役之人與蕩子相對。一為從役之人即是蕩子。前者從役與遠(yuǎn)游并無實(shí)質(zhì)區(qū)別，基本不太成立。而后者則較為合理，且又有作“不如隨游蕩”，雖然如此里面就不顯示蕩子一詞，但總體意思也是承接上文，而沒有轉(zhuǎn)折之意，也就是表達(dá)閨婦希望隨夫從軍，而不是與游子作比。雖然《青青河畔草》中只是表達(dá)了離別之愁緒，對于蕩子的身份沒有做具體的描寫，但后代其實(shí)還是將其理解為征夫思婦之作，六臣注《文選》時(shí)很可能受到這種思想的影響。

蕩子應(yīng)為服役之人，尤其多為軍中服役，與游子有較大的區(qū)別，似不應(yīng)等量觀之?！豆旁娛攀住贰扒嗲嗪优喜荨币辉娨矐?yīng)為思婦懷念征人之作，而非簡單的思念游子之作。

［1］蕭統(tǒng)編，李善、呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰注.六臣注文選 ［M］.北京:中華書局，1987年，p538

［2］嚴(yán)可均.全上古三代秦漢六朝文·全晉文［M］.北京:中華書局，1965年，p2256

［3］馬茂元.古詩十九首初探［M］.西安:陜西人民出版社，1981年，p113、p19、p21

［4］逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩·漢詩卷九 ［M］.北京:中華書局，1983年，p256、p257、p257、p258、p1915

［5］郭茂倩.樂府詩集·卷二十八［M］.北京:中華書局，2007年，p406

［6］班固.漢書·卷二十三［M］.北京:中華書局，1975年，p1081

［7］班固.漢書·卷二十四［M］.北京:中華書局，1975年，p1120

［8］呂思勉.秦漢史［M］.北京:商務(wù)印書館，2010年

［9］王明洲、徐超.賈誼集校注［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1996年，p115-116

［10］班固.漢書·卷一［M］.北京:中華書局，1964年，p74

［11］趙幼文.曹植集校注 ［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1998年，p313

［12］倪璠、庾信、許逸民.庾子山集注 ［M］.北京:中華書局，1980年，p91、p407