《舞姬》中的愛(ài)情悲劇成因探析

馮春瑩

摘要：森鷗外是日本浪漫主義文學(xué)的先覺(jué)者，處女作《舞姬》是日本浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)之作。本文旨在從微觀的角度對(duì)小說(shuō)進(jìn)行剖析，來(lái)探究造成凄美的愛(ài)情悲劇之成因。通過(guò)從幾個(gè)不同角度的分析，可以看出這部小說(shuō)之所以以悲劇而終，是由于當(dāng)時(shí)主人公所處的時(shí)代環(huán)境和那深藏于胸的士大夫觀念，加之主人公太田豐太郎和愛(ài)麗絲之間的愛(ài)情地位的不平等等諸多因素而導(dǎo)致。

關(guān)鍵詞：森鷗外； 《舞姬》； 愛(ài)情悲??； 豐太郎； 愛(ài)麗絲

森鷗外是日本近代浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)，在小說(shuō)、戲劇、翻譯、評(píng)論等方面都有所建樹(shù)，與夏目漱石并稱為明治時(shí)代的兩大文豪，其創(chuàng)作活動(dòng)和文藝思想對(duì)日本近代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！段杓А钒l(fā)表于1890年，是森鷗外本身的自傳性氣息十分濃郁的處女作小說(shuō)。也是森鷗外著名的留德紀(jì)念三部小說(shuō)——《舞姬》、《泡沫記》、《送信人》中最有影響的一篇。在這部作品中，作者第一次以近代自我的覺(jué)醒問(wèn)題作為主題，向我們描繪了太田豐太郎與艾麗斯之間的唯美的愛(ài)情故事，但這愛(ài)情故事卻以悲劇而告終，為何會(huì)有這樣一個(gè)凄慘的結(jié)局，因而激發(fā)了我對(duì)這愛(ài)情悲劇之成因的探究興趣。有人說(shuō)這部作品是作者在現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)縮影，通過(guò)對(duì)《舞姬》的愛(ài)情悲劇之成因的分析，使我們可以深層次的了解森鷗外的個(gè)人經(jīng)歷以及所處時(shí)代的特性，進(jìn)而有助于我們分析研究森鷗外的作品，更好的把握其實(shí)質(zhì)。

一、森鷗外和《舞姬》的關(guān)聯(lián)性

（一）《舞姬》的主要內(nèi)容

《舞姬》描寫(xiě)的是一個(gè)發(fā)生在明治初期的凄美的愛(ài)情悲劇。主人公太田豐太郎是明治政府的一名高官，被公派留學(xué)到德國(guó)。在德國(guó)充滿自由空氣的影響下，他的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。在一次傍晚散步時(shí)，豐太郎在教堂門口偶遇了舞女愛(ài)麗絲。愛(ài)麗絲因?yàn)楦赣H去世沒(méi)有錢來(lái)安置死去的父親，而在教堂門口哭泣，豐太郎出于同情就幫助了她。接下來(lái)，隨著兩人交往的頻繁，他們逐漸產(chǎn)生了愛(ài)的火花。因?yàn)榕c舞女的交往，被小人的讒言所害，豐太郎被免職，失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源。豐太郎開(kāi)始變得窮困潦倒，但愛(ài)麗絲并沒(méi)有嫌棄他，使得豐太郎的心逐漸靠向愛(ài)麗絲，兩人的愛(ài)得到了升華，愛(ài)麗絲懷上了豐太郎的孩子。然而，在這時(shí)，豐太郎的朋友相澤謙吉為豐太郎帶來(lái)一個(gè)恢復(fù)名譽(yù)的大好機(jī)會(huì)，豐太郎在愛(ài)情和仕途之間猶豫不決，最終還是犧牲了與愛(ài)麗絲的愛(ài)情，選擇了功名之路。拋棄了有孕在身的愛(ài)麗絲，致使她精神失常成為了可憐的瘋子。《舞姬》雖然是以浪漫抒情的筆調(diào)來(lái)描繪這一愛(ài)情故事，但其結(jié)果是令人悲嘆的，看似美好的愛(ài)情，卻在種種因素下釀成了如此凄美的悲劇。

（二）森鷗外與《舞姬》的關(guān)系

森鷗外通過(guò)創(chuàng)作來(lái)反映自己的親身經(jīng)歷。森鷗外回國(guó)后的第四天，與小說(shuō)中主人公愛(ài)麗絲同名的德國(guó)女性就來(lái)到了日本，這個(gè)女性，是和森鷗外在德國(guó)一起生活過(guò)的，因此，在當(dāng)時(shí)看來(lái)小說(shuō)中的主人公愛(ài)麗絲或許就是這個(gè)女性的化身。雖然我們不敢斷言說(shuō)小說(shuō)中的主人公就是森鷗外本人，不過(guò)，在豐太郎的身上，的確有作者影子的存在。由于愛(ài)麗絲的追蹤而至，在那樣的時(shí)代里，引起了大家的一片嘩然，森鷗外考慮到這所謂的“愛(ài)麗絲事件”可能會(huì)給自己的仕途帶來(lái)不利的影響，同時(shí)也為了消除在同事間的關(guān)于“愛(ài)麗絲事件”的流言蜚語(yǔ)，森鷗外便開(kāi)始構(gòu)想了《舞姬》這樣一篇小說(shuō)。從這一點(diǎn)來(lái)看，在《舞姬》這樣一篇小說(shuō)中，我們可以看到森鷗外自身的縮影。然而，森鷗外懾于官僚機(jī)構(gòu)的壓制與封建社會(huì)的專制，不得不考慮自身的現(xiàn)實(shí)處境，在家人出面解決“愛(ài)麗絲事件”的情況下，這個(gè)德國(guó)女性不得不回到自己的國(guó)家。盡管這避免了自己在仕途上的危機(jī)，但誰(shuí)又能體味森鷗外內(nèi)心的苦澀？因而，在兩年后創(chuàng)作了這篇小說(shuō)，森鷗外通過(guò)對(duì)《舞姬》的描繪，字里行間中無(wú)不流露著自身的悲劇性。但《舞姬》中的悲劇不僅僅有自身的悲劇性，也具有一定的社會(huì)的悲劇性。那么，作品中的愛(ài)情悲劇到底是什么原因?qū)е碌?，我們?lái)逐一分析。

二、《舞姬》的愛(ài)情悲劇之成因

（一）愛(ài)情悲劇的根本原因

許多悲劇都是由于社會(huì)秩序的束縛對(duì)人類造成的傷害而導(dǎo)致的，它們產(chǎn)生在一定的社會(huì)環(huán)境中，社會(huì)環(huán)境對(duì)悲劇的產(chǎn)生具有一定的決定作用。[1]明治維新（1868年）以后，日本便從閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)下醒來(lái)，實(shí)行了現(xiàn)代化改革。明治維新政府在廢藩置縣后，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵、文明開(kāi)化、以及改革各項(xiàng)制度、發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)等政策。當(dāng)時(shí)，歐洲的近代文化大量傳入日本。然而，它們僅局限于表面現(xiàn)象，真正支配社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的依舊是封建思想和封建秩序。在當(dāng)時(shí)的官僚機(jī)構(gòu)中，對(duì)官僚們來(lái)說(shuō)，消極的、機(jī)械的人是他們所期待的，反之，積極且有獨(dú)立思想的人是他們所厭惡的。當(dāng)時(shí)，在強(qiáng)有力的封建秩序的束縛下，追求自由、崇尚個(gè)性的人是絕不容許存在的。盡管封建秩序是違背人性的，但終究還是不能反抗，若是反抗也不會(huì)有好結(jié)果的?！段杓А分?，豐太郎對(duì)封建秩序進(jìn)行了反抗，因而成為了封建秩序下的犧牲品。從這我們可以看出，封建秩序的壓制便成為了《舞姬》中愛(ài)情悲劇的根本原因。

（二）愛(ài)情悲劇的必然原因

文中這樣寫(xiě)道：「余は幼きころより厳しき庭の訓(xùn)を受けしかひに、父をば早く失ひつれど、學(xué)問(wèn)の荒み衰ふることなく、舊藩の學(xué)館にありし日も東京に出て予備くわうに通ひしときも、大學(xué)法部に入りしのちも、太田豊太郎といふ名はいつも一級(jí)の首に記されたりしに、一人子のわれをかにかして世を渡る母の心は慰みけらし?！筟2] 從這可以看出，主人公豐太郎從小就接受嚴(yán)格的教育，始終肩負(fù)著“家”的期待。追求名利不僅僅是豐太郎一個(gè)人的志向，這也是明治初期的青年人的普遍志向。從近世起，三綱五常、修身齊家治國(guó)平天下等儒教的士大夫觀念便開(kāi)始支配日本的社會(huì)意識(shí)。這種士大夫觀念也給明治時(shí)期的知識(shí)階層帶來(lái)了一定的影響，他們認(rèn)為，自己肩負(fù)著國(guó)家的使命，不可為了兒女情長(zhǎng)而辜負(fù)時(shí)代所賦予的使命?！笇W(xué)識(shí)あり、才能あるものか、いつまでか一少女の情にかかずわって、目的なき生活をなすべき?！筟3] 在文中相沢兼吉?jiǎng)裾T豐太郎的這句話，在一定程度上證明了在明治時(shí)期，深入人心的士大夫觀念是無(wú)處不在的。主人公豐太郎在愛(ài)著愛(ài)麗絲的同時(shí)，又聽(tīng)從了相沢兼吉的勸告，由此看來(lái)，豐太郎的內(nèi)心深處也是存有這種士大夫觀念的。對(duì)于從小接受儒家教育的豐太郎來(lái)說(shuō)，一直以來(lái)被給予厚望，肩負(fù)使命，因而其存有這種埋藏于心的士大夫觀念也就不足為奇了。根深蒂固的保存著飛黃騰達(dá)的士大夫觀念，在某種程度上，導(dǎo)致其自我解放的不徹底性，而正是這種思想解放的不徹底性成為了他們愛(ài)情悲劇的必然原因。

（三）愛(ài)情悲劇的主要原因

1.從太田豐太郎角度看“消極之愛(ài)”

主人公豐太郎從小遭受了失去父親之苦，因此，他是在母親的嚴(yán)格教育下成長(zhǎng)起來(lái)的。不僅在家中是個(gè)乖孩子，在上司眼里也是個(gè)絕對(duì)聽(tīng)話的好下屬。[4] 被公認(rèn)為是個(gè)地地道道地出色之人，進(jìn)而被給予了去德國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)。然而，隨著時(shí)間的推移，豐太郎接受歐美文化影響的同時(shí)，自己的思想也逐漸發(fā)生了改變。正如他在文中所思考的那樣：「今に二十五歳になりて、既に久しくこの自由なる大學(xué)の風(fēng)に當(dāng)たりたれば、にや、心の中なにとなく隠やかならず、奧深く潛みたりしまことのわれは、やうやう表に現(xiàn)われて昨日までのわれならぬわれを攻むるに似たり?！筟5] 這回他真切的感受到了那個(gè)真實(shí)的自我，不再想過(guò)著充滿束縛感的生活。但豐太郎的自我覺(jué)醒卻顯得與周圍的環(huán)境那么的格格不入，惹來(lái)了旁人的反感，因而，和上司之間的關(guān)系變得惡化也就理所當(dāng)然了。當(dāng)然，和留學(xué)生一起吃喝玩樂(lè)的事就更不存在可能性了。與此同時(shí)，又得知了母親病逝的消息，在當(dāng)時(shí)的情況下，豐太郎極度苦惱，而又沒(méi)有一個(gè)人能夠理解他。誰(shuí)能耐得住如此的孤苦寂寞，而恰在這時(shí)，主人公豐太郎和愛(ài)麗絲相遇了，而后又開(kāi)始了他們的愛(ài)情。想必這種愛(ài)情應(yīng)該是主人公豐太郎對(duì)愛(ài)麗絲的消極之愛(ài)吧，在愛(ài)麗絲的懷抱里可以找尋到絲絲溫暖，而不用再去顧慮外面的種種流言誹謗，也可以變得不再那么孤苦寂寞。這種消極之愛(ài)便為日后的愛(ài)情悲劇埋下了隱患。

2.從愛(ài)麗絲角度看“依賴之愛(ài)”

此外，值得我們引起注意的便是愛(ài)麗絲這個(gè)人物角色了，她本身存在很多特點(diǎn)，因而小說(shuō)的結(jié)局以悲劇而終也就并不難以理解了。愛(ài)麗絲是個(gè)單純的舞女，卻在與豐太郎剛剛相識(shí)的時(shí)候就依偎著他的肩膀睡著了，這點(diǎn)讓我們感到吃驚，或許在這個(gè)時(shí)候，對(duì)于剛剛失去父親的愛(ài)麗絲來(lái)說(shuō)，豐太郎是她獨(dú)一無(wú)二的存在。后來(lái)，隨著兩個(gè)人之間的頻繁接觸，到最后得知自己身懷六甲的那一刻起，愛(ài)麗絲終于變得再也離不開(kāi)豐太郎了。她對(duì)豐太郎的依賴感變得愈發(fā)強(qiáng)烈，隨著時(shí)間的推移，愛(ài)麗絲的依賴之愛(ài)達(dá)到了登峰造極的狀態(tài)，最初，只不過(guò)是感動(dòng)而已，后來(lái)逐漸發(fā)展成了依賴的情感。不言而喻，愛(ài)麗絲對(duì)豐太郎的愛(ài)日益加深，將他視為自己生命的全部，而沒(méi)有給自己留有一絲退路。因而在結(jié)局中，愛(ài)麗絲除了變成瘋女也別無(wú)活路。同時(shí)，愛(ài)麗絲是個(gè)很普通的舞女，并沒(méi)有擁有像豐太郎一樣的學(xué)識(shí)，也就是說(shuō)，二人之間的溝通層次并不高，在今天來(lái)看，很大程度上，他們之間并沒(méi)有思想的共鳴，靈魂的對(duì)話，僅僅是在彼此都孤苦寂寞的狀態(tài)下，產(chǎn)生了那么脆弱的情好，所以不難看出，戀愛(ài)中的男女地位不平等便成為了愛(ài)情悲劇的主要原因。

三、結(jié)語(yǔ)

盡管小說(shuō)的結(jié)局彌漫著悲劇性，但其中的自由思想給予當(dāng)時(shí)人們很大的啟發(fā)。在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)，它就如同明燈一般，指引著人們未來(lái)前進(jìn)的正確方向。豐太郎的自我意識(shí)的表現(xiàn)超出了同時(shí)代的任何人，之所以這么說(shuō)，是因?yàn)樯t外是一位學(xué)貫東西的作家，且能夠?qū)|西方文化有效的融合在一起。如加藤周一所指出的，森鷗外就是“時(shí)代的人格化”。[6] 而且，作為小說(shuō)作者的森鷗外能夠以自己獨(dú)特見(jiàn)解來(lái)思考社會(huì)、感悟人生。本文通過(guò)對(duì)《舞姬》中愛(ài)情悲劇的原因分析，可以看出，在日本社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，森鷗外從特定視角來(lái)深刻描寫(xiě)知識(shí)階層的初期自我覺(jué)醒，向我們獨(dú)特的詮釋了現(xiàn)實(shí)與時(shí)代的悲哀。森鷗外的《舞姬》盡管在時(shí)代和歷史上存有局限性，但至今依舊可以堪稱為日本近代浪漫主義文學(xué)的嚆矢，可謂是在日本近代文學(xué)初期的里程碑式作品。[7] 總之，森鷗外在日本近代文學(xué)方面做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，他將西方的文學(xué)理念和先進(jìn)方法引進(jìn)到日本。在發(fā)展日本近代文學(xué)方面，也起到了不可磨滅的作用，這對(duì)日后我們研究日本近代文學(xué)，乃至研究日本近代社會(huì)都大有裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳永紅.試論森鷗外的《舞姬》的悲劇性[J].日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，1988（6）：46.

[2]趙曉柏.日本文學(xué)選集[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2008：417.

[3]趙曉柏.日本文學(xué)選集[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2008：419.

[4]森鷗外.森鷗外精選集[M].高慧勤譯.北京：北京燕山出版社，2010：5.

[5]趙曉柏.日本文學(xué)選集[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2008：423.

[6]加藤周一.日本文學(xué)史序說(shuō)（下）[M].葉渭渠，唐月梅譯.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2011：310.

[7]葉渭渠.日本文學(xué)大花園[M].武漢：湖北教育出版社，2007：15.