水土生態(tài)的哲學(xué)思考

□孫發(fā)政

水土生態(tài)的哲學(xué)思考

□孫發(fā)政

任何一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，都是由生物和環(huán)境系統(tǒng)共同組成，植被是第一性生產(chǎn)者，是生物系統(tǒng)的關(guān)鍵因素，水土是環(huán)境系統(tǒng)的主導(dǎo)因素。

如何順應(yīng)自然、利用自然，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性和連續(xù)性，發(fā)揮系統(tǒng)的生態(tài)服務(wù)功能，保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境，需要抓住生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵要素或者說(shuō)主要矛盾，這就是水、土、植被三大要素。從源頭上講，人類的一切活動(dòng)都是在與水、土、植被打交道，不斷地利用和改變，進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，進(jìn)而影響和改變著自然環(huán)境。

生態(tài)環(huán)境的主要問(wèn)題從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是由于人類活動(dòng)對(duì)水、土、植被的干擾和破壞而引起的。

水土生態(tài)是水土保持認(rèn)識(shí)觀的深化和發(fā)展，是生態(tài)科學(xué)的創(chuàng)新與拓展。它是指地球上水土與植被相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的一種生態(tài)平衡關(guān)系。廣義上講，是指水、土、植被在其運(yùn)動(dòng)和演化過(guò)程中的一切關(guān)系的總和。從哲學(xué)的高度認(rèn)知水土生態(tài)，深入了解水土生態(tài)理論在生態(tài)環(huán)境中的重要地位和作用，有利于正確認(rèn)識(shí)人在自然界中的位置與關(guān)系，更加明確地找到當(dāng)今生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的根源所在以及未來(lái)和方向，為維護(hù)地球生態(tài)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展提供重要理論支撐。

生態(tài)問(wèn)題的本質(zhì)及其主要矛盾

生態(tài)系統(tǒng)是指在一定空間內(nèi)生物成分和非生物成分通過(guò)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)互相作用、互相依存而構(gòu)成的一個(gè)生態(tài)學(xué)功能單位。一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)具有特定的結(jié)構(gòu)和功能，進(jìn)行著物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)和信息傳遞，生生不息。生態(tài)系統(tǒng)的重要特征是具有一定的生態(tài)服務(wù)功能。

工業(yè)化、城市化以來(lái)，由于人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的過(guò)度干擾和破壞，自然完整的生態(tài)系統(tǒng)已愈來(lái)愈少，人們尋求和建設(shè)新的人工生態(tài)系統(tǒng)，也在保護(hù)現(xiàn)有的自然生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)是高度復(fù)雜開放的系統(tǒng)，橫向上看，有草原生態(tài)系統(tǒng)、森林生態(tài)系統(tǒng)、農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)、濕地生態(tài)系統(tǒng)、海洋生態(tài)系統(tǒng)等等；縱向上看，有地球生態(tài)系統(tǒng)、生物圈生態(tài)系統(tǒng)、陸地生態(tài)系統(tǒng)、水生態(tài)系統(tǒng)、微生物生態(tài)系統(tǒng)等。任何一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，都是由生物和環(huán)境系統(tǒng)共同組成，植被（綠色植物）是第一性生產(chǎn)者，是生韌系統(tǒng)的關(guān)鍵要素；水與土是環(huán)境系統(tǒng)的主導(dǎo)要素。

如何順應(yīng)自然、合理利用自然，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性、連續(xù)性，發(fā)揮系統(tǒng)生態(tài)服務(wù)功能，需要抓住生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)鍵要素或者說(shuō)主要矛盾，這就是水、土、植被三大要素。從源頭上講，人類的一切活動(dòng)都是在與水、土、植被打交道，不斷地利用和改變著水、土、植被，進(jìn)行著物質(zhì)資料的生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。農(nóng)業(yè)需要水利建設(shè)、改良土壤和選育作物品種；牧業(yè)需要改良草場(chǎng)，提高草地生產(chǎn)力；林業(yè)需要發(fā)展用材林、生態(tài)林、炭薪林；工業(yè)和商業(yè)需要將農(nóng)田、河流、山川等原生地貌推平和硬化，筑路、蓋廠房、建小區(qū)街道、蓋商業(yè)大廈等。這些活動(dòng)，無(wú)一不是與水、土、植被有關(guān)，利用和改變水、土、植被，獲取經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)也改變著原生自然環(huán)境。

當(dāng)今主要生態(tài)問(wèn)題多是由于人類開發(fā)、建設(shè)、生產(chǎn)、生活對(duì)水、土、植被的干擾和破壞所引起的?？諝庵械撵F霾，屬于次生的，其源頭還在于人類生產(chǎn)、生活及其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)嚴(yán)重破壞了水土生態(tài)平衡所造成的后果，試想農(nóng)田、森林、草地、湖泊是不會(huì)產(chǎn)生霧霾的，只會(huì)凈化大氣。

在自然界，水有水的運(yùn)動(dòng)路徑，如江河奔騰、刮風(fēng)下雨、蒸騰蒸發(fā)、冰川雪原、云霧繚繞；土有土的存在狀態(tài)，如肥沃農(nóng)田、連綿山脈、雅丹地貌．七彩丹霞等，這里的土是廣義的，包括巖土、礦石、地質(zhì)地貌等；植被有植被的生存方式，如綠草如茵、森林茂密、藤蔓纏繞、山花爛漫等。水、土、植被三者之間相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相輔相成，構(gòu)成了水土生態(tài)的生動(dòng)景象。地球上大氣圈、生物圈、水圈、土壤圈、巖石圈既獨(dú)立又相互聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)在一定空間尺度上表征為水土生態(tài)。

在復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)中，水、土、植被是所有生態(tài)系統(tǒng)的三種基本條件，保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)，以及建立人工生態(tài)系統(tǒng)，都需要從水、土、植被三大要素抓起。抓住事物的主要矛盾，其他問(wèn)題也就迎刃而解。近代以來(lái)，工業(yè)化和城市化無(wú)休止地將眾多山地、森林、草原、農(nóng)田、濕地、湖泊等夷為平地，使之硬化，建大廈、小區(qū)、工廠、道路、機(jī)場(chǎng)等，不僅生物生境遭到破壞，生物多樣性銳減，還污染環(huán)境，特別是大氣霧霾。土地的硬化和溫室氣體的增多已引起全球氣候變化和水循環(huán)變化。這些問(wèn)題，其根源還在于破壞和改變了生態(tài)系統(tǒng)中三大關(guān)鍵要素即水、土、植被的原生狀態(tài)及其水土生態(tài)平衡，致使生態(tài)系統(tǒng)破碎，生態(tài)功能失調(diào)。

水、土、植被及其相互聯(lián)系的水土生態(tài)，就是生態(tài)學(xué)的由頭，水土生態(tài)概念的提出使生態(tài)學(xué)脫離多頭學(xué)科的起源而找到了它的“本原”，所有生態(tài)學(xué)都可以溯源到水土生態(tài)，離不開水土生態(tài)的影子，也就是說(shuō)，從水土生態(tài)出發(fā)，可以順藤摸瓜，去找到其他生態(tài)學(xué)的脈絡(luò)；反過(guò)來(lái)說(shuō)，無(wú)論生態(tài)學(xué)分支如何龐大，每門分支學(xué)科都能找到水土生態(tài)的烙印。

如今生態(tài)建設(shè)中，提法眾多，形形色色，如生態(tài)城市、森林城市、宜居城市、山水城市、海綿城市、園林城市、田園城市等等，雖然各有側(cè)重，但使人眼花繚亂，抓不住要點(diǎn)。那么，這些眾多的提法中，有沒(méi)有共同的、本質(zhì)的東西呢？它們共同的理論基礎(chǔ)是什么？

從水土生態(tài)理論來(lái)看，處理好人與水的關(guān)系、人與土的關(guān)系、人與植被的關(guān)系，以及與這三大要素整體的關(guān)系，是生態(tài)問(wèn)題的本質(zhì)，是生態(tài)問(wèn)題的核心。水土生態(tài)是這些眾多提法的共同理論基礎(chǔ)。此外，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題還可以歸咎為三大原因：一是水土生態(tài)退化，二是環(huán)境污染，三是資源衰竭。三者之間有區(qū)別、有聯(lián)系，水土生態(tài)是重中之重。無(wú)論是環(huán)境、還是資源，都離不開水、土、植被三大要素，這三大要素既是生態(tài)的主體，又是資源的載體。這樣看來(lái)，紛繁復(fù)雜的生態(tài)問(wèn)題，也就一目了然了。水土生態(tài)開辟了嶄新的生態(tài)科學(xué)體系，同時(shí)使生態(tài)與環(huán)境有了結(jié)合點(diǎn)。

用統(tǒng)一的整體和聯(lián)系動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和把握生態(tài)問(wèn)題

水土生態(tài)理論揭示了生態(tài)問(wèn)題的本質(zhì)，抓住了生態(tài)問(wèn)題的主要矛盾，同時(shí)又闡明了生態(tài)系統(tǒng)中水、土、植被是統(tǒng)一的有機(jī)整體。水土生態(tài)系統(tǒng)是開放復(fù)雜的巨系統(tǒng)，各子系統(tǒng)之間形成復(fù)雜的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。水、土、植被與水土生態(tài)整體的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是局部與整體的關(guān)系。水是可持續(xù)發(fā)展最為重要的因素，健康的水生態(tài)系統(tǒng)不完全在于水體本身，與流域內(nèi)土地利用和各類景觀要素緊密相聯(lián)，如長(zhǎng)江流域漁業(yè)資源面臨枯竭，棲息地的減少和破壞威脅稀有水鳥的生存；綠色植被在地球生態(tài)系統(tǒng)中作用巨大，地球上總的生物生產(chǎn)量中，植被占99%。植被還具有防風(fēng)固沙、涵養(yǎng)水源、保持水土、凈化大氣等生態(tài)功效。

恩格斯針對(duì)人類破壞生態(tài)環(huán)境的惡果時(shí)曾指出：“居民為了得到耕地，把森林都砍完了，但是他們夢(mèng)想不到，這些地方今天競(jìng)因此成為荒蕪不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心?！?/p>

工業(yè)化特別是城市化以來(lái)，人類社會(huì)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣，對(duì)水、土、植被大動(dòng)干戈，生機(jī)勃勃的陸地生態(tài)系統(tǒng)逐步被蠶食為水泥、鋼筋，雖然發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，提高了生活水平，但對(duì)自然生態(tài)的改變和破壞是史無(wú)前列的。人類為了一己之利，將屹立于地球上億萬(wàn)年之久的山川河湖在極短的時(shí)間內(nèi)挖平使其消失，有多少生物的世代家園被破壞？誠(chéng)然，城市化是社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，但我們絕不能僅理解為土地快速城市化。協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境矛盾，必須確立水土生態(tài)理念，需要水土生態(tài)哲學(xué)大智慧。

處理好人與水土生態(tài)關(guān)系促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)問(wèn)題已不是哪個(gè)國(guó)家和地區(qū)的問(wèn)題，而是全球性的問(wèn)題。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，世界各國(guó)都在爭(zhēng)先恐后地推進(jìn)工業(yè)化、城市化。這種情形下，如果沒(méi)有正確的理論指導(dǎo)，地球生態(tài)環(huán)境前景令人擔(dān)憂。水能載舟也能覆舟，生態(tài)能育人也能毀人。人類所作所為如果危害了地球生命支持系統(tǒng)，最終危害的是人類自己。如今森林銳減、沙漠?dāng)U展、濕地干涸、海平面上升。撒哈拉沙漠原來(lái)是生命綠洲，曾經(jīng)雨量充沛、河川涌動(dòng)、溪澗潺潺、草木繁茂，只因水生態(tài)平衡遭到破壞，成為滿目凄掠的大沙漠。

羅布泊曾是我國(guó)第二大咸水湖，面積達(dá)2萬(wàn)km2，湖水澄碧、草木繁茂、牛羊成群，但是不合理的開發(fā)，導(dǎo)致昔日的羅布泊終于被耗盡了最后一滴水，而今沙漠戈壁、黃沙飛揚(yáng)。產(chǎn)能過(guò)剩的重復(fù)建設(shè)，開采了多少礦山，占用和破壞了多少農(nóng)田、森林、草原；青山推平了建設(shè)水泥廠，水泥廠倒閉了，再也恢復(fù)不了青山。遼闊大地上青山綠水少了，鋼筋水泥多了，霧霾肆虐和氣候變暖不足為奇。

我國(guó)已高度重視發(fā)展中的生態(tài)問(wèn)題，提出了綠水青山就是金山銀山的科學(xué)論斷，認(rèn)識(shí)到人以田為脈，田以水為脈，水以山為脈，山以林為脈；山水林田湖是生命共同體。從水土生態(tài)來(lái)看，青山、丘陵、田地是巖土在空間上的存在狀態(tài)；雨水、河流、湖泊是水在自然界的運(yùn)動(dòng)路徑；森林、農(nóng)作物、草地是不同植被的生存方式。順應(yīng)這些自然規(guī)律進(jìn)行開發(fā)和建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)金山銀山和綠水青山的雙豐收。這是水土生態(tài)理論的落腳點(diǎn)之所在。盡管道理如此，但社會(huì)實(shí)踐中還是常常將水和土割立開來(lái)，缺乏綜合管理和治理?xiàng)l例，水土保持、城市規(guī)劃、項(xiàng)目建設(shè)等還沒(méi)有自覺(jué)地融入水土生態(tài)理論，自說(shuō)自話。理念決定思路，思路決定出路。沒(méi)有正確的理論指導(dǎo)，實(shí)踐往往是盲目的，有時(shí)出發(fā)點(diǎn)是好的，但結(jié)果卻事與愿違。缺乏埋論支撐的一些政策、導(dǎo)向，也不一定有好的效果。如今城鎮(zhèn)化建設(shè)大規(guī)模擴(kuò)張，破壞和硬化的正是山清水秀的自然環(huán)境。

筆者在西藏、新疆等地考察，看到建筑、集鎮(zhèn)、公路等幾乎全都建設(shè)在寶貴而平坦肥沃的農(nóng)田里，為什么不把這些建設(shè)放在周邊荒漠戈壁地帶？有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)生態(tài)環(huán)境脆弱區(qū)既是生態(tài)退化區(qū)域，也是貧困人口集中分布區(qū)，要把這些極易出現(xiàn)生態(tài)問(wèn)題的區(qū)域作為生態(tài)保護(hù)與修復(fù)的重點(diǎn)區(qū)域，禁止人類干擾和準(zhǔn)入，要納人生態(tài)紅線控制范圍。其實(shí)，生態(tài)脆弱區(qū)域的生態(tài)問(wèn)題，主要表現(xiàn)在土地沙化、水土流失和石漠化等問(wèn)題。從水土生態(tài)理論來(lái)看，可以在這些區(qū)域開展更多的建設(shè)項(xiàng)目，如生產(chǎn)生活設(shè)施、城鎮(zhèn)化建設(shè)等，在這些區(qū)域進(jìn)行鋼筋水泥化建設(shè)及配套生態(tài)綠化，反而有助于這些區(qū)域的生態(tài)改善和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。相反，在植被繁茂、生態(tài)良好的地區(qū)應(yīng)該減少工程建設(shè)，保護(hù)良好水土生態(tài)，更好地發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能。

中國(guó)古典哲學(xué)強(qiáng)調(diào)審美中的“寄情”與大自然中景物的“擬德”，對(duì)大自然的和諧、統(tǒng)一不斷發(fā)出由衷的贊嘆。孔子“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，老子“道恒無(wú)為，而無(wú)不為”，孟子“知其性則知天矣”，莊子“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，董仲舒“天人感應(yīng)”等。

我們不要過(guò)分地陶醉于我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)于每一步的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們犧牲了多少環(huán)境代價(jià)？與其說(shuō)我們占用的資源是從祖先那里繼承來(lái)的，不如說(shuō)是從子孫那里透支過(guò)來(lái)的。

地球是生物界的共同家園，各種生物的崇高目標(biāo)都是為了傳宗接代，而我們?nèi)祟惉F(xiàn)今唯一的目標(biāo)只是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，值得反思。人類文明不管如何繼續(xù)，不管是古代文明還是現(xiàn)代文明，都離不開賴以生存的水土生態(tài)環(huán)境和自然資源的支撐；人類文明只有在保持與水土生態(tài)平衡的前提下才能不斷前行。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)主張“天人合一”“道法自然”，倡導(dǎo)人和自然和諧統(tǒng)一、和諧發(fā)展。在當(dāng)代迅猛發(fā)展的城鎮(zhèn)化面前，我們不能見(jiàn)利忘本，要維護(hù)水土生態(tài)及文化的完整性和連續(xù)性，強(qiáng)調(diào)水土生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃和建設(shè)，保障城鎮(zhèn)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能，要金山銀山，也要綠水青山；要城鎮(zhèn)繁榮，也要藍(lán)天白云，努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)維護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展?！?/p>

2017-05-15

注：源自《水利文萃》2017年第4期第59頁(yè)。