故宮文化是該走上“神壇”，還是該沐浴“人間煙火”f

李鳳成

【題目展示】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

故宮博物院在建院90周年之際，面向大眾推出18個展覽，產生巨大的轟動效應。許多觀眾需要排3到6個小時的隊，才能入內看到一幅名畫。有網友稱這對中國古典文化的普及有好處。但也有網友認為，故宮這樣的文化殿堂需要設置門檻，這樣才能讓懂故宮的人去感受她，而不是讓故宮成為更多沒有文化品位的游客在朋友圈炫耀的資本。

要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

（江蘇省鹽城市高三期中調研作文試題）

【審題點撥】

這是一道有著“驅動意味”的“新材料”作文題?？忌枰獙Α肮蕦m文化”是該“設置門檻”，還是該“普及”這一問題作出明確表態(tài)。題面矛盾尖銳、調和困難，“順理成章”地“化解矛盾”應該是考生作文的“中心”。題面包含了“四大要素”——故宮博物院、觀眾、網友以及展品，對照試題要求“綜合材料內容及含意，選好角度”，考生不妨從以下幾個方面進行構思：

思考1：肯定故宮博物院的做法。故宮博物院以“建院90周年”為契機面向大眾推出18個展覽產生了“巨大的轟動效應”?？忌梢試@“開放、順時而化、包容”等立意行文。

思考2：民眾的排隊、炫耀“折射”出的“問題”。民眾寧可排3到6小時的隊也要去“看一幅畫”，折射出藝術，尤其是高雅藝術存在著沒有“深入群眾”的“亞健康”狀態(tài)。而反過來，一部分民眾“游故宮”僅是為了炫耀也是不合適的。由此，考生可以圍繞“如何真正地走進藝術殿堂”行文。

思考3：根據(jù)網友的評論逆向思維。對于故宮是否要對普通民眾進行開放，網友們剛好站成了“兩隊”，雙方各有道理，考生可以“擇一”來寫。當然也可以逆向思維，也就是說兩種評論都可以表明“文化的欣賞品位也是可以慢慢熏陶培養(yǎng)的”，因此考生可以圍繞“如何學會欣賞”行文。

思考4：從展品出發(fā)談藝術價值。故宮博物院在建院90周年之際，面向大眾推出平時很少有機會看到的精品，那么就可以想到將藝術精品“束之高閣”是不合適的。考生可以圍繞“如何讓藝術精品實現(xiàn)藝術價值”行文。

思考5：辯證地看問題。矛盾可以“折中一下”化解，即恰當設置門檻，要求民眾“有規(guī)矩”地欣賞。

突圍角度一：學會對比，讓問題的解決“明白清晰”

【名師支招】幾千年前，道家就發(fā)現(xiàn)了任何事物都有著對立面，所謂“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”。這一真理指導人們在思考問題時，要有“辯證”的眼光。

【佳作賞析】

門檻內外

□江蘇省鹽城市一考生

余秋雨曾在《千年一嘆》中寫道：“再也沒有了慷慨的遺恨，只剩下幾座可供憑吊或休憩的涼亭。”我深深吸氣，想將這壓在我心頭、一字千鈞的力氣卸去，卻無法阻止那源自古跡的嘆息透進我的靈魂。

當故宮的門檻內盡是拍照炫耀的游客，故宮便成了一座荒蕪的殿堂；當先人們的遺跡成了休憩的所在，中國的文化到底還剩下了什么？

故宮需要門檻，文化呼喚門檻！

缺失了門檻的文化，就好比卸去了城墻的城池。《三體》中，當面壁者羅輯看到裝在層層玻璃后而顯得很小的《蒙娜麗莎》時，他感到了一種攝人心魄的美麗。給《蒙娜麗莎》裝上防彈厚玻璃曾惹來熱議，讓一批無知無識，為炫耀而來的游客大失所望，踟躕猶疑，卻讓真正藝術者的心，穿透層層玻璃，與達·芬奇相會。這樣的門檻，成了文化的翼蔽。

門檻內，是文化；門檻外，便成了閃光燈連成一片的炫耀。

我曾去往故宮，在乾清宮的門檻外看見幾百個閃光燈爭相拍攝殿內陳設。重重的封鎖和木制的門檻根本擋不住朋友圈和虛榮心的熱潮。

目睹此景，不由得想起《典論論文》：“蓋文章，經國之大業(yè)，不朽之盛事。”曹丕將文化拔擢到經國大業(yè)的高度，怎能不令人警醒？而今日幾乎泛濫成災的文化節(jié)目，充斥在諸多旅游景區(qū)的所謂“唐宋建筑”，一次次拉低了文化的界限。在“零門檻”的文化氛圍里，我們得到了點贊，卻失去了對文化的敬畏之心。

曾讀《尚書》，一句“華夏，服飾燦爛謂之華，禮儀宏大謂之夏”讓我感動了許久。目不識丁卻對孔子禮敬有加的老農，讓孔子發(fā)出了“吾不如老圃”的慨嘆。種菜稼穡的老農怎能理解儒學的奧義呢？可他并未附庸風雅而加以炫耀。只是虔誠地懷有一份敬畏之心，他贏得了孔子的贊譽。

我們的文化，也該建造一道精神門檻啊，門檻之內，真正的藝術家可以得到文化的滋養(yǎng)；門檻之外，平凡的人們常懷敬畏之心，望著門檻內那一方凈土，不再為炫耀而附庸風雅，只在心底默默謳歌。

為文化殿堂筑一道門檻，慷慨的遺恨將重現(xiàn)，只供休憩的涼亭將消隱不見，而千年的歷史啊，也再不會低聲嘆息！

【名師點評】1.該篇議論性散文從“門檻內”與“門檻外”兩個對立面來論證“為文化殿堂筑一道門檻”的觀點，說服力強。

2.本文調用素材精準，可謂“信手拈來”，從開頭的余秋雨，到后文的《三體》《尚書》，無一不顯示了作者的豐富“閱歷”。

突圍角度二：“一線串珠”，讓文章有機一體

【名師支招】在寫作中占有了優(yōu)質材料之后，剩下的就是如何用好這些材料的問題了。材料越豐富，越要注意組材的“條理性”?！耙痪€串珠”正是最常用，也是最好用的組材技巧。

【佳作賞析】

我有一壺酒，盡傾天下人

□江蘇省鹽城市一考生

2016年，廣東唱片公司推出了許多張中國古典藝術和西方流行音樂元素融合后的專題唱片，京劇邂逅朋克，昆劇撞上搖滾，粵劇和爵士共舞……真是想人之未想！新唱片在社會上引起了強烈的反響，獲得了如潮的好評。

沒錯，應時代的需要，文化正從它至高無上的寶座上一步步邁下，更貼近生活。然而這也不可避免地帶來了問題與思考。

在我看來，文化當親民化而非平民化。

親民化，是指文化應為大眾所接觸，所共享，而非上層社會附庸風雅之物或文人酒后茶余方可賞玩之物。文化如一泓清泉，只有在世人心頭流淌，才能使源頭活水常在；文化如一條巨龍，只有在世人腦中騰飛，方能斗破蒼穹。

文化，只有親民，才能使自身活力常在，不在歲月的風沙中枯黃、老去，最終湮沒在歷史的洪流之中?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”五經之中的《詩經》經歷幾千年歲月的“滌蕩”，依然婦孺皆知，其中一個重要原因便是它的親民化。它反映人民生活，是古代勞動人民智慧的結晶，是親民的。而相比之下，魏晉南北朝時一味追求句式工整，辭藻華麗的駢文卻如那一現(xiàn)之曇花，雖一時艷冠群芳，卻終不可長久，早早凋零。

文化，只有親民，才能使其中智慧不斷，滋潤人心。倘若文化封閉，束之高閣，縱使有一時的燦爛輝煌，終究無法再被傳承。盧浮宮，作為巴黎、法國，乃至歐洲的文化結晶的象征，至今依然保留著一個已延續(xù)百年的傳說：允許畫家欣賞臨摹。其實，臨摹先人之作，就是對他們智慧的領悟，精神的傳遞。你或許無法想象到，多少年前印象派大師莫奈也是一個帶著畫板前來臨摹的“無名小卒”。

然而文化的親民化也絕非代表它應平民化。在這個網絡、影視傳媒越來越普及的年代，文化“平民化”現(xiàn)象屢見不鮮：網絡小說橫行，古典名著挨號翻拍……一年前，賈玲在一檔節(jié)目中惡搞花木蘭，“一石激起千層浪”，最終賈玲被要求為自己的“惡搞”道歉。賈玲的這件事有力地體現(xiàn)了“平民化”的弊端?？梢哉f，惡意的扭曲、篡改，這不是文化的親民，是一種蒙昧，是莫大的悲劇。

故宮在建院90周年之際對外開放，產生了巨大轟動。以故宮為代表的古典文化正逐漸地親民，人們應該抓住這些契機，體驗古典文化之魅力。

“我有一壺酒，盡傾天下人”，文化也正如一壺美酒，傾于天下民生，而“能飲一杯無”便是每一個個體應當思索之事了！

【名師點評】1.文章以“文化當親民化”為中心論點，作者在前兩段的引導下，在第三段明確提出該觀點，之后即緊緊圍繞這個中心論點行文，做到了“絲絲入扣”。

2.素材豐富，文章選用的“素材”十分新鮮，開頭的“融合唱片”、中間的《詩經》、盧浮宮都體現(xiàn)了作者平常積累素材的“用心”。

突圍角度三：由此及彼，文章更有“波瀾之美”

【名師支招】文章自然是“曲線推進”才能煥發(fā)光彩。由此及彼就是其中的一種“S形”曲線，作者通過“此端”的引，進入到“彼端”的“深”，這種思維方式不僅符合人們的思考習慣，而且使得文章生起“波瀾”，趣味盎然！

【佳作賞析】

薔薇出籬別樣紅

□江蘇省鹽城市一考生

李漁說起玉簪花，大貶其低賤，謂其不過尋常人家的俗物。而宗璞在《報秋》中卻說：“此花不挑地方，不揀土壤，性喜陰暗，將陽光留給別人，這便是玉簪花精神。”

同一種花，李漁以精神貴族的姿態(tài)予以不屑，而宗璞卻給予了高度肯定。如果說疏遠玉簪花的李漁像提倡給故宮設門檻的所謂“陽春白雪”的“雅士”的話，那么親近玉簪花的宗璞則像提倡古典文化普及的“下里巴人”了。

其實這種非此即彼的態(tài)度最是要不得，事物總是具有兩面性，陽春白雪有顯得“俗”的時候；下里巴人也有顯得“雅”的時候，所以有了“雅俗共賞”這種完美的中間狀態(tài)！

古語有云：“薔薇出籬別樣紅”。名花如薔薇，妖冶美好，但僅局限于一隅墻角，只供院中人欣賞，并不能展現(xiàn)出驚心動魄的美，可是“出籬”之后，就“疏影橫斜”而“一枝獨秀”了！

文化領域也常有這樣的現(xiàn)象。以昆曲為例，舊時，只有貴族人家才有資格欣賞到昆曲，領略《牡丹亭》的婉轉傷迷，《思凡》的穿云裂石之美。然而這種“陶冶”始終與人間煙火格格不入，時光流逝，如今的昆曲早已江河日干，成為瀕危的“非物質文化遺產”，往昔之盛，一篙獨去！反觀昔日并不登流的徽劇，卻因為“出籬”糅合了其他劇種形成了全新的劇種——京劇，如今京劇作為國粹發(fā)展得越來越好！如今京劇唱腔與流行曲調的完美結合真正做到了雅俗共賞！

藝術普及是對藝術本體的一種保護，使藝術不至于陷進平庸與低俗的旋渦中，正所謂，出籬的薔薇才能更為紅艷。

唐璜、堂·吉訶德、卡門都是虛構的人物，然而這些人物已經越出了西班牙的國門，在全球范圍內產生積極影響，這就是藝術普及的功效。一個民族的文化，只有普及“率土之濱”，這個民族才能形成特有的精神風尚與價值取向，整個民族的向心力與凝聚力才能得到提升。

薔薇出籬別樣紅，只有文化的普及，才能實現(xiàn)包容并蓄、“萬國來朝”的文化發(fā)展終極目標。文化普及做不好，即便形成一個國家，這個國家也只是一個沒有靈魂的空殼！

【名師點評】1.文章由“薔薇出籬別樣紅”談起，深入到文化藝術的“普及問題”，自然之理與人文之理相映成趣，邏輯嚴密。

2.文章選例精當，不論是開頭的李漁、宗璞的“玉簪花”之論，還是昆曲、徽劇的不同發(fā)展結局，還是唐璜、堂·吉訶德、卡門都很好地切合了文章論點。