名相寇準(zhǔn)的廉政思想

文//秦渭平

名相寇準(zhǔn)的廉政思想

文//秦渭平

“廊廟安危力萬鈞，泰山喬岳等嶙峋。雷陽何以有此老？宋室未知有幾人！濟(jì)海舟航橫野渡，謫居池地動星辰。南來為問崖州戶，曾似丞嘗廟貌新。”此詩是明代進(jìn)士金都御使魏瀚為北宋名相寇準(zhǔn)而作，從中可見寇準(zhǔn)垂范后世的影響力。

寇準(zhǔn)（961～1023），字平仲，北宋華州下邽（今陜西省渭南市臨渭區(qū)官底鎮(zhèn)）人。為官四十余載，清廉正直，謀事有方，先后輔佐太宗、真宗、仁宗三位皇帝安邦治國，功名遠(yuǎn)揚(yáng)，其廉政思想值得研究借鑒。

嚴(yán)以律己、清正廉潔

寇準(zhǔn)之所以流芳后世，首先因其清廉。與他同時(shí)的宰相畢士安評價(jià)，他做事情只考慮是否對國家有利，從不計(jì)較個(gè)人得失，他對自己要求嚴(yán)格，一言一行都遵循道義禮法。

寇準(zhǔn)在幾十年的官宦生涯中，官位升到執(zhí)掌國家大權(quán)的宰相，卻沒有為自已建造一所私宅府第。當(dāng)時(shí)，處士魏野贈詩說：“有官居鼎鼐，無地起樓臺?！庇纱丝梢娝回澆簧荨⑶逭疂嵉钠焚|(zhì)。有至親不解問曰：“何不趁鴻鵠高飛之際，造廈以蔭子孫?”他說：“吾乃當(dāng)朝宰相，豈可助長奢風(fēng)？上有所好，下必甚焉。蠹眾而木折，隙大而墻壞，唯先正己方能正人也!”寇準(zhǔn)以身作則，不造官邸，廉政為民，下屬均不敢奢侈無度。魏野的這首詩后來被傳到遼國，遼國人對寇準(zhǔn)也是景仰萬分。

寇準(zhǔn)晚年被貶至廣東雷州后，一次，遼國使臣到宋國宮廷赴宴，宰相一級的官員都參加了宴會。使者看遍各位大臣，問道：除了寇準(zhǔn)，誰還是“無地起樓臺”的宰相？在座的官員全都無言以對，羞愧不已?？軠?zhǔn)清正廉潔的官德，在中國古代歷史上樹立了一個(gè)楷模，備受后世推崇贊美。

誠實(shí)正直、敢講真話

寇準(zhǔn)是正直、慷慨、有大節(jié)的人。太平興國五年（980年），年僅19歲的寇準(zhǔn)來到京都汴梁（今河南開封市）應(yīng)試，考中甲科并取得參加宋太宗殿試的資格。當(dāng)時(shí)，由于宋太宗喜歡錄用成熟穩(wěn)重之人，有人便勸寇準(zhǔn)多報(bào)幾歲年齡，以期得中，寇準(zhǔn)答曰：“準(zhǔn)方進(jìn)取，可欺君邪？”他如實(shí)申報(bào)年齡，最終一試得中，受任為大理評事，實(shí)任大名府成安縣（今河北省成安縣）知縣。入仕之初，寇準(zhǔn)就奠定了誠實(shí)從政的基礎(chǔ)。

寇準(zhǔn)勤政務(wù)實(shí)，政績卓著，數(shù)年間屢屢升遷。宋太宗在位之際，時(shí)常詔命群臣直言諫奏。在處理一些重要政務(wù)時(shí)，宋太宗常常征詢寇準(zhǔn)的意見，寇準(zhǔn)也頗敢直言。“挽衣留諫”的佳話就發(fā)生在這一時(shí)期。有一次，寇準(zhǔn)奏諫，因意見不合，惹得宋太宗勃然大怒，拂袖而起欲退朝，寇準(zhǔn)上前牢牢抓住宋太宗的衣角不放，一定要他坐下來聽自己把話講完，直到事情決定之后才算結(jié)束。太宗息怒后，細(xì)思寇準(zhǔn)忠言直行，十分贊賞地說：“朕得寇準(zhǔn)，尤文皇之得魏徵也?！?/p>

勤政恤民、忠君愛國

北宋政治家范仲淹曾稱寇準(zhǔn)是天下人心中的“大忠之臣”。何謂“大忠”？簡而言之，即對江山社稷和天下蒼生的忠誠?？軠?zhǔn)心里自始至終裝著國家天下和老百姓的憂樂安危。在任期間，他嚴(yán)格按照國家規(guī)定征收賦稅和徭役，禁止巧立名目、加重?cái)偱?，而是在縣衙前張貼布告，上邊清楚寫明應(yīng)征對象的姓名、住址等信息。百姓見之，便主動前來繳納賦稅或服役?？軠?zhǔn)還實(shí)行獎勵耕織和鼓勵開荒政策，使管轄境內(nèi)百姓安居樂業(yè)，對其交口稱贊。

公元994年，33歲的寇準(zhǔn)官拜參知政事（副相）。他主張政治改革，在官吏升遷問題上，他主張“進(jìn)賢退不肖”，向朝廷推薦了不少能干的人才，如被毛澤東稱為“大事不糊涂”的呂端以及張洎、李昌齡等，但也因此得罪了不少朝廷元老。在民族政策方面，他主張安撫少數(shù)民族，獎勵戍邊功臣良將，從而使關(guān)中直至隴東一帶成為宋室比較安定的后方。

寇準(zhǔn)廉政思想的影響與傳承

民間評說

寇準(zhǔn)一生大起大落數(shù)次，所到之處百姓均以“寇青天”尊稱。京師官民編傳歌謠，“欲得天下好，莫如召寇老”。仁宗天圣元年（1023年），63歲的寇準(zhǔn)被遷為衡州司馬的詔書到達(dá)雷州，然而此時(shí)寇準(zhǔn)已經(jīng)逝世，其妻宋氏請求將他歸葬故里，但因朝廷所撥費(fèi)用有限，靈柩運(yùn)至中途，錢已用完，只得寄埋于洛陽?？軠?zhǔn)的靈車北歸，曾取道公安（今湖北省公安縣）等縣。沿途官民設(shè)祭哭拜，路旁遍插竹枝，其上懸紙錢等祭品。一月后，這些竹枝生出了嫩筍，百姓都說這是寇準(zhǔn)的高風(fēng)亮節(jié)感化了天神，稱其為“萊公竹”。這雖是傳說，卻充分說明了百姓對寇準(zhǔn)懷有深厚感情?？軠?zhǔn)生前還在湖北巴東縣植雙柏，人稱“萊公柏”。后人遂用“萊公竹”“萊公柏”頌揚(yáng)生前深得民心、為民敬仰的官員。

朝廷定位

明道二年（1033年）十一月，宋仁宗為寇準(zhǔn)昭雪，歸葬下邽縣（今陜西省渭南市臨渭區(qū)官底鎮(zhèn)左家村南），敕令恢復(fù)寇準(zhǔn)“太子太傅”“萊國公”公爵，贈官中書令，謚號“忠愍”。皇佑元年（1049年），仁宗又令翰林學(xué)士孫士卞為寇準(zhǔn)撰寫《萊國公寇忠愍公旌忠之碑》碑文，并親筆為碑首篆書“旌忠”二字以示褒揚(yáng)?！办褐摇倍?，可見寇準(zhǔn)的為官之道和為人之本。

名揚(yáng)外邦

寇準(zhǔn)為官清正廉潔，不僅在廣大中原地區(qū)百姓中聲譽(yù)崇高，甚至于遼邦官民對其也深為敬佩?？軠?zhǔn)兼知天雄軍、鎮(zhèn)守河北大名期間，蕭太后派遣使臣路過此處。遼使見到寇準(zhǔn)，知當(dāng)時(shí)朝廷忠奸不辨，使賢良蒙屈遭貶，便故意挑動說：“相公德高望重，為何不在中書省做官，卻到天雄軍來呢?”寇準(zhǔn)聞聽此言，巧妙對答道：“如今朝廷無事，無需我居中任職。皇上以為天雄軍系北門鎖鑰，非我執(zhí)掌不可。”一句話讓遼使啞口無言，對其更加忌憚。

精神傳承

寇準(zhǔn)一生光明磊落，是流芳百世的“寇青天”，其廉政思想是不可多得的寶貴精神財(cái)富。當(dāng)然，寇準(zhǔn)的廉政思想中也有一些消極因素，要用“揚(yáng)棄”的辯證法傳承，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。研究寇準(zhǔn)的廉政思想，就是要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精髓，推進(jìn)新時(shí)期廉政文化建設(shè)。通過寇準(zhǔn)廉政思想的滲透、感染、塑造等作用，營造以廉為榮、以貪為恥的廉政文化氛圍，增強(qiáng)廉政文化的親和力、吸引力和滲透力，幫助各級領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢拒腐防變的思想防線。

（責(zé)編/傅建芬）