人類(lèi)永恒月光照耀下癡迷的歌者
——李尚朝《月上中天》和《春江花月夜》對(duì)比賞析

⊙黃根生［廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣州 510507］

李尚朝是20世紀(jì)末在中國(guó)詩(shī)壇悄然崛起的一位中青年詩(shī)人代表，著作頗豐，已出版了《風(fēng)原色》 《李尚朝詩(shī)選》等詩(shī)集多部。《月上中天》是詩(shī)人李尚朝創(chuàng)作的《天地之間（組詩(shī)）》八首中的第一篇，也是2009年西南師范大學(xué)出版社出版的大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科教材《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)作品選讀》選用的他的一篇代表作品，足見(jiàn)其分量之重。《月上中天》一詩(shī)以其成功塑造的“月亮”和“歌者”兩個(gè)中心意象，勾勒理想社會(huì)和理想人性，表達(dá)胸懷天下社會(huì)的家國(guó)情懷，顯示出了一種獨(dú)特深遠(yuǎn)的開(kāi)闊意境和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的憂患意旨，堪稱(chēng)當(dāng)代詩(shī)歌的杰作，堪與古代同類(lèi)作品《春江花月夜》媲美。

《春江花月夜》是唐代詩(shī)人張若虛的代表作，有著“孤篇壓全唐”的美譽(yù)，足見(jiàn)其具有極高的藝術(shù)趣味和審美價(jià)值。該詩(shī)以“月”為主體，以“春”“江”“花”“月”“夜”五個(gè)意象貫穿一氣，創(chuàng)造了一個(gè)寧?kù)o幽美、深沉寥廓、迷離邈遠(yuǎn)的詩(shī)意境界，抒寫(xiě)了游子思婦真摯動(dòng)人的離情別緒和富有哲理意味的人生感慨。從初唐的《春江花月夜》到當(dāng)下隨改革開(kāi)放盛世而來(lái)的《月上中天》，這千年間，詠月歌月的詩(shī)歌已經(jīng)多得數(shù)不勝數(shù)，但是，能夠推陳出新《春江花月夜》的意象及主旨，古詩(shī)詞中已經(jīng)鮮有作品能出其右，至于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，則更是難得一見(jiàn)。

我不敢說(shuō)李尚朝的《月上中天》已儼然超越前者，但是我敢肯定，同樣以“月”為主要意象歌詠?zhàn)匀?、社?huì)、人生的詩(shī)歌，《月上中天》確實(shí)有古人古詩(shī)難以企及的主題意旨和理想高度。

下面我將從四方面分析《月上中天》的獨(dú)特之處及時(shí)代意旨，這些堪稱(chēng)神來(lái)之筆的表達(dá)和抒寫(xiě)，吟詠之余，曾一遍一遍回蕩于我的心胸，使我不得不握起筆來(lái)闡述一下我的想法。

一、月亮、歌者形象如影隨形，表達(dá)理想主義的光輝和知識(shí)分子的癡迷守護(hù)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)

《月上中天》 共分八節(jié)，每節(jié)長(zhǎng)短內(nèi)容不一。但是通觀全詩(shī)，則以成功塑造了兩個(gè)貫穿首尾的中心意象—— 一是“月亮”，二是“我”——最為突出鮮明。這兩個(gè)意象，除了外在搖曳多變、千姿百態(tài)外、內(nèi)涵更是豐富充實(shí)、意味雋永。

詩(shī)的開(kāi)篇第一節(jié)即點(diǎn)題，引出兩個(gè)活動(dòng)主角——“月亮”和“我”：

子夜前純金的燈盞漸漸熄滅/我在火焰燭照不到的地方/仰望中天，仰望圣潔的夜晚/月亮，靜謐與安寧已越過(guò)山崗

然后“月亮”和“我”逐節(jié)出現(xiàn)，如第三節(jié)“月光，博大的清輝里無(wú)法藏匿音樂(lè)的種子/只有我無(wú)聲地歌唱/乘坐滿天羽毛，四處激蕩”。“月亮”雖然有著“博大的清輝”，但是卻“無(wú)法藏匿音樂(lè)的種子”，因此，需要“我”來(lái)“無(wú)聲地歌唱”，需要“我”來(lái)欣賞與贊美（如第六節(jié)“月光月光，滿天的真誠(chéng)覆蓋大地/……/讓我心旌搖蕩”）。也許也正是“月亮”和“我”的相互補(bǔ)充，使“我”和“月亮”如影隨形，始終貫穿首尾。

在詩(shī)中，作者用了一系列唯美的詞匯來(lái)描寫(xiě)月亮：“圣潔”“博大”“真理”“真誠(chéng)”“光明”“理想”等。在作者眼中，月亮代表著理想主義的光輝，充滿真理和神的暗示，毫無(wú)差別地照亮著社會(huì)的光明與陰暗之處，是人類(lèi)對(duì)最高理想的追求。

月亮（或月光），是古今文人慣用的優(yōu)美意象，在李尚朝的詩(shī)里，拿來(lái)隱喻和象征一種理想主義的光輝，這跟燈紅酒綠下的大城市的燈光或人造光明有著明顯的不同和優(yōu)勢(shì)：一是來(lái)自無(wú)窮無(wú)盡的宇宙，她的光明是永恒不滅的，只要天氣尚好，她就會(huì)如約而至；二是月光與人類(lèi)也是不同的，人類(lèi)有好惡標(biāo)準(zhǔn)，“人的尺度”不同，看社會(huì)、人生觀都會(huì)明顯不同，而月光則無(wú)論貧富貴賤，都能給人光明與溫暖，是一種無(wú)差別的愛(ài)，是人類(lèi)共享的財(cái)富。

至于月光下的歌者，則是一個(gè)有道德情懷、有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)闹R(shí)分子形象的化身，是作者極力塑造的憂國(guó)憂民的知識(shí)分子的典型，是脫去俗袍和虛偽面孔的，與月光共舞、溫情歌唱、沉醉其中、多愁善感的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)赤子中的“我”。例如詩(shī)中對(duì)“我”的描述：

我的歌唱是臣民對(duì)圣主的贊禮/是情人對(duì)愛(ài)情的張望

我的歌唱是人類(lèi)最平靜的呼吸/秋天的傷口里，慈祥的乳汁不住地流溢

我看見(jiàn)圣人手捧笑容，滿眼慈祥/站在河流的源頭/將糧食贈(zèng)給農(nóng)人/將書(shū)籍還給智者/將箭袋贈(zèng)給雛鷹和乳狼/獵人的槍口，神圣蒼涼/嫻淑的新娘撩動(dòng)帷帳/戒指的光芒搖響風(fēng)鈴/白色裙裾停在幸福的中央

……

在全詩(shī)看來(lái)，“我”的形象和“月亮”的形象一樣，貫穿首尾，有月亮的地方就有“我”存在，有“我”的地方就有月亮相隨，“我”就是“月亮”下面最動(dòng)人和最執(zhí)著的歌者。例如在詩(shī)開(kāi)篇處：“我在火焰燭照不到的地方/仰望中天，仰望圣潔的夜晚/月亮，靜謐與安寧已越過(guò)山崗”；例如詩(shī)歌中轉(zhuǎn)處：“月光，在人類(lèi)的觸點(diǎn)上/抹去了所有悲劇的屏障/現(xiàn)在，我和眾多熟睡的人們/傾聽(tīng)你紅塵之外的祝福”；例如詩(shī)的高潮處：“這是午夜的河流，北風(fēng)吹過(guò)/九月菊四處飄香/我看見(jiàn)圣人手捧笑容，滿眼慈祥/站在河流的源頭”“月光月光，滿天的真誠(chéng)覆蓋大地/久別的馬匹，已返回?zé)o塵的大道/在更遠(yuǎn)的山上/眾鳥(niǎo)都避開(kāi)了災(zāi)難和死亡”“讓我心旌搖蕩/仿佛美酒浸潤(rùn)我干渴的肺腑/仿佛雨水滋生著初生的靈長(zhǎng)”；例如詩(shī)的結(jié)尾處：“月光忘情地走動(dòng)”“我聽(tīng)著童年的兒歌”“月光撲打著翅膀”“我才幡然徹悟”。

總之，“月亮”（或“月光”）與“我”，儼然水乳交融，誰(shuí)也沒(méi)有離開(kāi)彼此，如果說(shuō)“月亮”是理想的化身，那么“我”就是一個(gè)癡迷的歌者。

二、想象奇特，層層設(shè)喻，藝術(shù)技巧自由純熟

在藝術(shù)特征上，《月上中天》也是李尚朝詩(shī)歌中想象奇特、層層設(shè)喻、藝術(shù)技巧自由純熟的代表作品之一。例如在“月光”的描寫(xiě)上，“月光”本身已作為理想主義光輝的象征，這已經(jīng)是第一層設(shè)喻了，如果再用更別致新奇的比喻繼續(xù)刻畫(huà)描摹，那就變成層層設(shè)喻了。

例如以下句子：

只有月光/像真理與神諭，撲面而來(lái)

乘坐滿天羽毛，四處激蕩

現(xiàn)在，我和眾多熟睡的人們/傾聽(tīng)你紅塵之外的祝福

你亙古的流水/使我們忘卻傷痛，虛偽的面孔一一消逝

這是午夜的河流，北風(fēng)吹過(guò)/九月菊四處飄香

月光月光，滿天的真誠(chéng)覆蓋大地

月光撲打著翅膀

……

在詩(shī)中，作者把月光比作“真理與神諭”“滿天羽毛”“撲打著”的“翅膀”，把月光的光照比作“紅塵之外的祝?！薄案采w大地”的“滿天”“真誠(chéng)”，把月亮的清輝比作“亙古的流水”“午夜的河流”，這樣繁復(fù)和奇特的比喻，不是天才的腦洞大開(kāi)，實(shí)在難以想象。

三、塑造理想社會(huì)模型及表達(dá)對(duì)世俗生活的殷勤關(guān)切

作者還借助月光下的歌者“我”，寄予了兩種超越于一般人的理想和關(guān)切：一是塑造理想社會(huì)模型，二是關(guān)切世俗平凡人的生活。

一方面詩(shī)歌極盡筆墨對(duì)理想社會(huì)、理想人性進(jìn)行贊美和謳歌，表達(dá)了作者對(duì)未來(lái)的希冀和期盼，例如在詩(shī)歌結(jié)尾，“我”幡然徹悟：“只有月光/是最高的理想/真正的人類(lèi)/沒(méi)有憂傷”?！白罡叩睦硐搿薄罢嬲娜祟?lèi)”正是人類(lèi)社會(huì)“理想國(guó)”的表征：月光普照大地，天下太平，人類(lèi)豐衣足食，沒(méi)有憂傷。

另一方面則是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人類(lèi)生活的殷切關(guān)懷，以及對(duì)社會(huì)各生活群體和諧相處的深情寄望。在詩(shī)的主體部分即第四至六節(jié)——

第四節(jié)（節(jié)選）：“是的，我的歌唱是臣民對(duì)圣主的贊禮/是情人對(duì)愛(ài)情的張望/……/秋天的傷口里，慈祥的乳汁不住地流溢/月光，在人類(lèi)的觸點(diǎn)上/抹去了所有悲劇的屏障/……/你亙古的流水/使我們忘卻傷痛，虛偽的面孔一一消逝”

第五節(jié)（節(jié)選）：“這是午夜的河流，北風(fēng)吹過(guò)/……/將糧食贈(zèng)給農(nóng)人/將書(shū)籍還給智者/將箭袋贈(zèng)給雛鷹和乳狼/獵人的槍口，神圣蒼涼/嫻淑 的新娘撩動(dòng)帷帳”

以及第六節(jié)（節(jié)選）：“月光月光，滿天的真誠(chéng)覆蓋大地/久別的馬匹，已返回?zé)o塵的大道/……/眾鳥(niǎo)都避開(kāi)了災(zāi)難和死亡/……/仿佛美酒浸潤(rùn)我干渴的肺腑/仿佛雨水滋生著初生的靈長(zhǎng)”。

在這里，我們既可以看到情人的相思和對(duì)愛(ài)情的渴望（如“情人對(duì)愛(ài)情的張望”），也可以看到人們兩情相悅、步入婚姻殿堂的美好（“新娘”“戒指”“裙裾”“幸福的中央”等），還可以看到“圣人”“農(nóng)人”“智者”“獵人”等的各當(dāng)其位、各得其樂(lè)，以及人類(lèi)大自然的和諧共融（如“雛鷹和乳狼”“馬匹”“眾鳥(niǎo)”“無(wú)塵的大道”等），由此可見(jiàn)作者襟懷廣闊，包容天下，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活殷勤關(guān)切，以及對(duì)和諧社會(huì)的到來(lái)充滿期盼。

四、“月上中天”的新時(shí)代昭示

唐朝新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者白居易曾響亮地提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的口號(hào)，這是對(duì)歷代知識(shí)分子富于歷史使命感的一種集中概括?！对律现刑臁?創(chuàng)作于1993年，正是中國(guó)恰逢改革開(kāi)放大發(fā)展大進(jìn)步的歷史時(shí)期，這便使“月”上“中天”也更耐人尋味了，如果說(shuō)“月亮”代表的是理想主義的光輝，“中天”代表的則是改革開(kāi)放大潮中正蒸蒸日上的中國(guó)；而今，“月亮”都已經(jīng)到了“中天”（天中央）了，中國(guó)離繁榮昌盛、大崛起的日子還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

也正因?yàn)樵铝劣兄安┐蟮那遢x”“滿天的真誠(chéng)”，代表著“真理和神諭”“上蒼的旨意”，攜帶者“慈祥的乳汁”“最柔的光明”，如此這般美好，不正是中國(guó)真正崛起的有利條件和最大保障嗎？從《月上中天》創(chuàng)作發(fā)表至今，又過(guò)去二十多年，我們國(guó)家現(xiàn)在已經(jīng)步入了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的“新時(shí)代”，這“月上中天”的昭示，也就有了更堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)保證。

如此，我們可以這樣認(rèn)為，《月上中天》不僅是中國(guó)新時(shí)代到來(lái)的啟示，也是中華民族真正崛起于世界東方的贊歌。

回看一千多年前出現(xiàn)的《春江花月夜》，其藝術(shù)高超，意境深沉、邈遠(yuǎn)，自當(dāng)不必說(shuō)，歷史就是最好的證明。

但是，《春江花月夜》畢竟囿于時(shí)代的局限和作者經(jīng)歷、眼界的不同，在我以上所談到的《月上中天》的四個(gè)方面，其獨(dú)特意旨、時(shí)代內(nèi)涵，顯然不可能一一表現(xiàn)。如果一定要將兩者比較，并苛責(zé)古人古詩(shī)的話，那么，我們可以大致這么認(rèn)為，《春江花月夜》相比《月上中天》，在以下兩方面是其明顯短板。一方面在藝術(shù)技巧上，《春江花月夜》主要表現(xiàn)為寫(xiě)景寫(xiě)實(shí)為主，情景交融，雖然形象繁復(fù)綺麗絢爛，但在層層設(shè)喻上，則明顯新意不足，缺乏李詩(shī)筆下的那種自由舒展的各種奇思妙想。另一方面在思想主旨上，《春江花月夜》囿于時(shí)代和作者眼界，仍屬于古代文人抒發(fā)游子思婦的離情別緒之作，時(shí)代特征并不明顯，當(dāng)然也就沒(méi)有《月上中天》的作者所表現(xiàn)出來(lái)的理想主義光輝和對(duì)世界社會(huì)和諧發(fā)展的憂慮關(guān)切。

《月上中天》通過(guò)詠月歌月，暢談理想、社會(huì)和人性，寄寓作者理想主義的光輝和對(duì)現(xiàn)實(shí)改造的殷切期盼，從而達(dá)到了媲美古人及名篇《春江花月夜》等同類(lèi)作品的意境遠(yuǎn)旨，堪稱(chēng)當(dāng)代詩(shī)歌中的精品力作，確實(shí)值得一讀。

附：

月上中天

子夜前純金的燈盞漸漸熄滅

我在火焰燭照不到的地方

仰望中天，仰望圣潔的夜晚

月亮，靜謐與安寧已越過(guò)山崗

從前的黑暗一一退避，只有月光

像真理與神諭，撲面而來(lái)

照徹了暗處的茅屋，檐前的頌歌里

誰(shuí)能覓取

些許的黯然神傷

月光，博大的清輝里無(wú)法藏匿音樂(lè)的種子

只有我無(wú)聲地歌唱

乘坐滿天羽毛，四處激蕩

是的，我的歌唱是臣民對(duì)圣主的贊禮

是情人對(duì)愛(ài)情的張望

麗人的風(fēng)姿源源而來(lái)，我站在岸邊

細(xì)水拍擊我粗糙的胸膛

是的，我的歌唱是人類(lèi)最平靜的呼吸

秋天的傷口里，慈祥的乳汁不住地流溢

月光，在人類(lèi)的觸點(diǎn)上

抹去了所有悲劇的屏障

現(xiàn)在，我和眾多熟睡的人們

傾聽(tīng)你紅塵之外的祝福

你亙古的流水

使我們忘卻傷痛，虛偽的面孔一一消逝

寂靜的屋頂，琴音的粉末隨風(fēng)飄揚(yáng)

這是午夜的河流，北風(fēng)吹過(guò)

九月菊四處飄香

我看見(jiàn)圣人手捧笑容，滿眼慈祥

站在河流的源頭

將糧食贈(zèng)給農(nóng)人

將書(shū)籍還給智者

將箭袋贈(zèng)給雛鷹和乳狼

獵人的槍口，神圣蒼涼

嫻淑的新娘撩動(dòng)帷帳

戒指的光芒搖響風(fēng)鈐

白色裙裾停在幸福的中央

月光月光，滿天的真誠(chéng)覆蓋大地

久別的馬匹，已返回?zé)o塵的大道

在更遠(yuǎn)的山上

眾鳥(niǎo)都避開(kāi)了災(zāi)難和死亡

只有疲憊的歌者

恬靜中雙目低垂，杰出的容貌

讓我心旌搖蕩

仿佛美酒浸潤(rùn)我干渴的肺腑

仿佛雨水滋生著初生的靈長(zhǎng)

啊……

這該是上蒼的旨意

讓最柔的光明在大地瘋長(zhǎng)

我干燥的皮膚被一次次恣意地洞穿

遠(yuǎn)古的情歌，在花朵中微笑

月光忘情地走動(dòng)

早已朦朧了山川的跡象

我聽(tīng)著童年的兒歌

純情的木琴婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)

月光撲打著翅膀

我才幡然徹悟：只有月光

是最高的理想

真正的人類(lèi)

沒(méi)有憂傷

1993年6月12日