社火

中國式狂歡

正月十五，中國各地都有鬧社火的習(xí)俗，這種由來已久的民間節(jié)慶活動，鐫刻著中國數(shù)千年的文化符號。

來自遠(yuǎn)古的圖騰崇拜

社火擁有數(shù)千年的歷史，在刀耕火種的時代，先民們將土地和火作為神物加以崇拜，“社”為土地之神，“火”為火神，由此產(chǎn)生的祭祀活動成為“社火”的前身。經(jīng)過漫長的歷史演變，祭祀社火的儀式逐漸成為規(guī)模盛大、內(nèi)容繁復(fù)的娛樂活動。

社火一詞始見于宋代，《東京夢華錄》中有“社火呈于露臺之上”的記載。當(dāng)時的社火由祭祀、巫術(shù)、儺儀、百戲、樂舞、參軍戲、民間雜耍等組成，每逢農(nóng)歷正月初一至十五舉行，包括上竿、躍弄、跳索、相撲、鼓板、小唱、斗雞、說渾話、雜耍、商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子、雜劇、學(xué)像生、倬刀、裝鬼、砑鼓、牌棒、道術(shù)之類雜戲表演，包羅萬象。

如今，民間社火作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在陜西、山西、河北、河南、遼寧等省仍廣為流傳，包括山社火、車社火、馬社火、抬社火、高芯社火、高蹺、地社火、血社火、黑社火等，大多在正月祭祀及廟會迎神、祈雨時表演，以正月十五時最為隆重。

望見先民祭祀的身影

各地民間社火種類、內(nèi)容雖各有不同，但如高蹺、高臺等都是必不可少的表演程式，這些看似滑稽、老套的動作，像是通往遠(yuǎn)古時代的一條通道，從中依稀可見先民祭祀的身影。

劃旱船

代表社火：浙江省長興縣，虹星橋旱船

劃旱船也叫“跑旱船”“采蓮船”等，一般用竹木扎出骨架，以彩綢圍裹全身，做成無底船，彩綢下半部分畫出水波紋，船上有亭，繪有花窗，船頭船尾的四個角懸掛有用彩綢挽成的繡球。兩名表演者，一人在“船”內(nèi)，雙手抓著船幫，左右搖擺，作行船狀；另一人手執(zhí)木槳在船前或船旁，前趨后仰作劃船狀，兩人合舞，就像船在水上行走。據(jù)考證，劃旱船與上古時期祭祀女媧的宗教活動有關(guān)。

抬芯子

代表社火：山東省淄博市，周村芯子

芯子又稱垛子、平垛，是一種古老的漢族民間傳統(tǒng)雜耍技藝，最初是用于迎神。表演時，將四五歲的兒童裝扮成各種人物，固定在鐵芯上，呈現(xiàn)驚險、優(yōu)美的造型。芯子又分抬芯和背芯，抬芯是將載有孩子的鐵架置于方桌之上，由幾個人抬著走；背芯是由一名身強(qiáng)力壯者肩扛鐵架行走，鐵架最重的有幾百斤。

周村芯子以抬芯子為主，輔之以儀仗、鑼鼓、秧歌、高蹺等多種傳統(tǒng)民間表演形式，豐富多彩，場面壯觀。抬芯子以戲劇故事、民間傳說為主要內(nèi)容，裝扮成各色人物的孩子們高懸空中，看不出有任何立腳之處，令人嘆為觀止。

踩高蹺

代表社火：山西省稷山縣，高蹺走獸

高蹺也叫“高蹺秧歌”，因舞蹈時多雙腳踩踏木蹺而得名。高蹺歷史久遠(yuǎn)，源于古代百戲中的一種技術(shù)表演，早在先秦時已在民間流行。高蹺一般以舞隊的形式表演，舞者們扮演古代神話或歷史故事中的人物，配合扇子、手絹、木棍、刀槍等道具表演。

高蹺走獸表演，需二人足踩高蹺，一前一后扮獸頭、獸身，按曲牌節(jié)拍行走，上面還有演員騎坐。現(xiàn)有的走獸形象基本都是古代流傳下來的，雖經(jīng)多次修補(bǔ)，原貌仍存。獸頭和獸身由藝人用麻絲、麻紙、細(xì)竹、鐵絲、布料等捆綁和縫制而成，顏色精美，外形威武。

跑竹馬

代表社火：山西省永濟(jì)縣，火竹馬

跑竹馬也稱逗竹馬，是一種古老的傳統(tǒng)民間舞蹈，由單人表演。歷史文獻(xiàn)中關(guān)于“竹馬”最早的記載出現(xiàn)于《后漢書》，唐代以后廣泛流行于民間。竹馬由兩部分組成，馬頭和馬的前半身為一部分，馬的后半身及馬尾為一部分。表演時，表演者將道具捆綁在腰部，左手拉韁繩，右手握馬鞭，碎步跑動。

火竹馬，是獨(dú)特的一種跑竹馬，在喜迎神儀式之后表演，表演者包括馬柱、馬童、騎士各8人，有快跑馬、碎步跑馬、慢步遛馬、勒馬等多種舞步。高潮時，8位馬柱走進(jìn)場子中央，蹲成一個小圓圈，8名馬童分別站在馬柱的肩膀上，一腿旁踢成“朝天蹬”，腳掌上放置一個火花筒，一手扶腿，一手高舉另一個火花筒，火花筒點(diǎn)燃后，火花四濺，鑼鼓震天，竹馬、馬柱在場內(nèi)來回穿梭。

Tips

社火的分布

中國地方民間社火活動集中在山西、陜西、甘肅、寧夏、青海、河南、遼寧等地，代表性的有正寧社火、晉中社火、太原社火、隴縣社火、千陽社火、涇川社火、永靖社火、洋縣社火、涼州社火、古浪社火、本溪社火、嵩縣社火、寶雞社火、慶陽社火、浚縣社火、周至縣紙社火、張掖社火、慶城社火、西寧社火等。

社火臉譜

社火臉譜起源于原始社會狩獵及巫術(shù)、宗教的“假面”。

遠(yuǎn)古時代，先民因?yàn)獒鳙C的需要，發(fā)明了戴在臉上的偽裝物，后來發(fā)展成為原始巫術(shù)假面，周代的儺儀中就有方相氏佩戴“黃金四目”的假面，裝扮成兇神以驅(qū)除疫鬼。從先秦到漢唐時期，假面逐漸發(fā)展成為雜耍面具，直至宋代以后，隨著戲曲的成熟，歌舞面具發(fā)展成為戲曲臉譜，并衍生出社火臉譜。

社火臉譜人物眾多，古樸無華，開臉嚴(yán)謹(jǐn)，用色講究，從繪畫、設(shè)色、章法、布局都有固定的程式，自成體系。社火臉譜的臉型往往打破平衡，造成一種扭曲、猙獰之感，加之大量使用大紅、靛藍(lán)、青、白、黑、黃、金、銀等純色搭配，造成強(qiáng)烈的視覺沖擊。同時，社火臉譜也并非一味粗獷，人物的鼻子、眉毛、臉頰、額頭等地方都繪有花、鳥等變化而來的圖案，有優(yōu)美、細(xì)膩之感。