張喬松湖南石刻與詩文探析

劉 瑤

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張喬松湖南石刻與詩文探析

劉 瑤

（湖南科技學(xué)院 國學(xué)院，湖南 永州 425199）

張喬松，明萬歷進士，曾在浙江、杭州、福建、云南、湖南、湖北等多地任職。萬歷二十六年（戊戌，1598）冬，張喬松曾到道州月巖，留有兩幅石刻真跡，一幅“太極巖”榜書和一幅“天開太極”詩刻，同期還留有《月巖辯》一文。萬歷二十八年（1600），張喬松又曾到浯溪，留有《鏡石》詩刻一幅。文章對張喬松的仕宦履歷，尤其是湖廣的經(jīng)歷，及其湖南石刻和詩文進行考述。

張喬松；湖南；月巖；太極巖；浯溪

一　張喬松的早年履歷

張喬松，字青徠，又字爾操，明江西新余龍?zhí)寥??？も陨?，隆慶元年（1567）丁卯科鄉(xiāng)試舉人，萬歷八年（1580）庚辰科進士，授行人司行人，升工部主事。張喬松一生被派到多個地方做官，在杭州任巡鹽御史，在福建任兵備僉事，在云南任右參議，在任湖廣兵備按察司副使、布政司使右參政。因時間久遠，許多資料散佚，為官具體時間不詳，現(xiàn)就搜集有限資料對張喬松早年履歷進行了解。

張喬松出生于新余望族，“北宋曾鞏就曾為他們的家譜寫有‘清河郡望，孝友家聲’的題詞”[1]。今江西省新余市渝水區(qū)下村鎮(zhèn)里，還保留著張喬松的故居——“大參第”府第。此古建筑頗有特色，坐南朝北，幽雅古樸，槅扇門窗的木雕藝術(shù)獨具匠心。此府現(xiàn)為新余古建筑的瑰寶，不妨一游。

新余市政協(xié)文史委員會編纂的《新余古今人物》對張喬松的生平有記載，簡而概括為：張喬松家庭殷實，自幼受書香熏陶，加之生性聰慧，又勤學(xué)苦讀，不負眾望?？婆e考試，一舉成功，之后仕途通暢，加官進祿，青云直上。[2]

明萬歷八年（1580）中進士，明張朝瑞《皇明貢舉考》卷九載：“第三甲二百四十二名賜同進士出身：張喬松，江西新喻縣?！?/p>

明孟思《孟龍川文集》卷一有《喬松賦》，題注：“為撫州處士張喬松賦。”其文有曰：“夫何喬松之生奇兮，炳青德之粹淳。托峻極之陽嶠兮，蔭壑溪之幽陰。旁截而嶱嵑兮，甘露霮?于其末。卿云暖以披離兮，醴泉溶溶而撣濯。陰陽變化之紏紛兮，獨栽培于喬松?！瓎趟芍疄閺再?，壽天地而同祉。亂曰：懿彼貞木，生南國兮。昂霄聳壑，材挺特兮。正直峻拔，綽有德兮。黛鬣丹鱗，文章燁兮。仰邛俯垂，禮可則兮。風簧雨瑟，樂弗闋兮。庇仁弘，禹拯暍兮。霜凌雪抗，義守節(jié)兮。橫流獨立，弗逼側(cè)兮。撼演堅貞，武烈烈兮。零露團兮，清而且潔兮。秦官弗攖，孰可涅兮。材大用難，邦之杰兮。元氣太和，維此殖兮。峻岳喬松，相為兮。遐齡水祉，莫之極兮?！?/p>

孟思，字正甫，號龍川，明?？h人，嘉靖四年（1525）年進士。

從地理上分析，張喬松是江西新余人，撫州與新余在位置上接近。從時間上分析，《孟龍川文集》是明萬歷十七年（1589）金繼震刻本，此賦應(yīng)寫于此前。張喬松是隆慶元年（1567）舉人，萬歷八年（1580）進士，得進士之后為官，為官之前可稱“處士”?！盾髯印吩唬骸肮胖^處士者，德盛者也?！奔偈箯垎趟捎械滦校纯煞Q為“處士”。在同時期，同名人“張喬松”別無記載。故疑“撫州張喬松”即為“新余張喬松”。

孟思對張喬松極為欣賞，將張喬松比為松屬植物“喬松”。寫其性格，正直峻拔，橫流獨立；寫其德行，義守禮節(jié)、彪炳千古；寫其才華，文章燁燁，材大用難。《喬松賦》對了解張喬松的早年履歷意義非凡。

張喬松入仕后，先任行人司行人，后任工部主事，升杭州分司，又升巡鹽御史，為官有清正廉潔之稱。

清同治《新余縣志》卷九載：“喬松，字青徠，龍?zhí)寥?，萬歷庚辰進士，由行人升工部主事，抽分杭州，商民咸頌其清廉?！?/p>

清雍正《浙江通志》卷一百十七《職官》七載：“巡鹽御史……張喬松，字爾操，新喻人?！?/p>

大約萬歷二十二年，張喬松任福建兵備僉事，為人寬厚，愛民如子。萬歷年間，福州曾出現(xiàn)饑荒，誘發(fā)搶米風潮，無賴刁民趁機作亂，本該嚴懲以謹世人，但喬松宅心仁厚，力求寬解。

清乾隆《福建通志》卷二十一《職官》：“僉事：張喬松，新喻人?！?/p>

清乾隆《福州府志》卷二十九《職官》：“僉事：張喬松，新喻人?！?/p>

明萬歷《福州府志》載：“二十二年，二月不雨，至夏五月，谷涌貴，饑民大噪，掠劫城中，越三月乃定。先是歲比不登，至三四月間，斗米百錢。倉有備賑谷數(shù)萬石，知府何繼高執(zhí)以先經(jīng)報部，不肯發(fā)，而巡撫許孚遠又下令抑民短價和糴。東門李章以賣米為活，有陳七者向李求糴，勒從短價，李與爭遂至相毆，觀者塞道。李家素饒，饑民乘機盡掠之。巡撫遣坐營古應(yīng)科往諭，不聽。是夜，無賴嘯聚群集，首攻仙塔許家，去軍門僅數(shù)武，喧聲如雷。巡撫驚縮，莫敢問也。一夕遂連掠十數(shù)家。明日，布政使管大勛、兵備僉事張喬松出道上，見眾洶洶，相顧倉皇，力求撫院寬其討?！盵3]

清乾隆《福建通志》卷六十五亦有同樣記載：“次日，解赴軍府孚遠陳兵于門，岀旗牌欲梟之。布政使管大勛、兵備僉事張喬松入見求寬解?！?/p>

清順治《浦城縣志》卷之十二有詩《登西山》，署名張喬松，其詩曰：“負郭一名區(qū)，凌晨風日娛。鶯梭穿柳眼，蝶粉掠花𩰄。軟翠籠煙合，催紅入樹荂。山頭多爽氣，徙倚據(jù)高梧?！?/p>

同書同卷有詩《游禪寂寺》，署名為：“張喬松，字良穆，邑人，舉人。”其詩曰：“春郊結(jié)客覓靈筌，人暮猶扳兜率天。陌上殘碑留赤籀，池間激水涌青蓮。支筇夜歷千山月，秉燭寒分萬壑煙。我欲誅茅開白社，祗園從此學(xué)逃禪?！?/p>

清乾隆《福建通志》卷三十八《選舉》：“天啟四年甲子程祥會榜：江西中式，浦城縣，張喬松。”

中式者意為舉人。由此可見，《游禪寂寺》為蒲城縣張喬松所寫，為明末天啟時人。可知《登西山》、《游禪寂寺》二詩的作者為福建浦城張喬松，雖然新余張喬松亦到過福建，但二人為重名，并非一人。

此后，張喬松任云南右參議，期間督課鹽井，威惠并行，修繕古跡，重視教化。

明天啟《滇志》卷十二《官師志·總部題名》載：“右參議：張喬松，江西新喻縣人，進士……俱萬歷年間任?！?/p>

清乾隆《云南通志》卷十八上：“右參議：張喬松，新喻人，進士?！?/p>

明敖文禎《薜荔山房藏稿》第三卷《送張青徠少參之滇督課鹽井》詩云：“春色曾將到海濱，昆明萬里入秋旻。經(jīng)營莫憚勞王事。參省應(yīng)知屬重臣，井稅遙聞全異昔，科條寬布定更新。圣朝不遣浮槎使，金馬遄歸報紫宸?！薄吧賲ⅰ奔础皡⒆h”的別稱。詩中可見任務(wù)之繁重，國家對張喬松之器重。

清乾隆《云南通志》卷十九：“張喬松，江西新喻人，萬歷間以參議道守金滄。威惠并行，捐貲建文峰塔于永昌南山，以培學(xué)宮，文運丕振?！?/p>

李朝真、段志剛《彝州考古》說道：“明嘉靖三十九年（1560年）廣東揭陽舉人楊日瓚任姚安軍民府知府期間，因考姚安地志，東有武侯將臺，西有古寺，北有古塔，惟南向無文峰，為培植風水、文風，曾議建塔于獨樹山，則文峰插天，南北輝映。到隆慶三年（1569年）由知府張大享始建，至萬歷二十四年（1596年）任姚安巡守道的張喬松匯同知府楊應(yīng)沛重建?！盵4]

文峰塔在今云南姚安縣，該塔造型大方，雄偉壯觀，距今四百年，仍魏然屹立。

張喬松任職湖廣的政績，詳見下文。

二 張喬松在湖廣

大約萬歷二十四到萬歷三十年間，張喬松在湖廣任湖廣布政司左參政和湖廣按察司副使。湖廣，明朝時包括今湖北、湖南兩省，是當時全國十三大地方行政區(qū)域之一。布政使司分守道，按察使分巡道。在萬歷二十九年（1601）之前，張喬松為湖南道，駐衡州（今衡陽）。之后，后為湖北道，駐辰州（今沅陵）。

清同治《新喻縣志》卷八：“萬歷八年庚辰張懋修榜：張喬松，龍?zhí)寥耍瑲v任至湖廣布政司左參政?！?/p>

清同治《新余縣志》卷九《名臣》：“歷任至湖廣布政司左參政。剔弊除奸，愛民如子，常操練兵卒，防固城池，解任之日，革民爭遮留之。”

明顧天陖《顧太史文集》卷一有《湖廣按察使司副使張喬松誥命》曰：“國家建設(shè)臬臺，總握紀憲，而置副參之，要以分糾吏士，兼詰戎兵。非其人也，朕不輕畀，矧衡陽瀟湘，又山川土風之雄絕者乎！爾湖廣按察司副使張喬松，操履端嚴，才猷敏練，使垣發(fā)跡，水部宣勞。職洊更乎臬藩，聲滋赫于滇閩。晉副憲政，爰蒞南陲。拔滯摧頑相機，而冬春互用；消萌解結(jié)投刅，則肯綮皆虛。百城凜其風標，一路倚以整謐。明績奏最，朕甚嘉焉。茲授爾階中憲大夫，錫之誥命。今已陟爾參知，移住武陵矣。夫武陵在五溪間，蓋竟楚地，而控引黔粵。其慓悍之性，自古然也。邇者武昌都會，衣冠之地，且騷然不靖矣，彼出乎其性者何哉？如是而能以文恬之，乃爾之奇，朕則有顯陟?！?/p>

從誥命可知，喬松能文能武，操履端嚴，才猷敏練。在云南、福建期間，聲名顯赫，深得人心?；实蹖垎趟稍u價頗高，甚為器重，遂任命為湖廣布政司左參政，及湖廣按察司副使，授為中憲大夫，為朝廷四品官員。希冀張喬松既能以武保衛(wèi)，又能以文化人，教化百姓，使民性恬然，安居樂業(yè)。

李化龍《平播全書》卷五《敘功疏》有記載：“副使張喬松，性純行方，識敏才達。廉察有體，民情望風自安；征發(fā)如期，軍政計日而理?！?/p>

由上記載，可知張喬松在湖廣任職期間，湖廣政通人和，百姓安居樂業(yè)。卸任之時，軍民爭相挽留。上不負皇恩，下不愧百姓，忠于職守，一清如水。

清康熙《永州府志》卷二十一《藝文志》中《月巖辯》一文署名：“張喬松，湖南道?！?/p>

分湖北道時，駐辰州。分湖南道時，記載不詳，疑為駐衡州。明敖文禎《薜荔山房藏稿》有多篇詩文記載關(guān)于張喬松在衡州。

明敖文禎《薜荔山房藏稿》第二卷《送德昭侄孫之衡，謁岳張青徠》詩云：“祝融連紫蓋，那是丈人峰。去坦東床腹，兼聽南岳鐘。采芳逢歲晚，回雁待春濃。若問山中事，長吟愧臥龍。”

明敖文禎《薜荔山房藏稿》第三卷亦有《寄張青徠憲副，時駐衡陽》詩云：“七十二峰誰是主，搴帷紫氣擁芳洲。萬年松露清琴鶴，三楚江云接斗牛。狄憲府高看列柏，春明門近聽鳴騶。湘君要眇浮蘭茝，搖落空憐賦遠游?！?/p>

《張青徠使君入賀便還，枉過賦贈》詩云：“昨宵風雨振山濤，起視霜天曙旭髙。寒谷生春回繡錦，衡門凍暖剪蓬蒿。向來尊酒存三徑，別后交情見二毛。方岳遍游還聽履，嵩呼兩度賜宮袍?！?/p>

從“之衡”、“南岳”、“衡陽”、“衡門”等內(nèi)容可推斷，張喬松時駐衡州。

敖文禎，字嘉猷，高安人，萬歷四年（1577）進士，官檢討。張喬松為萬歷八年（1580）進士，較敖文禎稍晚。二人都是江西人，并且為姻親。由“送德昭侄孫之衡，謁岳張青徠”可知，敖文禎的侄子敖德昭，是張喬松的女婿。詩文為敖文禎所寫，但未見張喬松的回復(fù)，實為遺憾。

明萬歷二十九年（1601），張喬松任分守湖北道，駐辰州。

清同治《沅陵縣志》卷十八《職官一》：“分守湖北道（駐辰州）：張喬松，字爾操，江西新喻人，進士，二十九年任?！?/p>

清光緒《桃源縣志》卷十二《金石》有《和陳一水方伯壁間韻詩碑》曰：“古洞憶桃源，桃開春正艷。幽幽洞里仙，寂寂云中犬。不知漢春秋，那識秦冠冕。往事跡已陳，我來興不淺。登高攬勝奇，題詩記華妍。悟透真仙詮，欲語對誰闡?！笔鹂睿骸皶巧饺藦垬蛩蓵??！庇州d：“碑高五尺一寸，廣三尺二分，厚六寸?！?/p>

同書同卷下有按語云：“‘一水’不知何許人，姓氏注：‘武夷幔亭峰主、一水道人陳洙’，則閩人也。行書無年月，考《通志》，張湖北道在陳性學(xué)后、李廷謨前，故次于此?！?/p>

檢清同治《沅陵縣志》卷十八，在陳性學(xué)、張喬松之間有二人：“陳性學(xué)，字所養(yǎng)，浙江諸暨人，進士，二十一年任；鄭銳，字云石，南直涇縣人，進士二十三年任。；詹啟陳，字明庵，福建安溪人，進士二十六年任?！睆垎趟伞⒗钔⒅冎g有二人：“張喬松，字爾操，江西新喻人進士，二十九年任；張惟方，字崇仁。福建龍溪人。進士三十一年任；羅賜祥，字應(yīng)敬，南直清陽人舉人，三十二年任；李廷謨，字明皋，江西豐城人，進士，三十三年任。”

由此可知，張喬松在萬歷二十九年至三十年期間，任分守湖北道，駐辰州，即武陵。清光緒《桃源縣志》按語稱“在陳性學(xué)后、李廷謨前”，并不準確。

《明神宗實錄》載：“萬歷三十年（1602），辛卯，調(diào)原任湖廣右參政張橋松為廣西右參政?！盵5]黃彰健《明神宗實錄?？庇洝范侔耸寰碚f：“廣本、抱本‘橋’作‘喬’，疑是也?！盵6]廣本即廣方言館本《明實錄》，抱本即抱經(jīng)樓本《明實錄》。

故疑“書城山人張橋松”即為新余張喬松。

此詩是一首懷古詩，張喬松游覽古跡，有感而發(fā)。詩中“幽幽”“寂寂”，有疊詞的音樂美，寫出了桃源洞清幽靜寂，“洞里仙”和“云中犬”都是來去飄逸無影蹤，此地恍若人間仙境。“不知漢春秋，那識秦冠冕?！苯栌昧颂諟Y明《桃花源記》中的典故，“問今世何世，乃不知有漢，無論魏晉?！比娛且环N明朗清幽的格調(diào)，可見張喬松興致不淺，不為陳跡而感傷，而是參悟人生真諦。

三 張喬松在道州、永州的石刻和詩文

任湖南道期間，張喬松到達道州，祁陽。留有榜書“太極巖”、詩刻“天開太極”、“鏡石”和文章《月巖辯》。

明萬歷二十六年（戊戌，1598）冬行至道州，道州月巖名勝甲天下，張喬松慕名而來。

月巖在湖南道州西四十里，舊名穿巖，去周敦頤故里十五公里左右。

清道光《永州府志》卷二下《名勝志下》載：“濂溪以西十五里，營山之南，有山奇聳，中為月巖。舊名穿巖。其距州約四十里焉，巖形如圓廩，中可容數(shù)萬斛。東西兩門相通，望之若城闕。中虛其頂，側(cè)行旁睨，如月上下弦，就中仰視，月形始滿，以此得名。巖前奇石如走猊伏犀，形狀不一。相傳周子幼時，嘗游息巖中，悟太極，故又稱‘太極巖’。”

置身于月巖，就能夠體悟到大自然的鬼斧神工，從而悟道，悟太極。情發(fā)于衷，言于表，刻于石。今月巖摩崖石刻共63幅，有榜書有詩刻，歷代題刻者接二連三，今日游覽者絡(luò)繹不絕。仰觀景變，玩味“上弦月”、“下弦月”、“望月”、“如月之中”、“月巖”、“太極巖”，因景生境，如臨“廣寒深處”、“清虛洞”、“乾坤別境”；領(lǐng)略“風月長新”、“渾涵造化”；由境悟道，感知“道在其中”、“參悟道真”、“悟道先跡”、“渾然太極”、“豁然貫通”、“理學(xué)淵源”、“先天道體”、“鴻蒙一竅”。

因元公悟太極之故，張喬松也有感于此，亦是情之所至，言之所達。游月巖之下，玩味太極之象，悟太極之理?，F(xiàn)月巖留有“太極巖”榜書和“天開太極”詩刻各一幅。

“太極巖”榜書石刻共三個大字“太極巖”，題款為：“萬歷戊戌冬吳平青徠張喬松書?！弊煮w為行楷，豐滿渾厚，鏗鏘有力。尺幅闊大，氣勢恢宏，榜書長225公分，寬75公分，位于“先天道體”榜書之上。

“先天道體”榜書是明韓子祁所留，此榜書在月巖很顯眼位置，是月巖最高、尺寸最大的榜書。

韓子祁，明萬歷二十六年道州知州。

清光緒《道州志卷》卷七和王晚霞校注的《濂溪志八種匯編》都誤作“韓子祈”。

明萬歷二十六年（1598），韓子祁到道州做知州，張喬松榜書記載的時間也是此年。張喬松寫《月巖辯》一文，韓子祈讀后作《讀〈月巖辯〉》。（見下文）時間巧合，兩人的榜書位置挨近，兩人的文章亦是一唱一和。故筆者猜測張喬松、韓子祁可能相識。

吳平，即今江西新余，是張喬松籍貫。

明嘉靖《江西通志》卷二十二：“吳平縣在新喻縣東一百一里，出《寰宇記》。后漢時置漢平縣，吳改為吳平縣，出《宋志》。隋開皇九年廢新喻入?yún)瞧剑陱U吳平入宜春，十八年又析宜春置新喻縣，故吳平故城在新喻之境，今廢?！?/p>

月巖又名“太極巖”，其名與張喬松關(guān)系重大。

清康熙《永州府志》卷八：“明嘉靖甲辰州守王會磨崖刻字曰‘太極洞’，著有圖說。萬歷時張喬松名‘太極巖’，辛丑州守錢達道題曰‘鴻蒙一竅’，后鎮(zhèn)江錢邦芑游而奇之，作文紀焉，見《藝文》?！?/p>

清康熙《永州府志》卷二十錢邦芑的《月巖記》：“萬歷間青徠張喬松游此，改為‘太極洞’，謂元公悟太極于此。”

清光緒《道州志》卷一：“州守王會刻曰‘太極洞’，張喬松刻曰‘太極巖’錢達道刻曰‘鴻蒙一竅’?！?/p>

張喬松亦在《月巖辯》中說：“世之游者，往往以月巖目之，殆未察乎巖真體矣。予故表之為‘太極巖’?！鄙w因張喬松留大字“太極巖”于月巖石壁，月巖又名太極巖。

萬歷戊戌（1598）冬，張喬松亦在月巖留有榜書“天開太極”，下系以詩。今據(jù)原文著錄為：“天開太極：萬歷戊戌十月甲子，‘太極陰陽真本體，如何認作月巖游。予今識得乾坤意，混沌初開為道謀。’新喻青徠張喬松題。”

“新喻”今為新余。

周子說，“無極而太極”。《易經(jīng)》說“易有太極，是生兩儀”。兩儀就是陰陽。儒家認為，陰陽是由太極而來的，太極是由無極而來的。太極生出陰陽，太極就是陰陽的本體，而月巖的月相怎么能是陰陽的本體呢？不過，月相的盈虧消長，總還能啟發(fā)人們對于陰陽變化的感知。而月巖這種鬼斧神工的奇景，本身也表明了天地開辟的目的，正是為了“道”?！暗馈钡拇嬖?，意味著天地萬物之間存在著秩序，而天地萬物存在著秩序就叫做“誠”，叫做“善”。[7]

故“太極巖”此名于此，合情合理，一語道破天機。

除“太極巖”榜書、“天開太極”詩刻之外，張喬松在月巖還留有《月巖辯》一文，文中提及游覽月巖的緣故和“太極巖”命名一事，且時間切合，都為萬歷戊戌冬，故筆者猜測，《月巖辯》和“太極巖”榜書均為同一時期所作，先刻“太極巖”，而后作《月巖辯》。

《月巖辯》最早出處見清康熙九年《永州府志》卷二十一《藝文志》，署名“張喬松，湖南道”。清道光《永州府志》卷二下《名勝志》，清光緒《道州志》卷一《方域·山川（詩文附載）》，吳大镕修、常在編《道國元公濂溪周夫子志》（清康熙二十四年刻本）均有記載。其中清道光《永州府志》卷二下《名勝志》、清光緒《道州志》卷一《方域·山川（詩文附載）》均題為“《太極巖辨》”。

清康熙九年《永州府志》載文如下：

道州月巖之勝，甲于天下，予聞而慕之久矣。戊戌冬行部至州，事竣，往觀之。遙望向東一巖，穹窿偃覆，高闊數(shù)二丈許，白石璀璨，謂之月巖，形果肖矣。比入洞，行數(shù)武，見石壁峭立，周遭圓潔，上透天光，宛如既望之月。而西之一巖，其穹窿偃覆，與東巖埒。同游諸彥指中空者謂予曰：“此月之望也”，指東西二巖謂予曰：“此月之上下弦也?！庇枰嘈乓詾槠妫羯碛螐V寒清虛之府矣。已而徘徊諦視，憣然悟曰：“此非月之望也，亦非月之上下弦也。蓋中之圓虛通天者，非太極乎？”由東西二巖觀之，非太極之動而生陽、靜而生陰乎？巖畔溪流瑩紆如帶，而群峰矗矗森布于巖之左右，如屏、如戟、如牖、如笏，皆具五行之象，非太極之水、火、木、金、土乎？此天地之太極，不必假借，不必點綴，昭然在心目間，可一覽而竟者。州之肇名為道，或者其原于此。惟其含靈蓄粹，秘而不泄，積至有宋，奎聚之朝，周元公應(yīng)運而生，靜養(yǎng)是巖之側(cè)，超然神解，作為《太極》一圖，以續(xù)孔孟之緒，是天地兆其象，而元公啟其秘也。寧非羲畫禹疇，睹《河圖》、《洛書》而成文乎？世之游者，往往以月巖目之，殆未察乎巖真體矣。予固表之為‘太極巖’，后之達觀君子，玩太極之象，悟太極之理，默會元公心法于千載之下，未必不以予言為然也。謹書之以竢。

“高闊數(shù)二丈許”，清道光《永州府志》、清光緒《道州志》、《道國元公濂溪周夫子志》作“十丈許”。

“予固表之為‘太極巖’”，清道光《永州府志》、清光緒《道州志》、《道國元公濂溪周夫子志》作“故表之”。

張喬松先對月巖風景進行一番描寫，由遠及近代，遠看高崖氣勢雄渾，進而入月巖，周遭陡峭險峻，中間上透天光。石之奇，崖之峭，始見俊偉。洞之清幽，景象之變換，始見高明精妙。張喬松亦記錄了與同游者的交談，或許是熟知月巖的當?shù)厝?，向張喬松指出月巖的奇特景觀。張喬松信以為奇，故切身感受，恍若置身于廣寒清虛之府。張喬松不由感慨：“蓋中之圓虛通天者，非太極乎？”由太極想到陰陽，何謂“非太極之動而生陽、靜而生陰”，周敦頤《太極圖說》載：“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動?！惫P者到月巖實地游覽，略有感受：從東西兩洞口出發(fā)，若處之不動，則望之若城闕，巖崖遮蔽，陰涼自見，即為靜而生陰；若步步挪移，則移步換景，直至望見“滿月”，中虛其頂，光輝彌灑，即為動而生陽。張喬松將群峰之行喻為五行之象，為天地之太極，實為鬼斧神工，不得不讓人想到周元公、《太極圖說》、伏羲、河圖洛書。所謂“山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈”，正是周元公開啟了天地之密，延續(xù)了孔孟之道，從而理學(xué)大明，濂、洛、關(guān)、閩而興。“世之游者，往往以月巖目之，殆未察乎巖真體矣?！贝司鋵懗隽藦垎趟珊笫赖钠谕?，《河圖》有八方之位，《洛書》有五行之象，不可只知月巖之表象，更要默會周元公之心法，才不愧月巖一游。

韓子祁讀此文，而作《讀〈月巖辯〉》一首。清光緒《道州志》載：“偶探月窟見天根，造設(shè)千年鬼斧痕。一極盈虧分動靜，五星離合自乾坤。俗名久失山靈意，卓悟如登茂叔門。千古廣寒宮里夢，卻如長夜睹朝暾。”

韓子祁認為“月巖”一名過于庸俗，喪失本有的靈氣。故《月巖辯》實為“月巖”辨名，即改“月巖”為“太極巖”?！霸聨r”只是此巖洞的表面景象，“太極巖”才是此巖洞的靈魂。

世人都知“月巖”，而“太極巖”鮮有人知，因此文章對此作一番考證，實屬必要。

萬歷二十八年（庚子，1600），張喬松又曾到達祁陽浯溪，留有詩刻一首，現(xiàn)詩刻仍存，為張喬松真跡。

今據(jù)石刻拓本著錄如下：

《鏡石》：“浯溪溪上石，似鏡隱巖阿。制出天工巧，明由水力磨。精光今日月，虛影照山河。世態(tài)妍媸別，滄桑閱歷多。人心皆類此，物欲自迷何。我愿靈臺內(nèi)，惺惺解伐柯。萬歷庚子冬十月，新俞張喬松書。”

此詩在東崖區(qū)44號，詩刻長120公分，寬60公分，全文73個字，字體為行楷。纖細飄逸，落紙煙云。

浯溪文物管理處《湖湘碑刻·浯溪卷》中的《鏡石》一詩釋文錯一字，“此”誤作“比”。[8]桂多蓀《浯溪志》“此”字不誤。[9]

唐代元結(jié)曾居住于浯溪，作《浯溪銘》曰：“浯溪在湘水之南，北匯于湘。愛其勝異，遂家溪畔溪，世無名稱者為，自愛之，故命曰浯溪?！?/p>

明弘治《永州府志》卷三載：“鏡石，在浯溪之崖，方二尺許，黑色寒光，以溪水淋之，隔岸江山舟人上下，物無不照漫。”

清康熙《永州府志》卷八載：“鏡石，石方數(shù)尺許，黑光如玉，嵌浯溪巖上。以溪水拭之，隔岸山樹村疇，了了映照?！?/p>

歷代有多人寫過“鏡石”詩，如明代解縉、清代袁牧。張喬松此詩為詠物哲理詩，寫出了大自然的鬼斧神工，亦寫出了處世真諦。張喬松在此托物言志，也意在警示世人。以水為鏡，能見面容之妍媸，經(jīng)歷滄桑，始辨別世態(tài)妍媸，人心類此，可遁入物欲，亦可以人為鏡，認清自我?！胺タ隆北扔髯裱欢ǖ脑瓌t，《詩經(jīng)·豳風·伐柯》云：“伐柯伐柯，其則不遠。”只有經(jīng)常清醒的自警，才不會使自己迷入物欲。正如《墨子·非攻中》所說：“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇?！?/p>

[1]江立明.凝固的樂章新余古建筑實錄[M].南昌:江西科學(xué)技術(shù)出版社,2006:48.

[2]新余市政協(xié)文史委員會.新余古今人物[M].北京:中國文史出版社,2009:88.

[3][萬歷]福州府志[M].福州:海風出版社,2001:742.

[4]李朝真,段志剛.彝州考古[M].昆明:云南人民出版社,2000:200.

[5]廣西壯族自治區(qū)通志館.廣西古代職官資料匯編[Z].廣西:廣西人民出社,2000:224.

[6]黃彰健.明實錄神宗實錄?？庇沎M].北京:中華書局,2016:1691.

[7]張京華.月巖摩崖石刻選錄[Z].湖南省濂溪學(xué)研究會通訊,2016,(6).

[8]浯溪文物管理處.湖湘碑刻·浯溪卷[M].長沙:湖南美術(shù)出版社,2009:227.

[9]桂多蓀.浯溪志[M].長沙:湖南人民出版社,2004:384.

（責任編校：張京華）

2016－11－10

劉瑤（1997－），女，湖南衡陽人，湖南科技學(xué)院國學(xué)院學(xué)生。

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