臨汾市旅游資源開發(fā)思考

王嘉慧

[提要] 山西省臨汾市是華夏民族的重要發(fā)源地之一，是黃河文明的搖籃，是帝堯最終建都的城市。在悠久歷史的洗禮下，她擁有數(shù)不清的未知的和已知的歷史古跡，作為地處汾河谷地的城市，它本身也擁有四周連綿不絕的俊秀山峰。當(dāng)下旅游業(yè)是個(gè)發(fā)展較快又可以拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的產(chǎn)業(yè)，然而作為旅游資源豐富的臨汾市，旅游資源的開發(fā)并不完善，還有很大發(fā)展?jié)摿Α?/p>

關(guān)鍵詞：旅游資源；現(xiàn)狀；發(fā)展；臨汾

本文為西京學(xué)院科研基金項(xiàng)目：“營銷渠道中私人關(guān)系向組織間關(guān)系的轉(zhuǎn)化機(jī)制研究”（XJ160103）；指導(dǎo)老師：孫亞娟

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：臨汾市旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀與發(fā)展前景分析

收錄日期：2016年12月12日

本文以臨汾市旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀與前景為方向，列舉了一些該市當(dāng)前主要的旅游資源的發(fā)展現(xiàn)狀，并且簡要分析了其發(fā)展中存在的主要問題，提出了筆者認(rèn)為相對(duì)應(yīng)的解決對(duì)策。臨汾市是一個(gè)發(fā)展遇到瓶頸的資源型四線城市，旅游業(yè)可以作為拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長的一大產(chǎn)業(yè)，本文將介紹該市旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀以及發(fā)展中存在的一些問題。

一、臨汾市旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

臨汾市位于山西省南部，地處太原、鄭州、西安三個(gè)省會(huì)城市的連接中心，交通便利。在地理上，它北起韓信嶺，東倚太岳，西鄰黃河，因地處汾水之濱而得名。臨汾古稱“平陽”，是一座在我國歷史上發(fā)展較早的城市，所以大部分旅游資源都是古建筑遺跡、文化名山、廟堂宗祠。臨汾市現(xiàn)有的旅游景點(diǎn)主要有：

（一）堯廟。臨汾市的市中心叫做堯都區(qū)，堯都區(qū)一名便來源于堯帝建都于此地。堯廟又俗稱三圣廟，是為了紀(jì)念堯、舜、禹三帝的廟宇。堯廟最初于西晉時(shí)期建于汾河西岸，唐高宗時(shí)遷至現(xiàn)址。令人感到遺憾的是，在1998年的一次人為縱火中堯廟內(nèi)的廣運(yùn)殿被燒毀，現(xiàn)如今我們看到的是經(jīng)過修復(fù)的。

（二）華門。華門建于2002年，是一座華夏文明紀(jì)念碑，被稱為“天下第一門”。華門正面三門矗立，象征著堯舜禹三帝，主門以微微開啟的形象象征著堯帝開啟了中華文明之門。華門內(nèi)部通過人類發(fā)展的各個(gè)時(shí)期展示華夏文明和民族文化，并以“源遠(yuǎn)流長、門開國盛、堯天舜日、東方巨龍、連環(huán)九鼎、天下巨聯(lián)、登高望遠(yuǎn)、華門飛愿、名門博覽、華門之夜”十大景觀著稱。

（三）壺口瀑布。臨汾市吉縣與延安市宜川縣交界處的壺口瀑布號(hào)稱“黃色奇觀”，是中國的第二大瀑布，還是世界上最大的黃色瀑布，以壺口瀑布為中心的風(fēng)景區(qū)，集黃河峽谷、黃土高原、古塬村寨為一體，展現(xiàn)了黃河流域壯美的自然景觀和豐富多彩的歷史文化積淀。

（四）洪洞大槐樹?！皢栁易嫦群翁巵?，山西洪洞大槐樹”，這句膾炙人口的民諺講的就是臨汾市洪洞縣的“洪洞大槐樹”和在這棵樹下發(fā)生的大移民。早在元朝末年，戰(zhàn)亂頻發(fā)加上黃河水患造成民不聊生，山東、河南、河北等地人口大量減少，但是山西大部分地區(qū)沒有發(fā)生大的水患蟲災(zāi)，風(fēng)調(diào)雨順連年豐收，人丁興旺。所以明朝洪武年間開始從山西移民至其他人口少的省份，由于晉南是當(dāng)時(shí)人口稠密之處，洪洞縣又是晉南的經(jīng)濟(jì)重心，明政府便在洪洞縣的廣濟(jì)寺辦理移民，大槐樹就在廣濟(jì)寺外，官兵逼迫移民上路的時(shí)候，很多人紛紛拽住大槐樹不愿離開，官兵只好砍斷人們手中拽著的槐枝，隨著移民被押解走得越來越遠(yuǎn)，手中的槐枝便承載了移民對(duì)家鄉(xiāng)唯一的思念。大槐樹下移民先后遷至全國30多個(gè)省份，可謂大江南北都遍布了當(dāng)年大槐樹下的移民。如今大槐樹所在地設(shè)立了尋根祭祖園，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，是中國人甚至海外華僑的“根”之所在。洪洞的旅游景點(diǎn)還有蘇三監(jiān)獄和廣勝寺，蘇三監(jiān)獄是中國現(xiàn)存的惟一一座明代形制的監(jiān)獄，也是現(xiàn)存最早的監(jiān)獄。它因北京名妓蘇三蒙冤落難囚盡于此，以及戲劇玉堂春的流傳而聞名遐邇。廣勝寺始建于東漢桓帝建和元年。宋金時(shí)被兵火焚毀，隨之重建后因平陽（臨汾市古稱）地震，寺廟建筑全部震毀。今天我們所見到的基本都是元明時(shí)期重建的。

（五）小西天。小西天原名千佛庵，位于臨汾市隰縣的鳳凰山巔，是建于明代的佛教禪宗寺院，因院內(nèi)大雄寶殿有佛像千尊而得名，后來因?yàn)橹亻T額題“道人西天”而更名“小西天”。大雄寶殿內(nèi)的彩塑精品堪稱佛教彩塑藝術(shù)瑰寶，加之寺院藏有罕見的《明永樂北藏》，成為研究中國佛教史、藏經(jīng)史、倫理道德乃至民俗的稀世珍寶。

（六）陶唐峪和七里峪。這兩個(gè)景區(qū)都位于臨汾市霍州市的中鎮(zhèn)霍山，陶唐峪因帝堯在此避暑而得名，它集璀璨絢麗的民族文化、歷史悠久的古代建筑和奇異優(yōu)美的自然風(fēng)光為一體，是中國古代十大名山中鎮(zhèn)霍山的主要景區(qū)之一。七里峪風(fēng)景區(qū)位于中鎮(zhèn)霍山的北部腹地，其天然森林枝繁葉茂、遮天蔽日，天然牧場綠草如茵，天山地水與森林牧場渾為一體，是“森林浴”的極品佳境。

（七）云丘山。位于鄉(xiāng)寧縣的云丘山歷史文化積淀博大精深，上古時(shí)期為唐堯、虞舜、夏禹之望岳，觀天測時(shí)在此起步初始，中華文化在此生根延伸，中華道教龍門派在此衍生傳播，與武當(dāng)山齊名，素有“北云丘，南武當(dāng)”之盛譽(yù)。

（八）陶寺遺址。位于襄汾縣的陶寺遺址是黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址，對(duì)于復(fù)原中國古代階級(jí)、國家產(chǎn)生的歷史及探索華夏文化具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

二、臨汾市旅游資源開發(fā)中存在的問題

（一）景區(qū)周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。小西天附近沒有發(fā)展相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，如其他景點(diǎn)周圍常見的農(nóng)家樂、地方小吃、手工藝品等，在小西天的附近比較少見，這樣無法吸引游客二次參觀和駐足，也無法吸引更多的外地游客，從而無法拉動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。再如襄汾縣的丁村遺址，它是北方地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模較大、保存較為完整的明清民居建筑群，雖然景區(qū)的交通比較完善，但是周邊村寨沒有發(fā)展比較正規(guī)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，遺址是遺址，村莊是村莊，雖然遺址就在村莊內(nèi)部，但是沒有將二者聯(lián)系起來，有村民在自家門口擺賣自產(chǎn)的粗布，也是零零散散不成規(guī)模。

（二）景區(qū)宣傳力度不夠。臨汾市有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，但在全國的知名度還是很小，作為臨汾市文化象征的堯廟，更是鮮為外地人所知。筆者從小在這里長大，去過無數(shù)次堯廟，堯廟給筆者的感覺是，這里就是一個(gè)附近村民趕集、年輕人消遣娛樂的低級(jí)娛樂場所，人們來的目的基本都是日常消遣，往往忽視了堯廟的文化價(jià)值。該景點(diǎn)在市電視臺(tái)的宣傳力度十分有限，更不用說在省電視臺(tái)的宣傳，幾乎從未出現(xiàn)過，所以作為重點(diǎn)景區(qū)，其宣傳力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

（三）門票價(jià)格不合理。有些景區(qū)在門票上不成文的規(guī)定會(huì)給游客一種拒之門外的感覺，比如門票按照游客的地域劃分為不同價(jià)位。比如洪洞大槐樹景區(qū)的門票，洪洞縣當(dāng)?shù)厝藨{身份證購買只需十元，而除了洪洞縣以外的游客只能購買八十元的全價(jià)門票，作為臨汾市、洪洞縣以外的其他縣游客，對(duì)此規(guī)定很是不滿，逢年過節(jié)時(shí)一家老小其樂融融的來此參觀，卻被門票價(jià)格的差別對(duì)待澆的一頭冷水，讓很多游客失去參觀的興趣。

三、原因分析

（一）沒有從實(shí)際出發(fā)發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)。不同類型的景區(qū)有各自不同的特別點(diǎn)，景區(qū)最吸引人的不是千篇一律的農(nóng)家樂和全國都能買到的小玩具，而是基于一個(gè)景區(qū)本身的特色，好的景區(qū)應(yīng)該從自身特色出發(fā)，發(fā)展當(dāng)?shù)馗挥刑厣漠a(chǎn)業(yè)。

（二）景區(qū)被周邊產(chǎn)業(yè)鏈同質(zhì)化。堯廟本身占地面積并不大，但其外部廣場面積過大，又加上臨近村落，自然就發(fā)展成了村民的消遣娛樂場所，廣場上擺滿了游樂設(shè)施、小吃、地?cái)?，所以一般人來這里只是逛一逛打發(fā)時(shí)間，很少有人進(jìn)廟里參觀。堯廟的宣傳力度太小，堯廟雖然在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰裕峭獾厝撕苌儆腥酥?。筆者認(rèn)為原因在于周邊攤點(diǎn)管理力度不夠，扭曲了堯廟本身的形象。

（三）價(jià)格策略不妥。一些景區(qū)沒有制定合理的門票價(jià)格或者在門票上的一些制定政策讓游客難以接受，會(huì)影響游客量。比如洪洞大槐樹景區(qū)，可能是出于吸引大量本地游客的原因而實(shí)施本地游客價(jià)格低、外地游客價(jià)格高的策略，但是這不是長久之計(jì)，價(jià)格戰(zhàn)還要打得深入民心才行。

四、解決對(duì)策

（一）根據(jù)自身特點(diǎn)發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)。不同的景區(qū)都有各自不同的看點(diǎn)。應(yīng)該從自身特色出發(fā)，結(jié)合實(shí)際找對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展方向。比如佛教圣地最吸引人的是佛教信仰者。當(dāng)?shù)乜梢杂∷⒁恍┙?jīng)書或制作手工陶制佛像。發(fā)展這種相關(guān)系數(shù)比較大的周邊產(chǎn)業(yè)。再比如丁村遺址中有陳列展示了古代的衣物、剪紙、瓷器、花饃、手絹，頭飾等有民族特色的物品，村民可以新舊結(jié)合生產(chǎn)相似圖案的瓷器、用當(dāng)?shù)刈援a(chǎn)的粗布做手絹以及民族風(fēng)的服飾等等。

（二）加大宣傳力度。對(duì)于知名度不高但有其特殊歷史意義的景區(qū)也應(yīng)該從其歷史意義著手加大宣傳力度。比如，堯廟應(yīng)該在山西省電視臺(tái)多做一些宣傳片。從帝堯的歷史著手，突出其歷史意義和文化價(jià)值。另外，應(yīng)該整頓堯廟外部廣場設(shè)立的各種攤點(diǎn)，不能讓娛樂代替了堯廟本身的意義，更不能讓周邊攤點(diǎn)覆蓋了堯廟本身的形象。

（三）合理制定門票價(jià)格。對(duì)于洪桐大槐樹那樣的門票會(huì)讓外地游客覺得是對(duì)他們的一種變相歧視。雖然我們可以理解對(duì)于本地人給予的優(yōu)惠政策，但游客不能接受十元到八十元如此大的差價(jià)。降低差價(jià)或者將部分收費(fèi)轉(zhuǎn)移至內(nèi)部其他景點(diǎn)，花費(fèi)總和不要高于原本的價(jià)格，這樣的效果可能會(huì)更好。

五、結(jié)論

臨汾市是個(gè)資源型城市，各種歷史文化豐富。臨汾市應(yīng)該抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮歷史文化底蘊(yùn)深厚的優(yōu)勢。堅(jiān)持文化建設(shè)與旅游開發(fā)相結(jié)合，形成以堯文化、大槐樹文化、晉國文化、丁陶文化和中鎮(zhèn)霍山為主的五大文化旅游景區(qū)。有效提升“中華根，黃河魂，堯鄉(xiāng)韻，晉國風(fēng)”的臨汾特色文化旅游新形象。

主要參考文獻(xiàn)：

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