漢代河內(nèi)地區(qū)風(fēng)俗論

權(quán)玉峰

(首都師范大學(xué) 歷史學(xué)院， 北京 100089)

權(quán)玉峰.漢代河內(nèi)地區(qū)風(fēng)俗論[J].河南理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2017，18(4):107-112.

漢代河內(nèi)地區(qū)風(fēng)俗論

權(quán)玉峰

(首都師范大學(xué) 歷史學(xué)院， 北京 100089)

漢代的河內(nèi)地區(qū)是我國的一個重要風(fēng)俗區(qū)，其風(fēng)俗以剛強(qiáng)耿直、恃強(qiáng)凌弱、好利輕禮、方術(shù)文化盛行等為特色。從歷史發(fā)展來看，殷商文化、西周時衛(wèi)文化、春秋時晉文化、戰(zhàn)國時秦韓魏多國文化的影響最終導(dǎo)致河內(nèi)各種風(fēng)俗的初步形成。從自然環(huán)境來看，河內(nèi)地區(qū)的地形地貌、農(nóng)業(yè)耕作環(huán)境、交通形勢與這種風(fēng)俗的形成有著緊密的聯(lián)系。

漢代；風(fēng)俗習(xí)慣；河內(nèi)地區(qū)

漢代是我國風(fēng)俗發(fā)展的重要時期。該時期，“風(fēng)俗的基本特征、形態(tài)及樣式都得到大致框定。此后我國風(fēng)俗的演進(jìn)與變遷，都是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的”[1]。兩漢時期，風(fēng)俗的含義是：“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏保袈暡煌?，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)；好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗?！盵2]1640周振鶴先生[3]認(rèn)為，這主要表達(dá)了風(fēng)是受地理環(huán)境影響的，而俗則是教化的結(jié)果。在此認(rèn)識的基礎(chǔ)上，他認(rèn)為河內(nèi)風(fēng)俗區(qū)屬于黃河中下游風(fēng)俗區(qū)內(nèi)魏地風(fēng)俗區(qū)的亞區(qū)，其地理范圍“相當(dāng)今河南省的黃河以北部分”，與兩漢時期河內(nèi)郡的郡界大體一致。另外，雷虹霽[4]、王大建[5]、潘明娟[6]等多位學(xué)者也認(rèn)同存在河內(nèi)風(fēng)俗亞區(qū)這一說法，但對于河內(nèi)地區(qū)風(fēng)俗現(xiàn)象、形成原因等問題則缺乏論證。本文茲此作一初步研究，不足之處，敬請方家指正。

一、河內(nèi)地區(qū)的風(fēng)俗現(xiàn)象

關(guān)于漢代河內(nèi)郡[漢代河內(nèi)郡包括汲縣、共縣、林慮縣、獲嘉縣、修武縣、野王縣、州縣、懷縣(郡治)、平皋縣、河陽縣、沁水縣、軹縣、山陽縣、溫縣、朝歌縣、武德縣，大致包括今焦作市、新鄉(xiāng)市、鶴壁市、安陽市、濟(jì)源市及濮陽市部分轄區(qū)]風(fēng)俗最早的論述見之于《史記》，司馬遷云：“昔唐人都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國各數(shù)百千歲，土地小狹，民人眾，都國諸侯所聚會，故其俗纖儉習(xí)事?！盵7]3262-3263司馬遷從經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展出發(fā)，認(rèn)為三河地區(qū)土地狹窄，人口眾多；又因為是諸侯國會聚的中心，故該區(qū)域內(nèi)的人做事細(xì)心、生活儉省。顯然，司馬遷對三河地區(qū)風(fēng)俗的描述，更多的是總結(jié)三河地區(qū)的整體風(fēng)俗面貌。對河內(nèi)地區(qū)風(fēng)俗進(jìn)行全面論述的當(dāng)屬班固，其文曰：“康叔之風(fēng)既歇，而紂之化猶存，故俗剛強(qiáng)，多豪桀侵奪，薄恩禮，好生分?！盵2]1647這是班固對河內(nèi)地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣的總體概括。下面就以具體事例來闡釋河內(nèi)的風(fēng)俗特征。

(一)“俗剛強(qiáng)”

具體來說，“俗剛強(qiáng)”是指河內(nèi)人不懼權(quán)貴、剛正耿直的精神。兩漢時期，主要以傅喜、蔡茂、杜詩、杜喬等為代表。溫縣人傅喜是定陶傅太后的從父弟，而傅太后掌權(quán)時，“喜數(shù)諫之，由是傅太后不欲令喜輔政”[2]3380。但他并沒有因為傅太后的權(quán)勢而對其阿諛奉承，而是直言極諫。蔡茂是懷縣人，“遇王莽居攝，以病自免，不仕莽朝”。逮至東漢初年，蔡茂出山任廣漢太守，“時陰氏賓客在郡界多犯吏禁，茂輒糾案，無所回避。會洛陽令董宣舉糾湖陽公主，帝始怒收宣，既而赦之。茂喜宣剛正，欲令朝廷禁制貴戚，乃上書”[8]907。蔡茂敢于打擊外戚陰氏賓客的違法行為，并上書請求皇帝限制皇親國戚，他本人同董宣一樣也具有敢于打擊權(quán)貴的精神。汲縣人杜詩“為侍御史，安集洛陽。時將軍蕭廣放縱兵士，暴橫民閑，百姓惶擾，詩敕曉不改，遂格殺廣，還以狀聞”[8]1094。面對將軍縱兵掠奪百姓，杜詩在多次勸說無效后，將蕭廣格殺，顯示了河內(nèi)人剛強(qiáng)的行事風(fēng)格。林慮縣人杜喬“雖二千石子，常步擔(dān)求師”。為官時，“冀小女死，令公卿會喪，喬獨不往”[8]2092-2093?？梢姡艈淘谇髮W(xué)時期就已經(jīng)顯示了其剛毅的性格，任官后更是剛直不屈、不事權(quán)貴。東漢時，從河內(nèi)人的任職趨向也能看出河內(nèi)多剛強(qiáng)威猛之人?！爸信d以來，都官從事多出之河內(nèi)，掊擊貴戚?！盵8]3614都官從事，主察舉百官犯法者，河內(nèi)人多擔(dān)任這一官職，并敢于嚴(yán)厲打壓貴戚的違法行為，展現(xiàn)了河內(nèi)人剛強(qiáng)的一面。河內(nèi)民眾同樣如此，東漢末年，天下大亂，“單于將數(shù)千騎與白波賊合兵寇河內(nèi)諸郡。時民皆保聚，鈔掠無利，而兵遂挫傷”[8]2965。面對侵?jǐn)_，強(qiáng)悍的河內(nèi)人集聚抵抗，致使匈奴單于與白波賊失利而返，這充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏倧?qiáng)的民風(fēng)。

(二)“多豪桀侵奪”

“多豪桀侵奪”是指河內(nèi)地區(qū)多豪盛之家，這些富豪大多仗勢欺人、恃強(qiáng)凌弱。如郭解以“任俠”知名，然其年少時“慨不快意，身所殺甚眾”[7]3185。郭解是許負(fù)外孫，出自當(dāng)?shù)氐暮朗⒅?，因為不快意，就恃?qiáng)凌弱而殺人。從官員的治理中，我們也能看出河內(nèi)地區(qū)恃強(qiáng)凌弱之風(fēng)的盛行。西漢時期，義縱曾任長安令，“直法行治，不避貴戚”，被漢武帝所賞識，“遷為河內(nèi)都尉。至則，族滅其豪穰氏之屬，河內(nèi)道不拾遺”[7]3145。雖然史料明確記載河內(nèi)豪杰穰氏及其從屬人員被族滅后，河內(nèi)地區(qū)道不拾遺，不難想象豪杰穰氏族滅之前，河內(nèi)地區(qū)豪盛之家仗勢欺人的社會風(fēng)氣。義縱打壓穰氏使得河內(nèi)地區(qū)的風(fēng)俗短時間內(nèi)有所改觀，但并不能從根本上改變河內(nèi)地區(qū)的社會風(fēng)氣。在義縱治理后，王溫舒任河內(nèi)太守，打壓當(dāng)?shù)氐暮朗⒅也蝗趿x縱，他“素居廣平時，皆知河內(nèi)豪奸之家。及往，九月而至。令郡具私馬五十匹，為驛自河內(nèi)至長安，部吏如居廣平時方略，捕郡中豪猾，郡中豪猾相連坐千余家。上書請，大者至族，小者乃死，家盡沒入償臧。奏行不過二三日，得可事。論報，至流血十余里。河內(nèi)皆怪其奏，以為神速。盡十二月，郡中毋聲，毋敢夜行，野無犬吠之盜”[7]3148。這次整治使得河內(nèi)大部分豪族勢力受到嚴(yán)重打擊，對河內(nèi)地區(qū)風(fēng)俗的改觀有較大的影響。然而，風(fēng)俗習(xí)慣等是長期文化等因素積累的結(jié)果，武力壓制甚至族滅豪盛之家，并不能徹底改變河內(nèi)地區(qū)的風(fēng)俗，河內(nèi)人骨子里民風(fēng)彪悍、恃強(qiáng)凌弱的風(fēng)氣還依然存在。溫縣人傅太后“既尊，后尤驕，與成帝母語，至謂之嫗。與中山孝王母馮太后并事元帝，追怨之，陷以祝詛罪，令自殺”[2]4002，不難想象她在宮中盛氣凌人的形象。東漢時，河內(nèi)張成“教子殺人”[8]2187，而張成則因勾結(jié)宦官成了河內(nèi)有勢力的人物，這是他敢于唆使其子殺人的原因。東漢末年，河內(nèi)司馬家族是河內(nèi)地區(qū)恃強(qiáng)凌弱的典型，司馬懿家族“欺他孤兒寡婦，狐媚以取天下也”[9]2749，其行為也被后人所鄙薄。

(三)“薄恩禮，好生分”

“薄恩禮，好生分”是指河內(nèi)人在民風(fēng)上輕視恩禮、愛財好利。最為典型是郭解，其年少時，“為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作奸剽攻，休乃鑄錢掘冢，固不可勝數(shù)”[7]3185。他藏匿作奸，殺人眾多，還私自鑄錢、掘他人墳?zāi)?，作盡違背儒家禮法之事。東漢時，出現(xiàn)的妻子食殺丈夫的事件，則顯示了河內(nèi)人薄恩禮。漢靈帝時，“河內(nèi)人婦食夫”[8]331?！吧帧?，顏師古注曰：“謂父母在而昆弟不同財產(chǎn)”[2]1648，班固主要是以“好生分”來說明河內(nèi)人愛慕錢財。兩漢時期，河內(nèi)人愛慕錢財?shù)氖吕H多，河內(nèi)人張禹雖貴為丞相，依然“內(nèi)殖貨財，家以田為業(yè)。及富貴，多買田至四百頃，皆涇、渭溉灌，極膏腴上賈”[2]3349。應(yīng)劭認(rèn)為，河內(nèi)“其俗士大夫本矜好大言，而少實行”[10]。張禹以儒學(xué)著稱，儒家提倡輕利，而他，貪財好利，就是對這種風(fēng)俗最好的印證。河內(nèi)民風(fēng)彪悍，一般民眾好利的主要表現(xiàn)是劫掠為盜。東漢時，張業(yè)“送太守妻子還鄉(xiāng)里，至河內(nèi)亭，盜夜劫之”[8]2681-2682。東漢末年，河內(nèi)人為盜的風(fēng)氣更是猖獗。張角起義后，張燕“乃與中山、常山、趙郡、上黨、河內(nèi)諸山谷寇賊更相交通，眾至百萬，號曰黑山賊”[8]2311。由于局勢混亂，河內(nèi)賊盜風(fēng)起，河內(nèi)人張晟率“眾萬余人無所屬，寇崤、澠間”[11]472。

(四)方術(shù)文化

河內(nèi)方術(shù)文化盛行，當(dāng)時以方術(shù)而知名的人士有許負(fù)、賈惠、張成、張炯等。軹縣人許負(fù)曾以善相而知名，并被劉邦封為鳴雌亭侯，曾“相薄姬，云當(dāng)生天子”[7]1970，后應(yīng)驗。河陽縣人賈惠懂祝盜方術(shù)，曾“往過(息夫)躬，教以祝盜方”[2]2186。張成“善說風(fēng)角……以方伎交通宦官”[8]2187。張炯懂符命，建安二年(197年)，袁術(shù)“用河內(nèi)張炯之符命，遂僭號”[11]209。河內(nèi)地區(qū)不僅有為社會高層所信任的懂方術(shù)之人，當(dāng)?shù)厥袌錾弦灿泻芏嗖废酁樯?，西漢張禹“為兒，數(shù)隨家至市，喜觀于卜相者前。久之，頗曉其別蓍布卦意，時從旁言。卜者愛之，又奇其面貌，謂禹父：‘是兒多知，可令學(xué)經(jīng)?！坝韷?，至長安學(xué)”[2]3347，后張禹因經(jīng)學(xué)上的成就官至丞相?？梢?，河內(nèi)當(dāng)?shù)夭粌H有懂方術(shù)文化的許負(fù)、賈惠等人，當(dāng)?shù)厥袌錾线€有以卜相者為生之人，更為重要的是以息夫躬、張禹為代表的河內(nèi)人普遍信仰方術(shù)文化。可以說，方術(shù)文化的盛行是河內(nèi)地區(qū)風(fēng)俗的重要特征之一。

二、河內(nèi)地區(qū)風(fēng)俗形成的歷史基礎(chǔ)

班固認(rèn)為，殷商遺風(fēng)是河內(nèi)風(fēng)俗形成的基礎(chǔ)。具體而言，河內(nèi)地區(qū)風(fēng)俗的形成受到殷商文化、衛(wèi)文化、鄭文化、晉文化、韓趙魏文化、秦文化等多重文化的影響。

河內(nèi)位于殷商王朝統(tǒng)治的核心區(qū)域，殷商文化是河內(nèi)地區(qū)風(fēng)俗的源頭。殷商統(tǒng)一中原后，河內(nèi)地區(qū)有殷墟、大商邑、朝歌三處都城。殷墟位于蕩陰縣一帶，是盤庚遷殷后商朝的都城。大商邑是商朝晚期的都城之一，陳夢家先生認(rèn)為，大商邑位于河內(nèi)沁陽田獵區(qū)[12]。殷商晚期，別都朝歌位于河內(nèi)郡朝歌縣一帶，周滅商的牧野之戰(zhàn)即發(fā)生在朝歌的南郊[7]122。這也就不難理解為什么殷商風(fēng)俗會成為河內(nèi)風(fēng)俗的根源。殷人具有好戰(zhàn)之風(fēng)，曾恃強(qiáng)凌弱“囚西伯羑里”[7]106。班固認(rèn)為，河內(nèi)蕩陰“羑里城，西伯所拘也”[2]1554。殷人的民風(fēng)到兩漢時期演變?yōu)楹觾?nèi)地區(qū)剛強(qiáng)、恃強(qiáng)凌弱之風(fēng)。殷人擅長經(jīng)商，河內(nèi)經(jīng)商之風(fēng)在漢代仍保持較高的水平，“溫、軹，西賈上黨，北賈趙、中山”[7]3263。商人多是豪富之家，河內(nèi)多豪盛之家也就不足為奇了。從另一層面理解，以商人好利、無商不奸等角度來考慮河內(nèi)地區(qū)淡薄禮法、恃強(qiáng)凌弱的習(xí)俗，問題就迎刃而解了。殷商時期卜筮文化發(fā)達(dá)，這也是兩漢時期河內(nèi)人方術(shù)文化盛行的原因之一。

西周時期，河內(nèi)地區(qū)主要受到衛(wèi)國文化的影響。衛(wèi)康叔封于河內(nèi)地區(qū)東部，衛(wèi)國第一個都城朝歌和最后一個都城野王皆位于河內(nèi)地區(qū)?！板现蒯阋巴酰巴鹾脷馊蝹b，衛(wèi)之風(fēng)也?！盵7]3264西漢初年，郭解父子是河內(nèi)地區(qū)“好氣任俠”的代表?！昂脷馊蝹b”的含義是，“相與信為任，同是非為俠。所謂‘權(quán)行州里，力折公侯’者也”[7]2730?！叭蝹b”以不懼權(quán)貴為特色，兩漢時期發(fā)展成河內(nèi)地區(qū)的剛強(qiáng)之風(fēng)。我們從《詩經(jīng)》來看西周時期河內(nèi)地區(qū)的其他風(fēng)俗，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中對男女自由戀愛描寫較多，可見當(dāng)時衛(wèi)地人民追求自由，并不同于其他地區(qū)的“父母之命，媒妁之言”[13]，這與兩漢時期河內(nèi)地區(qū)民眾好“生分”不無關(guān)系。朱熹評論衛(wèi)地習(xí)俗時引張載的話說：“地濱大河，其地土薄，故其人氣輕?。黄涞仄较?，故其人質(zhì)柔弱；其地肥饒，不費耕耨，故其人心怠惰；其人情性如此，則其聲音亦淫靡，故聞其樂使人懈慢，而有邪僻之心也。”[14]這“邪僻之心”與豪盛之家的恃強(qiáng)凌弱之風(fēng)也有一定的聯(lián)系。“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”[15]是河內(nèi)地區(qū)物物交換商業(yè)行為的表現(xiàn)之一，與河內(nèi)人“好利”而擅長貿(mào)易有所關(guān)聯(lián)。

春秋時期，河內(nèi)地區(qū)先后成為東周、晉國的勢力范圍。這一時期先后有鄭、晉為了各國利益，違反禮法屢犯東周，助長了河內(nèi)地區(qū)恃強(qiáng)凌弱及好利之風(fēng)的盛行。魯隱公三年(前720年)，“周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥”[16]27。此事發(fā)生于河內(nèi)地區(qū)，反映了鄭國違背禮法、恃強(qiáng)凌弱侵犯周天子的行為。鄭國衰弱后，晉國崛起，晉人多次恃強(qiáng)凌弱，不顧禮法多次侵犯、干涉東周內(nèi)政。周襄王二十一年(前632年)，“晉侯召王，以諸侯見，且使王狩”[16]473，晉侯召周天子到河陽與其他諸侯參加晉人主持的會盟，可見晉人對恩禮的漠視，此事件的成功助長了晉人干涉東周內(nèi)政的氣焰。晉靈公二年(前619年)，“晉乃發(fā)兵至陽樊，圍溫，入襄王于周。四月，殺王弟帶。襄王賜晉河內(nèi)陽樊之地”[7]1663。通過扶持周襄王繼位而獲得東周河內(nèi)地區(qū)的部分土地。鄭、晉兩國的行為助長了河內(nèi)地區(qū)的剛強(qiáng)、恃強(qiáng)凌弱、輕視禮法、愛好私利的風(fēng)氣。

戰(zhàn)國時期，韓、趙、魏在該地區(qū)形成了犬牙交錯的格局。其中，魏國占領(lǐng)河內(nèi)大部，我們從魏國國策看其對河內(nèi)地區(qū)風(fēng)俗的影響。魏文侯“用李克，盡地力，為強(qiáng)君。自是之后，天下爭于戰(zhàn)國，貴詐力而賤仁義，先富有而后推讓。故庶人之富者或累巨萬，而貧者或不厭糟糠。有國強(qiáng)者或并群小以臣諸侯，而弱國或絕祀而滅世”[7]1442。在這種政策引導(dǎo)下，定會導(dǎo)致民眾以財富積累為目的，致使剛強(qiáng)、恃強(qiáng)凌弱、輕禮好利民風(fēng)的發(fā)展。韓國主要占領(lǐng)邢丘、野王一帶，控制通往上黨的交通線。趙國占有原、懷、李城、中牟等，趙國還一度將都城遷至河內(nèi)地區(qū)，“獻(xiàn)侯少即位，治中牟”[7]1796。由于戰(zhàn)略地位重要，加上復(fù)雜的社會環(huán)境，使得這里剛強(qiáng)、愛好私利、恃強(qiáng)凌弱民風(fēng)初步形成。長平之戰(zhàn)時，秦昭王發(fā)動河內(nèi)民眾參軍：“秦王聞趙食道絕，王自之河內(nèi)，賜民爵各一級，發(fā)年十五以上悉詣長平，遮絕趙救及糧食?！盵7]2334這一方面反映出河內(nèi)民眾在長期的戰(zhàn)爭環(huán)境下形成了剛強(qiáng)的民風(fēng)，另一方面也反映出河內(nèi)民眾對當(dāng)時國家歸屬觀念并不強(qiáng)。這與其他地區(qū)民眾的觀念有所不同。這也是薄恩禮的又一種寫照。河內(nèi)民眾在這種復(fù)雜的戰(zhàn)爭環(huán)境影響之下，剛強(qiáng)、恃強(qiáng)凌弱、輕視禮法、愛財好利民風(fēng)的形成也是符合歷史情勢的。

秦漢以后，國家統(tǒng)一，中央政府較為重視河內(nèi)地區(qū)，然當(dāng)?shù)厥艿介L期以來遺留風(fēng)俗的因素影響還是明顯的。西漢置司隸校尉，河內(nèi)屬于司州監(jiān)察，有官員建議，“請河內(nèi)屬冀州”[2]219?？梢姡觾?nèi)習(xí)俗與京畿風(fēng)氣相近的同時，也與燕趙地域相近。劉秀建國前，先以河內(nèi)為中心統(tǒng)一河北，待河內(nèi)地區(qū)穩(wěn)定后才南下進(jìn)軍洛陽。從中可見，河內(nèi)風(fēng)俗是受多種文化影響的結(jié)果。

三、河內(nèi)地區(qū)風(fēng)俗形成的地理環(huán)境

周振鶴先生認(rèn)為，風(fēng)是受地理環(huán)境影響的。學(xué)界也多認(rèn)同這一觀點，如王大建認(rèn)為：“一方水土養(yǎng)一方人，自然環(huán)境以其難以抗拒的塑造力，規(guī)范著各地的民俗，兩漢民俗也不例外。”[5]我們具體分析河內(nèi)地區(qū)風(fēng)俗的形成與自然環(huán)境的關(guān)系。

(一)“俗剛強(qiáng)”的成因

“俗剛強(qiáng)”的形成與河內(nèi)地區(qū)西部、北部自然環(huán)境有關(guān)。河內(nèi)西部、北部區(qū)域以山地為主，惡劣的自然環(huán)境使河內(nèi)人性格展現(xiàn)出剛強(qiáng)的一面。河內(nèi)地區(qū)以北部的太行山、西部的王屋山為主，包括方山、碗子城山、武山、白澗山、齊子嶺、紫金山、蘇門山、白鹿山、蒼山、武山、天門山等山脈[17]2288-2295。其中，王屋山“周回一百三十里，高三十里”[18]，且道路險惡，自然條件惡劣。春秋時期，王屋山區(qū)曾一度還有大量戎族存在，“驪戎居于析城、王屋之間”[19]。太行山則更為險要，曹操曾為詩云“北上太行山，艱哉何巍巍”[20]。惡劣的環(huán)境使得該區(qū)民眾養(yǎng)成了剛強(qiáng)的性格，直至北魏時期，河內(nèi)地區(qū)仍以“地險人悍”[21]著稱?！暗仉U人悍”與班固所稱的“俗剛強(qiáng)”含義相近。

河內(nèi)地區(qū)豪盛之家仗勢欺人、以強(qiáng)凌弱風(fēng)氣盛行，與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境不無關(guān)系。河內(nèi)地區(qū)中部以沖積平原為主，該地區(qū)是重要的產(chǎn)糧區(qū)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。河內(nèi)郡有黃河、沁水、清水、淇水、濟(jì)水等河流。濟(jì)水及其支流湨水、漫流水、涂溝水、天漿澗水等河流，流經(jīng)兩漢時期河內(nèi)郡西部的軹縣、河陽縣、溫縣、平皋縣。沁水及其支流倍澗水、邗水、源源水、絕水、天井溪水、白馬溝水、朱溝水等河流，流經(jīng)野王縣、州縣、懷縣、武德縣。清水及其支流瑤溪、西北窮溪、長明溝水、長泉水、八光溝、陶水、石夾水、倉水、雹水等河流，流經(jīng)山陽縣、修武縣、獲嘉縣、汲縣。淇水及其支流沾水、金谷水、西流水、美溝等河流，流經(jīng)林慮縣、朝歌縣[22]。這些河流多從河內(nèi)西部、北部山區(qū)進(jìn)入河內(nèi)平原，進(jìn)入平原后河道變寬，流速減緩，使得當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)眾多沖積平原，適合發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。如濟(jì)水流經(jīng)的溫縣，在春秋時期就是重要小麥產(chǎn)區(qū)之一。顧祖禹認(rèn)為：“晉得南陽而霸業(yè)以成?！盵17]2285劉秀稱“河內(nèi)完富”[8]621。河內(nèi)地區(qū)人口眾多，先秦秦漢時期河內(nèi)是全國人口最為密集的地區(qū)之一。該地區(qū)經(jīng)濟(jì)富裕是外在條件，人口眾多導(dǎo)致該地區(qū)的土地等資產(chǎn)集聚在少數(shù)人手中，這一過程必然伴隨著仗勢欺人、以強(qiáng)凌弱現(xiàn)象的出現(xiàn)以及豪盛之家的形成。

(二)薄禮、貪財?shù)某梢?/p>

輕視禮法、貪圖財利與河內(nèi)地區(qū)的交通形勢有一定的聯(lián)系。河內(nèi)地區(qū)地處豫州、冀州、并州交界地帶，交通優(yōu)勢明顯。兩漢之際的鄧禹認(rèn)為，河內(nèi)“帶河為固，戶口殷實，北通上黨，南迫洛陽”[8]621，可以成為劉秀取得天下的“關(guān)中”。顧祖禹認(rèn)為，兩漢時期的河內(nèi)“南控虎牢之險，北倚太行之固，沁河?xùn)|流，沇水西帶，表里山河，雄跨晉衛(wèi)，舟車都會，號稱陸?！盵17]2284-2285。秦漢至隋，河內(nèi)在全國的交通體系中，以扼控四方的特殊地理條件，使其具有極其重要的地位[23]。便利的交通使得河內(nèi)商業(yè)發(fā)達(dá)，溫、軹兩地成為有名的商業(yè)城市。商人好利，自然就會對儒家的禮法等觀念有所忽視。商業(yè)的發(fā)達(dá)同樣也促使當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生豪盛之家。河內(nèi)地區(qū)四通八達(dá)，但該地區(qū)的交通優(yōu)勢重在險要而不是便利。河內(nèi)北通上黨的是太行陘，該陘是太行八陘中最為兇險的一陘。太行陘闊三步，長20公里，道路崎嶇纏繞、形似羊腸，古稱“羊腸板”。這條道路是山西通往中原地區(qū)的首選，范雎說昭王曰：“北斷太行之道，則上黨之師不下?！盵7]2410有學(xué)者認(rèn)為，秦取河內(nèi)“奠定了三晉滅亡的基礎(chǔ)；同時，揭開了秦滅六國的序幕”[24]。先秦秦漢時期，河內(nèi)向西的交通是軹關(guān)道，軹關(guān)“為軍事要沖，且多見為河內(nèi)趨河?xùn)|之首途”[25]，河?xùn)|地區(qū)是重要的鹽業(yè)基地，這條道路是鹽商運鹽進(jìn)入中原的必經(jīng)之路。這條位于山區(qū)的道路極為兇險，“兩山夾峙呈‘V’型，闊6米，海拔622米，地勢險要，號稱‘封門天險’”[26]。在戰(zhàn)亂年代，河內(nèi)地區(qū)部分民眾傾向于上山為盜，并在此劫掠過往商旅，如上文提到的張業(yè)、張燕等。張燕等人不一定是河內(nèi)人，但至少說明了河內(nèi)地區(qū)有適合盜賊出沒的環(huán)境。戰(zhàn)亂年代易于盜，劫掠商旅的風(fēng)氣在西晉時期依然存在。永嘉之亂后，河內(nèi)人郭默在當(dāng)?shù)亍奥蔬z眾自為塢主，以漁舟抄東歸行旅，積年遂致巨富”[9]1714。

四、結(jié) 語

“俗剛強(qiáng)，多豪桀侵奪，薄恩禮，好生分”是兩漢時期河內(nèi)地區(qū)的風(fēng)俗特色，剛強(qiáng)耿直、恃強(qiáng)凌弱、好利輕禮、方術(shù)文化盛行則為其具體特征。河內(nèi)地區(qū)風(fēng)俗的形成受到了歷史發(fā)展和自然環(huán)境的雙重影響。從歷史發(fā)展來看，殷商文化是河內(nèi)風(fēng)俗形成的重要源頭，西周時衛(wèi)風(fēng)為河內(nèi)風(fēng)俗的發(fā)展注入了新的血液。春秋時期，晉一步步蠶并占領(lǐng)了河內(nèi)地位，使晉國文化注入到了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗之中。戰(zhàn)國時期，三家分晉，該地區(qū)形成了魏、韓、趙國犬牙交錯的局面，這些國家的相互爭奪，以及后來秦國的占領(lǐng)，導(dǎo)致了河內(nèi)地區(qū)風(fēng)俗的初步形成。從自然環(huán)境來看，河內(nèi)西部北部山區(qū)地勢險要，惡劣的自然環(huán)境磨礪使得當(dāng)?shù)匦纬闪藙倧?qiáng)的民風(fēng)。而土地等資源的高度集中，又致使恃強(qiáng)凌弱民風(fēng)的形成。河內(nèi)地區(qū)交通地位重要，一方面促進(jìn)了該地商業(yè)的發(fā)展，商業(yè)發(fā)展與當(dāng)?shù)睾美p禮不無關(guān)系；另一方面為當(dāng)?shù)孛癖娚仙綖楸I、劫掠商旅提供了條件，這是河內(nèi)下層民眾好利輕禮的表現(xiàn)。

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[責(zé)任編輯 楊玉東]

OnthecustomsofHeneiareaintheHanDynasty

QUANYufeng

(SchoolofHistory，CapitalNormalUniversity，Beijing100089，China)

Henei area in Han Dynasty was an important customs district in our country. Toughness, bullying, mercenary, prevailing of Fangshu were the characteristics of the customs in Henei area. The formation of these customs was influenced by the history and natural environment. From the view of historical development, the cultures of Shang Dynasty, Wei Dynasty and Spring and Autumn Period were the crucial stage for the development of these customs. From the view of natural environment, the terrain and landforms, agricultural cultivation environment and the traffic situation in Henei area had a close relationship with these customs.

the Han Dynasty；customs；Henei area

10.16698/j.hpu(social.sciences).1673-9779.2017.04.017

2017-03-18；

2017-04-15

國家社會科學(xué)基金資助項目(12BZX078)。

權(quán)玉峰(1989—)，男，河南洛陽人，博士生，主要從事秦漢魏晉南北朝史、河洛文化研究。

E-mail：quanyf90@163.com

K892

A

1673-9779(2017)04-0107-06