論《破戒》隱性敘事下的女性書寫

顏麗蕊

(安徽新華學(xué)院 日語(yǔ)系，安徽 合肥 230088)

論《破戒》隱性敘事下的女性書寫

顏麗蕊

(安徽新華學(xué)院 日語(yǔ)系，安徽 合肥 230088)

為探究《破戒》中的女性書寫，探討小說(shuō)中女性的身體書寫以及作者在小說(shuō)中體現(xiàn)的女性觀成為必要，這有利于闡述小說(shuō)女性人物表現(xiàn)出的近代性和前近代性，進(jìn)一步解析作者島崎藤村的近代性的特點(diǎn)和女性觀，剖析《破戒》的小說(shuō)世界。解析小說(shuō)如何通過(guò)女性書寫建構(gòu)對(duì)父權(quán)制壓迫之抨擊的隱性進(jìn)程，對(duì)于拓展小說(shuō)主題維度具有積極的建設(shè)性意義。

《破戒》；女性；隱性敘事；近代性

《破戒》發(fā)表于1906年(明治39年)，是日本近代文學(xué)具有里程碑式意義的作品，多位評(píng)論家、小說(shuō)家都曾給予高度評(píng)價(jià)。著名文藝評(píng)論家島村抱月(1871-1918)評(píng)價(jià)它為“近年來(lái)出現(xiàn)的大作……這部作品使文壇進(jìn)入了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折期”[1]280。日本近代文豪夏目漱石( 1867—1916)更稱譽(yù)它是“明治時(shí)代的第一部小說(shuō)”[2]83，“此書將作為明治小說(shuō)的代表流傳后世……作為明治小說(shuō)的代表，《破戒》是當(dāng)之無(wú)愧”[3]31。該小說(shuō)關(guān)注殘留在當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的身份等級(jí)意識(shí)和部落歧視問(wèn)題，敘述了主人公丑松打破與其父的誓約，公開自己新平民穢多身份的故事[4]89。但是《破戒》的傳統(tǒng)研究多集中于身份等級(jí)制度批判和自然主義文學(xué)特色的視點(diǎn)，未就其女性書寫做深入研究，也未很好地關(guān)注女性人物的自我空間和身份的建構(gòu)。事實(shí)上，小說(shuō)中一系列非主要角色的女性人物形象和命運(yùn)的描寫構(gòu)成了《破戒》主要情節(jié)外的隱性進(jìn)程，形成一股批判封建男權(quán)制度對(duì)女性生存空間之剝奪的敘事暗流，與男主人公對(duì)封建身份等級(jí)制的抗?fàn)幮纬苫パa(bǔ)性關(guān)系，豐富、拓展和提升了小說(shuō)的主題。本文聚焦《破戒》中的女性人物，試圖從女性身體書寫和作者女性觀兩個(gè)角度論述其女性書寫，以進(jìn)一步剖析小說(shuō)隱性敘事下的文學(xué)世界。

一、身體的他者化

日本近世文學(xué)，對(duì)人物的刻畫還停留在對(duì)“衣裳”的描寫上，在明治之后，隨著這種詩(shī)化描寫的衰落和寫實(shí)的興起，小說(shuō)中才出現(xiàn)了對(duì)登場(chǎng)人物臉部特征的描寫[5]6?！镀平洹钒l(fā)表于明治后期，這種女性身體描寫的傾向也與當(dāng)時(shí)的日本文壇的背景有關(guān)，藤井淑禎關(guān)注明治四十年前后小說(shuō)描寫中興起的一種“革命”，在《小說(shuō)的考古學(xué)》一書中指出，明治四十一、二年左右為界限，出現(xiàn)一種顯著的嘗試包含視覺、聽覺、觸覺、嗅覺在內(nèi)的感覺描寫的傾向。這種重視感覺的藝術(shù)出現(xiàn)的背景在于，同時(shí)代對(duì)于心理學(xué)的關(guān)心的高漲。 《破戒》中的女性身體的前景化現(xiàn)象是這一傾向的萌芽，與其后的《春》都可以歸納在這一大圖景之中[6]4。

“身體是貫穿西方哲學(xué)傳統(tǒng)始終的核心概念之一，西方哲學(xué)發(fā)展的每一次重要轉(zhuǎn)折都源自人們對(duì)于身體與精神關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)所形成的博弈。后結(jié)構(gòu)女性主義哲學(xué)家持續(xù)思考這一傳統(tǒng)哲學(xué)命題，反思父權(quán)文化對(duì)于女性身體的規(guī)約，并著力重新詮釋女性身體的動(dòng)態(tài)、多元和差異性存在”[7]128身體作為—個(gè)重要概念，也是女權(quán)主義理論爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，“女權(quán)主義者通過(guò)對(duì)女性身體的譯讀爭(zhēng)奪權(quán)力的空間”[8]124，《破戒》的身體書寫一方面體現(xiàn)出作者對(duì)于女性群體的關(guān)注，另一方面這種書寫本質(zhì)上又是女性他者化的表現(xiàn)。首先，島崎藤村非常關(guān)注女性問(wèn)題，創(chuàng)作了多部女性題材小說(shuō)[9]286，《破戒》亦緊密圍繞現(xiàn)實(shí)與理想之間的沖突，真實(shí)再現(xiàn)女性在強(qiáng)大男權(quán)壓制下的無(wú)奈掙扎，同時(shí)關(guān)注女性的身體書寫成為小說(shuō)語(yǔ)言表現(xiàn)的特點(diǎn)之一。島崎藤村在寫作中關(guān)注女性身體，有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)女性主體性，體現(xiàn)出近代性的一面。但是，除了施行語(yǔ)言暴政, 對(duì)女性身體的“注視”和規(guī)訓(xùn)是男性實(shí)踐對(duì)女性意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治的又一途徑。男性對(duì)女性身體的控制是人類社會(huì)最隱秘和最深刻的權(quán)力關(guān)系[10]85。在小說(shuō)《破戒》中，作為一個(gè)客觀存在的女人就是被感知, 被男人的眼光或被男性范疇支配的眼光所感知。她的身體不斷承受他人目光和言語(yǔ)所實(shí)施的客觀化[10]86?！镀平洹分信陨眢w的表現(xiàn)成為女性被敘述的中心，女性的身體被從視覺、聽覺、嗅覺多個(gè)角度描寫，關(guān)鍵詞有“強(qiáng)健”“哭泣”“震顫”等，來(lái)表現(xiàn)女性在封建父權(quán)制社會(huì)的階級(jí)和性別壓迫下的生理反應(yīng)和情感釋放。

小說(shuō)《破戒》描寫了兩種完全不同的女性的身體：一種是充滿旺盛生命力的強(qiáng)健身體，抗拒傳統(tǒng)觀念的統(tǒng)治和壓抑；一種是瘦小柔弱的身體，觀念上也堅(jiān)韌異常。前者的代表人物是風(fēng)間敬之進(jìn)的妻子(志保的繼母)。郊外秋收的大忙季節(jié)，“男人們臉包頭巾，女人們頭戴斗笠，在這少有的干燥、無(wú)風(fēng)之日，個(gè)個(gè)汗流浹背”，在這辛苦勞作的底層勞動(dòng)者人群中，“只見她身穿破舊的罩衫，腰纏茶色的帶子，手戴藏青色的手背套，頭戴遮陽(yáng)的斗笠，前后晃動(dòng)著身體，不停地捋著稻穗。信州北部的女人個(gè)個(gè)都強(qiáng)健。干起活來(lái)賽過(guò)男人。但是，作為一個(gè)教師的妻子跑到野地里在惡劣的天氣下賣力干活的人卻很少。也許這是家境不好的緣故吧，丑松同情地望著她”[11]55。作者用飽含同情的視線表現(xiàn)與生活苦做對(duì)抗的勤勞女性的可敬。志保的繼母由于多子女家庭的窘迫境況，雖然是教師妻子身份，也還要來(lái)到田地做農(nóng)活維持生計(jì)，體現(xiàn)出窮困階層女性艱苦的生活現(xiàn)狀。為后來(lái)她的掙脫枷鎖、離家出走、追求自我幸福埋下伏筆，她率真奔放、敢愛敢恨、無(wú)所畏懼，以自我身體沖破傳統(tǒng)的束縛，艱難地構(gòu)筑自我的空間。

后者的代表性人物是志保，作者對(duì)于志保這一女性的身體書寫的焦點(diǎn)是臉龐、表情、眼神、姿態(tài)等。 在主人公丑松眼里，“紅暈立刻涌上了她青春的臉頰。略帶羞澀的表情，越發(fā)顯示出少女的風(fēng)韻”[11]45，“志保明亮清澈的眼睛里閃爍著光亮”[11]229，“只見志保時(shí)而攏一攏和服的領(lǐng)子，時(shí)而往上撩一撩垂下來(lái)的頭發(fā)，傾聽著人們的交談”[11]45，(本段著重號(hào)均為筆者所加) “多情、愛流淚、神態(tài)多變，每次見到就像是換了一個(gè)人……(臉)有時(shí)顯得難看，有時(shí)又顯得很秀美，有時(shí)臉色蠟黃像死人一般，有時(shí)又面如花朵，白里透著自然的紅暈，年輕、純潔、充滿活力”[11]103，對(duì)志保陷入愛戀的“丑松正好坐在作為永久祭奠貼有布施者的姓名和布施金額的老墻邊，離志保很近，甚至可以聞到她那清爽的發(fā)香味。燈籠的華麗光亮灑滿大殿，燈光照在她的臉上，使她更顯得具有青春活力。她把弟弟省吾抱在胸前微笑著，充滿了柔情。丑松浮想聯(lián)翩，每次注視她時(shí)，都感受到難以言狀的愉悅”[11]235。志保給人的總體感覺是嬌弱溫柔的，是“多情、愛流淚、神態(tài)多變”的，小說(shuō)多處描寫志保的“哭泣”。不僅志保和她的繼母，其他幾位女性人物的身體相關(guān)的描繪也頻繁出現(xiàn)，這些細(xì)致入微的描寫、多種感官的綜合運(yùn)用、典型特征的準(zhǔn)確塑造，都立體表現(xiàn)出女性的身體特點(diǎn)，通過(guò)身體突顯她們?cè)趬浩茸陨淼目陀^環(huán)境下的多種情感表達(dá)。

不論是丑松的回憶亦或是行為表現(xiàn),他的目光從未離開過(guò)志保的身體。他總在“看”, 同情地看、迷戀地看、挑剔地看。志保的身體就這樣成為丑松記憶的對(duì)象,成為他書寫和欲望投射的對(duì)象。男性借助社會(huì)賦予的話語(yǔ)霸權(quán)和對(duì)女性身體的居高臨下的“注視”剝奪了她們的主體地位, 使她們成為失語(yǔ)的他者。在《破戒》中，行使記憶權(quán)的是男性, 被敘述、被記憶的是女性。雖然一方面，作者島崎藤村運(yùn)用作者的權(quán)力, 在敘事中充分暴露男性敘述人的局限性、矛盾和軟弱,從而顛覆了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的建構(gòu), 并以深切關(guān)注女性的視角出發(fā)重構(gòu)了豐富真實(shí)有血有肉的各類女性形象，這種從建構(gòu)到顛覆到重構(gòu)的過(guò)程為女性從他者回歸自我指出了一條可能的路徑。但是不可否認(rèn)的是，盡管作者島崎藤村對(duì)女性給予了特殊的關(guān)懷和關(guān)注，但細(xì)讀其作品, 不難發(fā)現(xiàn), 其中的女性形象大都仍然是被遮蔽的人物, 在作品中幾乎沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。她們的身體是在男性的視線注視下以他者的面貌出現(xiàn)的, 這些“他者”沒(méi)有被給予主體性來(lái)展開各自可能的自我；她們?nèi)酝Ａ粼谧鳛樽髌纺行灾魅斯枰詫徱曌约旱墓ぞ摺粋€(gè)在階級(jí)、性別壓迫下的永恒的“他者”。

二、隱性敘事下的女性觀

《破戒》的女性書寫隱蔽在主要情節(jié)發(fā)展后面，與主要情節(jié)進(jìn)程呈現(xiàn)出不同的走向，在主題意義上與情節(jié)發(fā)展形成一種補(bǔ)充性或顛覆性的關(guān)系。這種隱蔽的敘事運(yùn)動(dòng)稱為敘事的“隱性進(jìn)程”，它不是我們通常所理解的情節(jié)本身的深層意義，而是與情節(jié)平行的一股敘事暗流[12]48。在小說(shuō)《破戒》中，隱性進(jìn)程的敘述技巧有形象刻畫、身體描寫，在拓寬主題意義上，與情節(jié)發(fā)展形成一種補(bǔ)充性：透露出對(duì)于封建男權(quán)的批判，對(duì)于女性生存狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)主義人文關(guān)懷。而在男性主人公的描寫上多是一種顛覆性的關(guān)系，與主要情節(jié)的拋開世俗訓(xùn)誡、走向進(jìn)步和直面自我身份相反，在對(duì)待女性的態(tài)度上體現(xiàn)出較多的矛盾和前近代性。這種對(duì)女性態(tài)度上出現(xiàn)的矛盾相克也體現(xiàn)出小說(shuō)《破戒》文本內(nèi)部隱含的斷裂與對(duì)抗特征。

該小說(shuō)具有的明顯的前近代性特點(diǎn)，不僅體現(xiàn)在小說(shuō)中的女性人物的抗?fàn)幹粡氐仔院团詴鴮懮?，還體現(xiàn)在作者對(duì)作品中女性的矛盾的態(tài)度觀點(diǎn)上。首先，對(duì)于在封建父系家長(zhǎng)制時(shí)代和制度之下，飽受壓制和喪失話語(yǔ)權(quán)的女性，對(duì)于身處艱辛生存境況的女性，島崎藤村借小說(shuō)中的男性人物給予了哀憐和同情，但又表現(xiàn)出愛莫能助的后退性，這是他前近代性在文學(xué)上的表現(xiàn)。“縱觀島崎藤村的一生，我們發(fā)現(xiàn)他的近代自我追求過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的妥協(xié)性、矛盾性的一面, 這也就是小林秀雄所謂的前近代自我特征。新的價(jià)值觀念在召喚他，舊的傳統(tǒng)意識(shí)又羈絆著他, 觀念的矛盾導(dǎo)致他行為上的矛盾和情緒上的無(wú)奈?！盵13]114于是我們看到他筆下的小說(shuō)人物身上體現(xiàn)出的近代性的不徹底和矛盾后退的一面。例如，在得知志保迫于無(wú)奈決定離開蓮花寺時(shí)，“丑松靠著老墻坐了好長(zhǎng)時(shí)間。哀憐和同情可以把看不見的景象像畫一樣展現(xiàn)在眼前。丑松在心里多次描繪著志保匆匆離開時(shí)，反復(fù)回頭向寺院張望的情景?！ィ颈Ｒ腔亓思?，她的未來(lái)將會(huì)是什么樣?。?！‘哎呀，志保姑娘也許會(huì)死?！?dāng)丑松猛然間想起與昨天晚上同樣的情景時(shí)，心里感到一種說(shuō)不出的悲傷”[11]311。對(duì)于心儀已久的女性的生活前途丑松表現(xiàn)出極大的關(guān)切和同情。即便是面對(duì)只有一面之緣的同族女子六左衛(wèi)門的女兒，丑松也為其被利用為父親和丈夫之間權(quán)錢交易的工具、為其婚姻的悲劇性而哀嘆，“當(dāng)丑松看到這位美麗的穢多女子時(shí)，心中也感到了同族的可憐。如果不是人種不同，具有這么美麗的容姿，出身于這么富有的家庭，她一定會(huì)嫁給一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜思?，而根本用不著成為那個(gè)野心家的誘餌。真是可憐！”[11]191雖然丑松在內(nèi)心對(duì)身邊的女性人物的不幸遭遇深感憐憫和同情，但是在行為上丑松沒(méi)有施以任何實(shí)際上的幫助和援救。反而有一種對(duì)惡勢(shì)力的怯懦和畏懼：在得知寺院住持對(duì)志保產(chǎn)生邪念并對(duì)其進(jìn)行騷擾的事情后，“對(duì)于住持那種齷齪之心，丑松內(nèi)心里涌起的與其說(shuō)是鄙視，倒不如說(shuō)是恐懼。但是，丑松又一想，這也正說(shuō)明志保是一個(gè)如此芬芳的花朵，如此具有魅力的女人。丑松這樣想著，心里越來(lái)越憐憫起她來(lái)”[11]273。聽到志保因此暗自啜泣時(shí)，“丑松頓時(shí)感到，有一種難以言狀的恐懼和憐憫之心向他襲來(lái)”[11]279，可見，他本身就長(zhǎng)期活在是否應(yīng)該公開自身身份的苦惱和憂懼中，往往被絕望和恐懼所驅(qū)使，由于思想的局限性，丑松沒(méi)有能力援助身邊的女性，只能以旁觀者的姿態(tài)予以觀照，充分表現(xiàn)出其近代性的不徹底性。

其次，作者透過(guò)主人公丑松的朋友銀之助，對(duì)于具有經(jīng)過(guò)痛苦、艱辛和奮斗磨礪出的堅(jiān)毅性格的信州北部女性，給予了褒揚(yáng)。銀之助去探望志保，雖然志保經(jīng)歷了父親突然病倒、家庭的破裂等一系列變故，但是“看著柴禾燃燒的火焰，想到志保在這樣困苦的環(huán)境下也不屈不撓地活著，感受到了她內(nèi)心的蓬勃朝氣。在極其嚴(yán)酷的氣候條件下從事勞動(dòng)的信州北部女人，都富有剛強(qiáng)、爽快的性格，能夠忍受痛苦幾乎成了她們的天性?？磥?lái)，志保也同樣繼承了這種秉性，溫柔中帶著幾份堅(jiān)強(qiáng)。”[11]355在與志保交談時(shí)銀之助說(shuō)道：“像你這樣的人，好像天生就是要經(jīng)過(guò)痛苦、經(jīng)過(guò)奮斗才能成為一個(gè)真正的女人。我想，這樣的人，既有他人所不知的悲傷之時(shí)，也有他人所不知的歡樂(lè)之日。”[11]357銀之助在對(duì)志保這一女性人物的悲慘處境感到同情、體諒之余亦流露出由衷的尊敬和贊揚(yáng)。作者以冷峻的態(tài)度將女性人物放置在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，著重描寫人物身處環(huán)境的惡劣，以及理想與現(xiàn)實(shí)的懸殊。島崎藤村的多部小說(shuō)中都有涉及不倫之戀的描寫，眾多女性人物飽嘗生活的艱辛[14]3?！镀平洹分幸灿谢ㄉ徦伦〕址蛉嗣鎸?duì)丈夫的背叛、其一而再再而三的婚外情的描寫，以及志保、志保繼母等女性生計(jì)艱辛的人物設(shè)定。這種描寫的目的，一方面在于描寫人性的丑惡、脆弱和空虛，深入探究人類愛欲這一人性的根源性問(wèn)題，另一方面在于女性所處世界的悲慘性設(shè)置，突出女性在家庭的重壓之下的堅(jiān)強(qiáng)抉擇。

同時(shí)，小說(shuō)中不無(wú)對(duì)于女性的偏見和嫌惡感的表露。例如，丑松之所以遲疑于告知蓮太郎自己的身份，其顧慮之一就是擔(dān)心蓮太郎告訴其妻子：“只要自己一泄露出去，說(shuō)不準(zhǔn)會(huì)傳到誰(shuí)的耳朵里。前輩如果告訴給妻子，而他妻子畢竟是女人恐怕也很難保守秘密，這樣的話此事就無(wú)法挽回?！盵11]153這顯然是認(rèn)為女性無(wú)法保守秘密、不信任感。又比如，蓮太郎的夫人因擔(dān)心丈夫而反復(fù)糾結(jié)于一場(chǎng)寓意不好的夢(mèng)，對(duì)此丑松感到意外和奇怪：“沒(méi)想到性格坦率又開通的夫人，竟然那么在乎一個(gè)夢(mèng)。其實(shí)，夢(mèng)這種東西就像是兒童世界一樣，沒(méi)有時(shí)間和空間的區(qū)別，往往在人的眼前展現(xiàn)出不著邊際的事情來(lái)。前輩的死為什么會(huì)進(jìn)入夫人的夢(mèng)境呢？正由于女人才會(huì)把這樣事放在心上?！盵11]173“盡管師母平時(shí)很爽快，但能嘮叨是女人的天性，所以非得讓丑松跟著繼續(xù)聽下去。”[11]277這幾處描寫是明顯的對(duì)于女性的偏見和歧視。對(duì)于風(fēng)間敬之進(jìn)的妻子，描寫她說(shuō)話時(shí)“總是忙忙叨叨的，一會(huì)兒站起來(lái)，一會(huì)兒又坐下。她那性子急、沒(méi)耐性、愛嘮叨、容易激動(dòng)的毛病全都暴露了出來(lái)。丑松從她身上看出了四十多歲女人常有的這些特征”[11]265，這一描述，充滿了對(duì)處于特殊年齡群體的女性的集體嫌惡感。有學(xué)者指出，對(duì)于嫁為人妻的女性，島崎藤村懷有不同于少女的態(tài)度上的差異?！皪u崎筆下的女性形象往往表現(xiàn)為少女時(shí)的可親可愛。然而，一旦變?yōu)槿藡D則因受封建道德禮教的影響，不再惹人憐愛，反而讓人心生厭惡”[15]68，而風(fēng)間敬之進(jìn)的妻子作為五個(gè)孩子的母親，每日為生計(jì)奔忙，不免在身體形態(tài)、言行甚至性格上有所改變。這或許可以說(shuō)是婚姻帶給女性的扭曲性變化。丑松曾經(jīng)青梅竹馬的阿妻，也難免這樣的改變，面對(duì)婚后再次相遇的阿妻，丑松不免“與心中沒(méi)有忘懷的那個(gè)可愛的形象相比，覺得她就像換了一個(gè)人。和自己同齡，卻有五個(gè)孩子，這難道就是兒時(shí)相好的那個(gè)阿妻嗎？丑松不時(shí)停下腳步發(fā)出嘆息”[11]143?？梢钥闯觯髡邔?duì)于女性人物的態(tài)度并不與她們的思想進(jìn)步性相關(guān)，而是單純以年齡和是否嫁為人婦為分界。褒揚(yáng)與嫌惡并存，并且透漏出的厭惡感也是以女性整體為對(duì)象的,這都表現(xiàn)出作者思想的局限與守舊。

敘事的隱性進(jìn)程與作者的生活經(jīng)歷和歷史語(yǔ)境有關(guān)[12]52。女性書寫貫穿于隱性敘事，其中表現(xiàn)出的作者對(duì)于女性既同情憐惜又愛莫能助、既肯定贊揚(yáng)又偏見嫌惡的觀念，這種對(duì)待女性的態(tài)度上所呈現(xiàn)出的復(fù)雜性、矛盾性和多重性與作者島崎藤村的理想主義和“處女崇拜”的女性觀緊密相關(guān)?！段膶W(xué)界》時(shí)期，北村透谷所領(lǐng)導(dǎo)的浪漫主義以及基督教思想對(duì)島崎藤村產(chǎn)生了影響，對(duì)其與陳舊的封建思想作斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取平等自由和近代自我的意識(shí)的形成產(chǎn)生了影響。同時(shí)受到北村透谷的來(lái)自基督教的精神主義和純潔觀念的“處女崇拜”觀念的影響[15]68。此外，出生在沒(méi)落封建大家族的島崎藤村，目睹了家族的衰落對(duì)生活在封建大家族的女性充滿了同情。當(dāng)時(shí)封建殘余濃厚，生活在封建道德枷鎖下的女性過(guò)著麻木順從的生活，沒(méi)有過(guò)反抗意識(shí)。對(duì)于長(zhǎng)期生活在封建道德枷鎖下的女性，島崎藤村是懷著深深的同情去描寫刻畫的。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)也激發(fā)了島崎藤村關(guān)注女性解放和覺醒的意識(shí)。因此可以說(shuō)，島崎藤村女性觀的形成是和他的成長(zhǎng)環(huán)境，生活閱歷以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景緊密相連的。

結(jié)語(yǔ)

《破戒》關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型期的日本新舊女性對(duì)于封建殘余思想的抗?fàn)?，深化?duì)造就女性抗?fàn)幍哪袡?quán)中心文化的批判色彩，為建立合理的性別秩序打下基礎(chǔ)。顯性情節(jié)圍繞男主人公的身份公開展開，而其隱性進(jìn)程則圍繞父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性人物的壓迫和人性扭曲展開，隱性進(jìn)程對(duì)顯性情節(jié)構(gòu)成一種一定程度上的補(bǔ)充關(guān)系。在主題意義上，這一隱性進(jìn)程與情節(jié)發(fā)展相互獨(dú)立，又互為補(bǔ)充，共同為表達(dá)作品的主題意義做出貢獻(xiàn)。作者島崎藤村將對(duì)女性的悲憫和同情意識(shí)作為貫穿小說(shuō)文本的隱性進(jìn)程的同時(shí)，關(guān)注女性人物的生命身體形態(tài)，描繪出更加復(fù)雜豐富的人物形象與命運(yùn)，寄托對(duì)于女性生存方式和生命形態(tài)的人文關(guān)懷和深入思考。

《破戒》思想層面的主線是反映因出身不同而接受到的差別性對(duì)待而導(dǎo)致的人心隔閡，對(duì)小說(shuō)《破戒》中的女性書寫的剖析則揭示出對(duì)父權(quán)制壓迫之抨擊的隱性進(jìn)程。女性人物雖為小說(shuō)的非中心人物，但在小說(shuō)主題的展現(xiàn)和敘述的進(jìn)展方面發(fā)揮著重要的作用，其女性書寫構(gòu)成一股敘事暗流，拓寬了小說(shuō)的主題意義維度。同時(shí)揭示出人物的一個(gè)不同層面，使得人物塑造更加立體飽滿。如果說(shuō)主人公丑松因身份不同而遭受到的歧視待遇的反抗是主旋律的話，那么以小說(shuō)中的女性所遭受的父權(quán)制的壓迫以及以她們?yōu)橹黧w的對(duì)于自身處境的抗?fàn)巹t是不可缺少的副歌，正是主調(diào)和副歌的共同推進(jìn)，才演奏出這首震撼人心的時(shí)代之曲。小說(shuō)通過(guò)這一明一暗的兩個(gè)并行的敘事運(yùn)動(dòng)，各有其特定的主題關(guān)懷，從不同的角度，共同表達(dá)作品的主題意義。

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ClassNo.:I106.4DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

AStudyofFemaleRoleinHakaifromthePerspectiveofImplicitNarration

Yan Lirui

(Japanese Department, Anhui Xinhua University, Hefei,Anhui 230088, China)

The author thinks it is necessary to discuss the discription of the female body in order to study the woman's roles. The writer Toson Shimazaki’s views about modernity and women is revealed too. It's significant for the excavation of the novel's theme through analyzing the implicit narration.

Hakai; females; implicit narration; modernity

顏麗蕊，碩士，講師，安徽新華學(xué)院。研究方向：日本文學(xué)。

安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“記憶理論視閾下的津島佑子小說(shuō)研究”(編號(hào)：SK2017A0678)；安徽新華學(xué)院校級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目精品課程“日語(yǔ)翻譯”(編號(hào)：2016jpkcx23)。

2096-3874(2017)11-0149-05

I106.4

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