以“知行合一”為旨?xì)w的高校思想政治理論課教學(xué)模式探索

龔翠芬，龔嫻靜

(莆田學(xué)院，福建 莆田 351100)

以“知行合一”為旨?xì)w的高校思想政治理論課教學(xué)模式探索

龔翠芬，龔嫻靜

(莆田學(xué)院，福建 莆田 351100)

促進(jìn)大學(xué)生“知行合一” 是高校思想政治教育的基本問(wèn)題，也是提高高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的必然要求。面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生存在的知行脫節(jié)、知行背離的現(xiàn)象，通過(guò)理論梳理與教學(xué)實(shí)踐研究，認(rèn)為高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)該在理論教學(xué)中堅(jiān)持“以知導(dǎo)行”：培養(yǎng)理性、糾正偏差、提升認(rèn)知；在實(shí)踐教學(xué)中促進(jìn)“知行轉(zhuǎn)化”：培養(yǎng)情感以強(qiáng)化行為意愿、加強(qiáng)實(shí)踐以鞏固認(rèn)知狀態(tài)、鍛煉意志以促進(jìn)知行統(tǒng)一； 在考核評(píng)價(jià)中推崇“知行并重”： 考核內(nèi)容上理論與品行并重、考核主體上教師與學(xué)生結(jié)合、考核方式上靜態(tài)與動(dòng)態(tài)互補(bǔ)。

知行合一；高校思想政治理論課；教學(xué)模式

“知行合一”作為中國(guó)古代的一個(gè)重要哲學(xué)命題，指的是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。將其融入到當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作中，則主要是指思想觀念與實(shí)際行為、道德認(rèn)知和價(jià)值取向的統(tǒng)一?！冬F(xiàn)代思想政治教育學(xué)》一書(shū)指出，從知到行是思想政治教育中最基本也是最困難的一環(huán)。思想政治教育的基本問(wèn)題，就是如何促使人們把思想道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為及其習(xí)慣的問(wèn)題。[1]高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱(chēng)思政課)教學(xué)是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生存在的知行脫節(jié)、知行背離的現(xiàn)象，對(duì)其教學(xué)模式深入改革與探索，是提高高校思政課教學(xué)實(shí)效性的必然要求。

一、在理論教學(xué)中堅(jiān)持“以知導(dǎo)行”

有人認(rèn)為影響思政課教學(xué)效果的主要原因是思政課理論性太強(qiáng)，而深入教學(xué)實(shí)踐則會(huì)發(fā)現(xiàn)，目前思政課教學(xué)的問(wèn)題并不在于理論性強(qiáng)，而在于理論的講解流于膚淺，不夠徹底。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量，理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵2]心學(xué)的集大成者王陽(yáng)明曾言：“未有知而不行者，知而不行，只是未知”。所以在思政課的理論教學(xué)中，把思政理論講透，培養(yǎng)學(xué)生的“真知”，堅(jiān)持以知導(dǎo)行，才能將主流思想轉(zhuǎn)化為學(xué)生主體的認(rèn)知體系。

1.在引導(dǎo)和啟發(fā)中培養(yǎng)理性認(rèn)知

大學(xué)生正處在理性思維迅速發(fā)展，卻又并未成熟的階段，認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)模糊，常常以感性發(fā)泄代替理性分析。特別是進(jìn)入大學(xué)后，有些人對(duì)思政課有先入為主的抵觸心理，究其原因，有些人認(rèn)為理論枯燥，有些人認(rèn)為內(nèi)容陳舊。因此，如果高校思政課還只是停留在對(duì)價(jià)值理念、人生理想、社會(huì)規(guī)范的直接灌輸上，就無(wú)法滿足大學(xué)生對(duì)存在意義、對(duì)人生價(jià)值更深入探索的需求，也不利于提高他們的理論素養(yǎng)，更談不上引導(dǎo)他們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中抓住本質(zhì)，理性把握自己的人生方向。例如在道德評(píng)價(jià)理論的教學(xué)中，首先通過(guò)虛擬情境讓學(xué)生面臨道德選擇難題，體會(huì)不同選擇背后的心理矛盾沖突，分析西方“唯效果論”和“唯動(dòng)機(jī)論”背后的人性假設(shè)，剖析其理論缺陷，不同立場(chǎng)及其背后不同的人性假設(shè)，彰顯馬克思主義道德觀的科學(xué)性和對(duì)道德實(shí)踐的指導(dǎo)意義。使學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)知不僅僅停留在表面的解讀和簡(jiǎn)單的批判上，讓科學(xué)的世界觀和方法論入耳入腦，成為指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐的理論工具。

2.在接納和疏導(dǎo)中糾正認(rèn)知偏差

高校思政課必須堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正面的引導(dǎo)和教育，但這并不意味著要回避學(xué)生的困惑和質(zhì)疑。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，青年學(xué)生涉世未深，觀點(diǎn)不成熟、有偏差完全正常。教師單向的理論灌輸，回避大學(xué)生的認(rèn)知盲區(qū)和誤區(qū)，會(huì)使思政課教學(xué)成為無(wú)的放矢、自我感動(dòng)的獨(dú)角戲?！敖蛹{”并不等于“接受”，而是允許學(xué)生不同觀點(diǎn)的存在，同時(shí)也提供學(xué)生表達(dá)自己觀點(diǎn)的渠道。這需要思政課教師樹(shù)立起“以學(xué)生為主體”的教育理念，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)認(rèn)知上的偏差時(shí)，能更多地關(guān)注其認(rèn)知偏差的根源，鼓勵(lì)學(xué)生更多地表達(dá)和訴說(shuō)，而不是直接給他貼上正確或錯(cuò)誤、好學(xué)生或壞學(xué)生的標(biāo)簽，從而切斷表達(dá)的意愿和機(jī)會(huì)。在思政課教學(xué)中，更需要教師去了解學(xué)生的認(rèn)知偏差是如何產(chǎn)生的，才能夠去進(jìn)行有針對(duì)性的干預(yù)，幫助學(xué)生打開(kāi)思維的僵局。習(xí)近平總書(shū)記在2016年12月全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中指出，高?！耙獔?jiān)持不懈促進(jìn)高校和諧穩(wěn)定，培育理性平和的健康心態(tài)，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，把高校建設(shè)成為安定團(tuán)結(jié)的模范之地?！币虼耍诶碚摻虒W(xué)中以人文關(guān)懷之情懷給予學(xué)生的接納，以心理疏導(dǎo)之技巧給予學(xué)生的引導(dǎo)，才能真正做到“用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?！?/p>

3.在閱讀和分享中提升認(rèn)知水平

2015年7月，中央宣傳部、教育部印發(fā)的《思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》在“關(guān)于高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃的重點(diǎn)建設(shè)內(nèi)容”中，明確將“鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作”列入其中。當(dāng)代大學(xué)生被稱(chēng)為“互聯(lián)網(wǎng)的原住民”，海量的互聯(lián)網(wǎng)信息和便捷的獲取方式讓他們成為無(wú)所不知的“知道分子”，然而，如果認(rèn)知只是停留在“知道”的層次，就可能迷失在浩若煙海的信息中無(wú)所適從，各種彼此矛盾沖突的認(rèn)知信息在爭(zhēng)奪行為指導(dǎo)權(quán)的過(guò)程中無(wú)能為力，認(rèn)知與行為的割裂不可避免，此時(shí)認(rèn)知不僅無(wú)法引導(dǎo)行為，甚至成為行為的阻礙。許多大學(xué)生在一些社會(huì)熱點(diǎn)事件中經(jīng)常受到一些網(wǎng)絡(luò)言論的誤導(dǎo)，人云亦云，失去自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。其根本原因仍在于缺乏科學(xué)的處理信息的能力。而這種能力的缺失與當(dāng)下大學(xué)生碎片化、快餐式的閱讀習(xí)慣密切相關(guān)。他們往往選擇篇幅短小、語(yǔ)言活潑、文字優(yōu)美、情緒飽滿的閱讀文本，獲得了短暫的閱讀快感，卻失去了系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的思維能力訓(xùn)練。而“知道”只有在科學(xué)的思維能力處理后才能升華為智慧的“領(lǐng)悟”，才能擁有能夠引導(dǎo)行為實(shí)踐的“真知”。自十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記數(shù)次強(qiáng)調(diào)黨員干部要學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典著作，這同樣也適用于高校思政課的理論知識(shí)學(xué)習(xí)。通過(guò)經(jīng)典閱讀，讓他們了解思政理論提出的現(xiàn)實(shí)背景、歷史意義、演變發(fā)展等問(wèn)題。經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法有助于提高大學(xué)生哲學(xué)思維能力、幫助青年學(xué)生觀察和解釋人類(lèi)社會(huì)的各種現(xiàn)象，揭示其本質(zhì)和規(guī)律。當(dāng)然，經(jīng)典文本的選擇必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的接受能力。例如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)中，《共產(chǎn)黨宣言》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等篇章既契合教學(xué)中“理想信念教育”“ 人的本質(zhì)探索”等內(nèi)容要求，又較為通俗易懂，便于學(xué)生理解。經(jīng)典閱讀需要教師提供相關(guān)的背景資料、設(shè)置相關(guān)問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生閱讀思考的方向，組織學(xué)生形成閱讀小組，克服閱讀的障礙。同時(shí)對(duì)讀書(shū)報(bào)告進(jìn)行點(diǎn)評(píng)總結(jié)，切實(shí)提高學(xué)生閱讀理論經(jīng)典的能力，改變對(duì)馬克思主義理論的教條化理解，提高自身理論素養(yǎng)，提升認(rèn)知水平。

二、在實(shí)踐教學(xué)中促進(jìn)“知行轉(zhuǎn)化”

社會(huì)心理學(xué)態(tài)度理論認(rèn)為，態(tài)度包含認(rèn)知、情感、意志三個(gè)成分，當(dāng)知、情、意相互協(xié)調(diào)時(shí)，則產(chǎn)生積極的、肯定的行為傾向。而當(dāng)三個(gè)因素之間不一致時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)知行分離現(xiàn)象?？梢?jiàn)，在知行轉(zhuǎn)化過(guò)程中，必須提高個(gè)體對(duì)認(rèn)知的情感認(rèn)同、增強(qiáng)對(duì)正確行為選擇的意向，而單純的理論講授很難在情感和意志培養(yǎng)環(huán)節(jié)發(fā)揮較大作用，因?yàn)槿酥挥性趯?shí)踐參與的過(guò)程中才能獲得感性經(jīng)驗(yàn)，才能體會(huì)行為力度，同時(shí)在實(shí)踐中對(duì)行為選擇進(jìn)行檢視反思，調(diào)整認(rèn)知狀態(tài)。從促進(jìn)知行轉(zhuǎn)化的角度看，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的三個(gè)層面應(yīng)各有側(cè)重。

1.課堂實(shí)踐教學(xué)：增強(qiáng)心理認(rèn)同，強(qiáng)化行為意愿

社會(huì)心理學(xué)研究表明，在認(rèn)知、情感、意志三者發(fā)生矛盾時(shí)，情感和行為傾向的相關(guān)程度高于認(rèn)知與情感，或者認(rèn)知與行為傾向的相關(guān)程度。研究還發(fā)現(xiàn)，“行為和我們表達(dá)出的態(tài)度(之知、情、意)之所以不同是因?yàn)槎叨际艿狡渌蛩氐挠绊憽保琜3]這些影響包括我們面對(duì)的情境、自我意識(shí)的喚起程度等。因此，課堂實(shí)踐教學(xué)中我們應(yīng)在情緒感染、注重情境營(yíng)造、自我喚醒等環(huán)節(jié)精心設(shè)計(jì)。在案例講解、影視鑒賞等以教師為主導(dǎo)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)選擇或創(chuàng)設(shè)與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，具有一定的歷史文化背景或現(xiàn)實(shí)背景的情境，并以飽滿的情緒感染力，使學(xué)生獲得感受、產(chǎn)生體悟，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)認(rèn)知內(nèi)容的心理認(rèn)同。在閱讀分享、詩(shī)歌朗誦、分組討論等以學(xué)生為主導(dǎo)的環(huán)節(jié)中，則需要教師以良好的情緒感受力去共情學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)情感、訴說(shuō)需求，喚起學(xué)生的個(gè)體意識(shí)，幫助他們構(gòu)建較高的自我概念，明確自己在行為選擇中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)化其行為意向。增強(qiáng)學(xué)生的心理認(rèn)同需要藝術(shù)化的教學(xué)方式，以情感人，讓學(xué)生無(wú)論是在個(gè)人理想信念的分享、家國(guó)情懷的表達(dá)、人生價(jià)值的探索，還是在熱點(diǎn)新聞的評(píng)論、社會(huì)現(xiàn)象的思考中都能夠感同身受，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同，產(chǎn)生肯定、喜歡、贊同、追求傾向。

2.校園實(shí)踐教學(xué)：倡導(dǎo)行為實(shí)踐，鞏固認(rèn)知狀態(tài)

習(xí)近平總書(shū)記在多次講話中強(qiáng)調(diào)“ 以行促知”在實(shí)現(xiàn)“知行合一”中 的重要性。2013 年 7 月，他在走訪河北省時(shí)強(qiáng)調(diào)：“以知促行，以行促知，知行合一”；2014 年 1 月，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)議上，他強(qiáng)調(diào)：“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一”。當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的研究也發(fā)現(xiàn)，“不僅我們會(huì)堅(jiān)持我們所相信的，同樣，我們也會(huì)逐步相信我們堅(jiān)持的東西”。[3]由此可見(jiàn)行為對(duì)認(rèn)知可能產(chǎn)生的重要影響。大學(xué)豐富多彩的校園生活給學(xué)生的行為實(shí)踐提供了許多機(jī)會(huì)，目前各高校由團(tuán)委、學(xué)生處和各院系開(kāi)展的校園文化活動(dòng)可謂豐富多彩，而作為思政課的校園實(shí)踐環(huán)節(jié)，應(yīng)該有效利用這些活動(dòng)提供的實(shí)踐機(jī)會(huì)，同時(shí)在這基礎(chǔ)上又要有所創(chuàng)新，突出思政課的特點(diǎn)，在行為層面上調(diào)整認(rèn)知狀態(tài)、深化認(rèn)知效果。筆者所在的福建莆田學(xué)院，地處僑鄉(xiāng)，其興建和發(fā)展深受愛(ài)國(guó)僑胞的鼎力相助，所以在安排學(xué)生了解學(xué)校的發(fā)展歷史的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)華僑愛(ài)鄉(xiāng)助學(xué)的事跡，結(jié)合“愛(ài)國(guó)主義教育”教學(xué)內(nèi)容舉辦了以“鄉(xiāng)愁——我的家國(guó)情懷”為主題的演講比賽。而在組織學(xué)生值周活動(dòng)、參與學(xué)校管理工作的過(guò)程中注重增強(qiáng)學(xué)生的參與感，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，結(jié)合課程中關(guān)于規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)要求而開(kāi)展以“自律的莆院人”為主題的調(diào)研活動(dòng)。而在組織個(gè)人成長(zhǎng)團(tuán)體與心理健康教育的活動(dòng)中，則借助專(zhuān)業(yè)的團(tuán)體輔導(dǎo)與心理咨詢(xún)技術(shù)，幫助學(xué)生把團(tuán)體中的經(jīng)驗(yàn)遷移到現(xiàn)實(shí)的校園生活中，讓學(xué)生對(duì)人際交往的基本原則、對(duì)處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系、對(duì)人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有更深刻的體悟。

3.社會(huì)實(shí)踐教學(xué)：堅(jiān)定自我意志，促進(jìn)知行統(tǒng)一

意志影響的是人們行為選擇和道德踐行，志不堅(jiān)則行不成，一個(gè)意志力薄弱的人勢(shì)必會(huì)使知行轉(zhuǎn)化大打折扣，要么知而不行，要么行非所知。對(duì)于生活在象牙塔中的大學(xué)生而言，其意志并未受到現(xiàn)實(shí)生活的錘煉，導(dǎo)致有些人走上社會(huì)后突然發(fā)生知行斷裂，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的適應(yīng)不良。由于大學(xué)生長(zhǎng)期生活在平靜單純、少有逆境的學(xué)校環(huán)境中，容易養(yǎng)成理想化、脆弱化、主觀化的心理。真善美與假丑惡并存的真實(shí)生活對(duì)其意志品質(zhì)的堅(jiān)定與否是個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。教師必須發(fā)揮主導(dǎo)作用，而不能放任自流，要及時(shí)跟蹤和了解學(xué)生在實(shí)踐中面臨的困難挑戰(zhàn)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)、化解挫折與危機(jī)，促使他們的心理走向成熟。習(xí)近平總書(shū)記 在2013 年 5 月 4 日同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)曾指出: “青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路。要?dú)v練寵辱不驚的心理素質(zhì)，堅(jiān)定百折不撓的進(jìn)取意志，保持樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)，變挫折為動(dòng)力，用從挫折中吸取的教訓(xùn)啟迪人生，使人生獲得升華和超越。”[4]社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為大學(xué)生提供許多遭遇挫折的機(jī)會(huì)，在與不同文化層次、生活背景的人相處中學(xué)會(huì)寬容與協(xié)作，在屢遭拒絕的兼職經(jīng)歷中學(xué)會(huì)抗壓與堅(jiān)持，在辛苦勞作中吃苦耐勞、在調(diào)查研究中形成獨(dú)立思考能力和積極進(jìn)取精神，培養(yǎng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求相一致的道德觀念、意志品質(zhì)、行為模式和生產(chǎn)生活技能，從而為將來(lái)走入社會(huì)并最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和人生價(jià)值奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、在考核評(píng)價(jià)中推崇“知行并重”

考核方式是推進(jìn)教學(xué)理念，驗(yàn)證教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)科學(xué)的考核評(píng)價(jià)方式來(lái)增強(qiáng)思政課教學(xué)的吸引力，解決學(xué)生的知行統(tǒng)一問(wèn)題，是思想政治理論課改革成敗的關(guān)鍵所在。當(dāng)前高校思政課的考核評(píng)價(jià)制度基本上以期末卷面考試成績(jī)?yōu)橹?、平時(shí)考察評(píng)價(jià)為輔，雖然近些年為了體現(xiàn)思政課程實(shí)踐性的特征，各門(mén)課都盡量降低期末卷面成績(jī)?cè)诳傇u(píng)成績(jī)中的比重，但總體來(lái)說(shuō)還是存在著知行脫節(jié)，重“知”輕“行”的問(wèn)題。建立知行并重的考核評(píng)價(jià)機(jī)制需要在考核內(nèi)容、考核主體、考核時(shí)空上注意一下三個(gè)方面。

1.理論考察與品行評(píng)價(jià)相結(jié)合

以往的思想政治理論課考核，一般以期末理論知識(shí)為主的紙筆測(cè)試為主，一個(gè)日常品行不良的學(xué)生，只要考前突擊，死記硬背書(shū)本和筆記內(nèi)容，就可能會(huì)得到卷面高分，而平時(shí)成績(jī)的評(píng)定依據(jù)也主要是作業(yè)成績(jī)。這種偏重考察學(xué)生知識(shí)記憶能力的考核方式無(wú)法真正體現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值理念、品行操守。近年來(lái)各門(mén)思政課也在探索更為科學(xué)的考核方式，許多課程都采用了開(kāi)卷考試的方式，突出理論知識(shí)的理解和運(yùn)用能力的考察，但是仍然沒(méi)有把學(xué)生的日常行為踐履作為一個(gè)重要的考核內(nèi)容。為了更好地對(duì)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中的品行表現(xiàn)進(jìn)行考核，筆者把每個(gè)任教班級(jí)分成若干個(gè)合作學(xué)習(xí)小組，課堂實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐作業(yè)都由小組成員共同完成，每次作業(yè)匯報(bào)必須體現(xiàn)成員之間的分工與協(xié)作，教師在評(píng)價(jià)成績(jī)時(shí)不僅考核作業(yè)完成結(jié)果，還對(duì)在作業(yè)完成過(guò)程中每位成員的付出和努力進(jìn)行評(píng)價(jià)。實(shí)踐證明，這種評(píng)價(jià)方式不僅讓學(xué)生不僅重視理論知識(shí)的掌握，同時(shí)也注重理論學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過(guò)程，同時(shí)也能較好地體現(xiàn)思政課實(shí)踐性的特征。

2.教師評(píng)價(jià)與學(xué)生評(píng)價(jià)相結(jié)合

品行評(píng)價(jià)是考核的重要內(nèi)容，而每個(gè)任課教師面對(duì)眾多學(xué)生，和學(xué)生接觸的時(shí)間與空間也比較有限，對(duì)學(xué)生的了解可能局限于課堂教學(xué)和課外輔導(dǎo)過(guò)程中，而對(duì)他們?nèi)粘５男袨楸憩F(xiàn)知之甚少。因此如果要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全面考核，必須把學(xué)生所在學(xué)院的班主任或輔導(dǎo)員、學(xué)生自身、同班同學(xué)、舍友都納入考評(píng)主體。筆者在教學(xué)中根據(jù)所任課程的特點(diǎn)，制定了學(xué)習(xí)態(tài)度、時(shí)政關(guān)注、紀(jì)律遵守、誠(chéng)實(shí)守信、集體觀念、實(shí)踐態(tài)度、公德意識(shí)、知法守法八個(gè)考評(píng)指標(biāo)，每個(gè)考評(píng)主體對(duì)不同的指標(biāo)組合進(jìn)行評(píng)價(jià)，具體指標(biāo)可以有些交叉和重復(fù)，例如所有的考評(píng)主體都可以對(duì)“誠(chéng)實(shí)守信”這一指標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)，最后將這些不同考核主體的評(píng)價(jià)做為品行評(píng)價(jià)的依據(jù)。在試行的一個(gè)學(xué)期中，學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的積極性明顯增加、同時(shí)在日常的行為實(shí)踐中也更加自覺(jué)自律。

3.靜態(tài)考核與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合

考核內(nèi)容和考核主體的拓展決定了考核的場(chǎng)域不能固定在課堂里，因?yàn)榇髮W(xué)生是一個(gè)活躍在教室、宿舍、食堂、校園、家庭、社會(huì)等各種場(chǎng)域的考評(píng)客體。所以要發(fā)揮不同考核主體在相關(guān)場(chǎng)域的優(yōu)勢(shì)，因地制宜地實(shí)施動(dòng)態(tài)化考評(píng)。同時(shí)，學(xué)生良好品行的持續(xù)性和穩(wěn)定性是其思想政治素質(zhì)的重要體現(xiàn)，所以思政素養(yǎng)的考核時(shí)間不應(yīng)隨著課程的結(jié)束而結(jié)束，在大三、大四年級(jí)，雖然學(xué)生對(duì)思政理論課的學(xué)習(xí)已經(jīng)完成，但對(duì)其品行的評(píng)價(jià)應(yīng)該延續(xù)，作為學(xué)生入黨評(píng)優(yōu)、就職推薦的重要依據(jù)，強(qiáng)化學(xué)生長(zhǎng)期踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心，外化于行的思政教育目標(biāo)?？己藭r(shí)空上的延伸是高校大思政教育的必然要求，也將引導(dǎo)思政課教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生“知行合一”上的全面回歸。

筆者對(duì)考核評(píng)價(jià)方式的思考和探索在實(shí)踐中收到了一些成效，但也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題尚未解決，包括如何把理論考核的量化與品行評(píng)價(jià)的非量化科學(xué)整合，最大程度地避免主觀性、評(píng)價(jià)指標(biāo)的設(shè)定是否科學(xué)合理、品行評(píng)價(jià)在課程結(jié)束后的延續(xù)如何與課程成績(jī)相掛鉤等問(wèn)題。這也需要教務(wù)處、學(xué)生處和系部等多部門(mén)的支持和協(xié)作，我們將在教學(xué)實(shí)踐與研究中進(jìn)一步探索和完善。

[1]張耀燦，鄭永廷，劉書(shū)林，吳潛，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M]. 北京: 人民出版社，2001.

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[6]肖萍. 試論思想政治理論課教學(xué)中知行統(tǒng)一的強(qiáng)化[J].學(xué)校黨建與思想教育,2012(7).

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ClassNo.:G642DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

TeachingModeofCollegeIdeologicalandPoliticalEducationAimingatCombinationofKnowingandDoing

Gong Cuifen，Gong Xianjing

(Putian University,Putian,Fujian 351100,China)

In view of the divorce and deviation of knowing and doing in colleges, we insist that the principle of combination of knowing and doing should be abided by in the college ideological and political education in order to foster the rationality and strengthen the willingness of action to promote “the unity of combination of knowing and doing”. We should emphasize the combination of knowing and doing in assessment and evaluation of college students combining teachers and students in terms of assessment subject,considering the static and dynamic states in the application of the assessment mode.

combination of knowing and doing; college ideological and political education; teaching mode

龔翠芬，碩士，副教授，莆田學(xué)院馬克思主義學(xué)院。研究方向：思想政治教育。

龔嫻靜，碩士，講師，莆田學(xué)院學(xué)生處。研究方向：學(xué)生思想政治教育、心理健康教育與咨詢(xún)。

2015年福建省教育廳中青年教師教育科研項(xiàng)目(社科)“‘知行統(tǒng)一’為旨?xì)w的思政課教學(xué)改革研究” (編號(hào):JAS150509)課題成果。

2096-3874(2017)11-0020-05

G642

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