試論苗族舞元素在廣場(chǎng)舞中的應(yīng)用

李青

摘要：苗族舞蹈是貴州人民特別是苗族人民最喜愛的舞蹈之一，也是本地文化和生活的標(biāo)志性舞蹈。近年來，隨著廣場(chǎng)舞越來越受到廣大群眾特別是中老年婦女的喜愛，因此，如何借助苗族舞元素來拓展和豐富廣場(chǎng)舞的創(chuàng)作空間和提升其表演水平，并通過廣場(chǎng)舞的形式進(jìn)一步推動(dòng)苗族舞更廣泛地傳播和發(fā)揚(yáng)光大，已是貴州廣大文藝工作者特別是群眾文藝工作者面臨的新課題。苗族廣場(chǎng)舞《銀鈴聲聲》就是針對(duì)這一課題，在如何將苗族舞元素有效地融入廣場(chǎng)舞之中做了積極的探索和嘗試。

關(guān)鍵詞：苗族舞 廣場(chǎng)舞 元素應(yīng)用

由貴州省文化館風(fēng)韻藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)作演出的苗族廣場(chǎng)舞《銀鈴聲聲》，由于積極嘗試將苗族舞元素融入廣場(chǎng)舞，并借助苗族舞深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的舞蹈語匯來拓展和充實(shí)廣場(chǎng)舞的創(chuàng)作空間與思路，不僅倍加的提升了舞蹈表演水平，同時(shí)也深受廣大觀眾特別是廣場(chǎng)舞愛好者的稱贊和歡迎，并一舉奪得2014年貴州省群眾廣場(chǎng)舞大賽一等獎(jiǎng)；2015年廣西“賀州杯”全國(guó)廣場(chǎng)舞邀請(qǐng)賽金獎(jiǎng)；2016年全國(guó)百姓廣場(chǎng)舞大賽貴州省選拔賽第一名和網(wǎng)絡(luò)投票第一名。

一、苗族舞與廣場(chǎng)舞的異同

苗族舞與廣場(chǎng)舞的最大共同點(diǎn)是輕快、活潑、靈動(dòng)、自由。但不同點(diǎn)卻有著鮮明的對(duì)照。首先是苗族舞有著深厚的民族文化底蘊(yùn)和歷史，其舞蹈復(fù)雜多樣，在舞蹈過程中還常伴有矮步、旋轉(zhuǎn)、蹲踢、騰躍等技巧；而廣場(chǎng)舞最大的特點(diǎn)可以用兩個(gè)字來概括“簡(jiǎn)單”：音樂簡(jiǎn)單、動(dòng)作簡(jiǎn)單、隊(duì)形簡(jiǎn)單、服裝簡(jiǎn)單、舞臺(tái)簡(jiǎn)單、道具簡(jiǎn)單等，并且是近年來才發(fā)展起來的新舞種。其次是苗族舞隊(duì)形變化豐富多樣，并且?guī)в泻軓?qiáng)的圖騰印跡；而廣場(chǎng)舞隊(duì)形卻相對(duì)固定，即使要變化也是做大線條的簡(jiǎn)單變化。三是苗族舞服飾華麗精美，在舞蹈中能凸顯其質(zhì)感與動(dòng)態(tài)美，加之佩戴精致復(fù)雜的銀飾，不僅能充分領(lǐng)略到配色、線條、搭配的美妙之處，還能倍感舞蹈之外的視覺沖擊；而廣場(chǎng)舞服裝一般趨于現(xiàn)代和大一統(tǒng)的“青一色”，即使是民族廣場(chǎng)舞，服裝也要進(jìn)一步簡(jiǎn)化，取其精華并具有代表性。四是苗族舞善于使用蘆笙、木鼓、銀鈴等道具，特別是蘆笙舞，演員不僅能邊吹邊跳，還能做出如“倒立吹”等高難度技巧；而廣場(chǎng)舞卻很少使用和盡量不使用道具。

廣場(chǎng)舞雖說簡(jiǎn)單且透視著不簡(jiǎn)單，其編導(dǎo)的環(huán)節(jié)和程序一點(diǎn)也不壓于其它舞蹈甚至還要付出更多的心血和努力。因?yàn)楹?jiǎn)單，動(dòng)作要求會(huì)更精美，更精煉、更具有代表性和典型性，看似人人都能編的廣場(chǎng)舞，其實(shí)對(duì)編導(dǎo)提出了更高更難的要求，特別是參賽廣場(chǎng)舞，既不能編成舞臺(tái)表演的舞蹈，又不能編得太簡(jiǎn)單，如何掌控“恰到好處”，是廣大編導(dǎo)面臨的難點(diǎn)和痛點(diǎn)，也是廣大編導(dǎo)者在積極探索之中的問題。從這個(gè)意義上講，就可以將廣場(chǎng)舞大體可分為三類：一是自娛自樂類，參與者主要是為了鍛煉身體，同時(shí)也在舞蹈中追尋身心的娛樂，強(qiáng)調(diào)動(dòng)起來；二是享受類，參與者追求音樂和舞蹈的完美并具有一定的舞蹈基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)在舞蹈中的藝術(shù)享受；三是參賽類，參與者和編導(dǎo)完全按舞蹈作品來對(duì)待，對(duì)音樂、舞蹈、演員、服裝、道具等都要精心策劃，精心編排，同時(shí)還需在舞臺(tái)舞和廣場(chǎng)舞之間的區(qū)別上反復(fù)地做“芭蕾舞”式的拿捏，說到底就是既不能太“簡(jiǎn)單”也不能太“復(fù)雜”，就是要把“恰到好處”做到爐火純青，強(qiáng)調(diào)比賽的成績(jī)與結(jié)果?！躲y鈴聲聲》就是按照參賽廣場(chǎng)舞來考慮的。

二、苗族舞元素的提煉與加工

苗族舞種類繁多，如鼓舞、錦雞舞、蘆笙舞、跳香舞、接龍舞、先鋒舞、茶盤舞、儺原舞、渡關(guān)舞等，僅鼓舞里又可再分出十多種來。因此，要從浩瀚的苗族舞里提煉出適合廣場(chǎng)舞的元素，確實(shí)需要細(xì)致入微的觀察和比較，特別要從廣場(chǎng)舞的特點(diǎn)出發(fā)，尋找出苗族舞里最適合和最有代表性的舞蹈元素來作為廣場(chǎng)舞的基本動(dòng)律。因此，在反復(fù)比較的基礎(chǔ)上，《銀鈴聲聲》精選出苗族反排鼓舞和錦雞舞作為舞蹈的基本元素。

反排鼓舞在苗族舞里很有代表性，被譽(yù)為“東方迪斯科”，其姊妹篇踩鼓舞還曾經(jīng)作為北京奧運(yùn)會(huì)開幕式舞蹈，不僅深受苗族人民的喜愛，也為廣大漢族同胞所喜歡和熟悉。因此，將其作為廣場(chǎng)舞《銀鈴聲聲》的舞蹈元素和基本動(dòng)律是非?！皶r(shí)髦”和合適的。反排鼓舞屬于苗族鼓舞，通常表現(xiàn)苗族人民世代相傳的祭祀恣態(tài)，其動(dòng)律有很強(qiáng)的儀式感，動(dòng)作主要有踏步、騰躍、翻轉(zhuǎn)、同邊甩手等，其特點(diǎn)歡快從容、激昂向上，節(jié)奏明快，具有十分靈活的動(dòng)作和隨性的演繹方式。這些特征與廣場(chǎng)舞有著許多的共性，是非常貼切的廣場(chǎng)舞元素。因此，通過對(duì)反排鼓舞典型動(dòng)作的整合、提煉、加工、簡(jiǎn)化，再給予升華和固化，形成“脆”“穩(wěn)”“靈”“健”的新動(dòng)律，并在表演中要求演員做到脆而不拖、穩(wěn)而不沉、靈而不浮、健而不俗，使整個(gè)舞蹈充分展示出生動(dòng)活潑，蓬蓽生輝的壯麗景象，再加上苗味“廣味”的交織相伴，相得益彰，使《銀鈴聲聲》的“主旋律”動(dòng)律油然而生并產(chǎn)生疊加效應(yīng)。由于這種“主旋律”本身具有的文化底蘊(yùn)和歷史積淀，不僅為廣大觀眾所熟悉和喜愛，同時(shí)也為《銀鈴聲聲》在比賽中能迅速被觀眾接受和歡迎奠定了良好的基礎(chǔ)。

錦雞舞也是苗族舞很有特色的舞蹈，表演者頭戴銀色冠冕，身著彩條長(zhǎng)裙，模仿錦雞翩翩起舞，相互爭(zhēng)斗，通過跳躍、嬉戲、淳樸、活潑等表演，充分展示了苗族人民的開朗靈動(dòng)和性格特色，具有很強(qiáng)的趣味性和觀賞性?！躲y鈴聲聲》在具體的加工提煉中，特別注重捕捉該舞的靈性特征和卡通式的歡快動(dòng)律，不僅讓演員在表演中要準(zhǔn)確掌握提練固化后的錦雞動(dòng)律，還要求在一招一式中跳出錦雞舞特有的韻味，特別是舞蹈中的“小點(diǎn)頭”動(dòng)作，要求演員的下巴尖隨音樂有規(guī)律和有韻律的點(diǎn)動(dòng)，時(shí)而猶如錦雞啄食，時(shí)而又如錦雞嬉戲，其“點(diǎn)到為止”的小感覺經(jīng)過無數(shù)次的排煉才找到其真感覺，由此而產(chǎn)生的“雞啄米”活潑動(dòng)律也脫穎而出。這些反復(fù)加工后的"錦雞″再與反排鼓舞相溶合，最后形成了以反排鼓舞動(dòng)律為主，錦雞舞動(dòng)律作為點(diǎn)綴為輔的基本動(dòng)律元素，有效增加了舞蹈的審美體驗(yàn)，也使《銀鈴聲聲》的歡快氣氛得以淋漓盡致的渲泄。

三、蝴蝶圖騰在廣場(chǎng)舞中的應(yīng)用

蝴蝶是苗族文化中的重要圖騰，是花海中苗族兒女文化成長(zhǎng)的重要象征，蝴蝶媽媽伴隨著楓樹而生，因?yàn)闂鳂溆质侨f物之源。在貴州黔東南，僅苗族服裝的蝴蝶紋和楓葉紋造型就達(dá)幾十種之多，因此，蝴蝶圖騰在苗族文化中最具有代表性和典型性?！躲y鈴聲聲》在創(chuàng)作初期，就考慮如何將苗族的圖騰用于舞蹈之中，以增加舞蹈美侖美奐的意境。所以，在《銀鈴聲聲》的開場(chǎng)就呈現(xiàn)出一種美麗花開的壯麗畫卷，隨著隊(duì)形變換，時(shí)而形成花和蝴蝶的圖案，時(shí)而又魚貫穿棱成楓樹造型，演員無論是碎步隊(duì)形還是動(dòng)作造型均要“身如蝴蝶美如化蝶”，個(gè)體和整體形成“蝶中蝶”的效果。蝴蝶圖騰的有效利用，不僅為舞蹈的調(diào)度和造型增添了空間和表現(xiàn)手法，也凸現(xiàn)出舞蹈的柔美空靈和厚重的歷史感與神秘感。

四、精美的服飾使廣場(chǎng)舞風(fēng)彩四溢

苗族服飾多姿多彩，僅貴州黔東南就多達(dá)200余種，是當(dāng)今世界上最美麗、最漂亮的服飾之一。這些多姿多彩的服飾銘載著苗族歷經(jīng)磨難的歷史變遷，是美好生活的憧憬和古往今來生活環(huán)境的濃縮，被史學(xué)家稱之為：“穿在身上的史書”。苗族服裝從造型上看，采用中國(guó)傳統(tǒng)的線描式、以單線為紋樣的造型手法；從用色上看，善于選用多種強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感；從構(gòu)圖上看，不強(qiáng)調(diào)突出主題，只注重適應(yīng)服裝的整體感等。而苗族的銀飾更是一個(gè)瑰麗多彩的藝術(shù)世界，從頭到腳，不處不飾，并以重為美，以多為美，常見的有銀帽、銀發(fā)簪、銀插針、銀花梳、銀耳環(huán)、銀項(xiàng)圈、銀手鐲、銀鈴、銀腰帶等，從中可以看出苗族服飾在苗族舞中的作用和地位。

《銀鈴聲聲》根據(jù)廣場(chǎng)舞的特點(diǎn)，面對(duì)繁華的苗族服飾，在服裝造型上追求大線條的簡(jiǎn)約式，強(qiáng)調(diào)服裝的典型性、代表性和色彩的鮮明亮麗，在制作上采用單線紋樣的傳統(tǒng)手法。在銀飾的使用上去繁化簡(jiǎn)，選用具有代表性的銀帽、銀耳環(huán)、銀插針等，特別突出了銀鈴和銀腰帶在舞蹈中的作用和造勢(shì)。

在銀鈴的使用上，演員手上腳上的銀鈴在舞蹈中有韻力、有意識(shí)的隨動(dòng)作而發(fā)出清脆悅耳鈴聲，時(shí)而如潺潺流水，時(shí)而又清脆悅耳，并與背景音樂交響輝映，不僅增添了《銀鈴聲聲》獨(dú)有的“小清新”，同時(shí)也充分展示出苗族婦女靈動(dòng)多情的柔美自信形象。

在銀腰帶的使用上，《銀鈴聲聲》也做了特別的設(shè)計(jì)。演員事先將長(zhǎng)60公分長(zhǎng)、寬30公分的銀腰帶藏于隱蔽之處，當(dāng)舞蹈進(jìn)入高潮時(shí)，演員在大橫排造型中“驀然回首”并突然滾桶式地展示出銀色腰帶，不僅充分展示了苗族銀飾的“搶眼”效果，還對(duì)舞蹈的高潮起到了很好的推波助瀾作用。

五、鼓點(diǎn)催生廣場(chǎng)舞歡快沸點(diǎn)

苗族木鼓作為族群的象征，以敲木鼓和跳木鼓舞為核心的祭祀活動(dòng)充滿著強(qiáng)烈的祖先崇拜和自然崇拜的寓意，具有鮮明的原始文化特征。苗族的鼓與舞有著密不可分的關(guān)系，既是舞伴隨著鼓點(diǎn)起舞，也是鼓點(diǎn)伴隨著舞打節(jié)奏，時(shí)而催人奮進(jìn)，時(shí)而歡快跳躍，展示出苗族人民的隨性俏皮，熱情洋溢和歡快幸福的生活狀態(tài)。因此，將苗族木鼓鼓點(diǎn)作為《銀鈴聲聲》音樂“靈魂”來貫穿始終，并淡化它的“祭祀”屬性而突出它的歡快屬性，鼓面和鼓邊的擊打時(shí)而如行云流水，時(shí)而如萬馬奔騰，再配以山與水的主旋律音樂和鳥叫蟬鳴的律動(dòng)，使《銀鈴聲聲》歡快的“靈魂”氛圍達(dá)到沸點(diǎn)。

魯迅先生說：“美的享受的特殊性，即在直接性”。風(fēng)聲水起的廣場(chǎng)舞就是“直接性”面對(duì)廣大群眾的舞蹈，怎樣編出老百姓喜聞樂見的廣場(chǎng)舞特別是比賽廣場(chǎng)舞精品，《銀鈴聲聲》做了一個(gè)拋磚引玉的嘗試，廣場(chǎng)舞作為一個(gè)新興的舞蹈，許多問題還需廣大舞蹈工作者特別是群文工作者去進(jìn)一步的探索。

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