中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的內(nèi)在關(guān)系

郭 納

(安徽省太和縣委黨校，安徽 阜陽 236600)

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中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的內(nèi)在關(guān)系

郭 納

(安徽省太和縣委黨校，安徽 阜陽 236600)

中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系是我國現(xiàn)階段社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的質(zhì)的要求，都體現(xiàn)了我國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的精簡(jiǎn)凝練，兩者在內(nèi)容上存在密切的內(nèi)在關(guān)系。兩者都是特色社會(huì)主義制度的價(jià)值追求，反映了其本質(zhì)要求。而核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的價(jià)值內(nèi)核，是對(duì)價(jià)值體系的高度概括與集中表達(dá)。

科學(xué)社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；核心價(jià)值體系；內(nèi)在關(guān)系

黨的十八大會(huì)議上，中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀首次被提出。這表明了現(xiàn)階段中國發(fā)展問題上國家、社會(huì)以及個(gè)人層面所追求的目標(biāo)及準(zhǔn)則。而黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國執(zhí)政黨中國共產(chǎn)黨理論體系的一次豐富與充實(shí)，更是意識(shí)形態(tài)工作中的一大飛躍。那么同是價(jià)值層面的理論，中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系具有怎樣的內(nèi)在關(guān)系呢？

一、核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀的提出背景

中共十六大上,中央提出了中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這個(gè)價(jià)值體系的提出是經(jīng)過黨和國家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的深思熟慮，研究了現(xiàn)階段我國的經(jīng)濟(jì)，政治，文化的綜合情況，并對(duì)國際發(fā)展形勢(shì)做了充分研究的基礎(chǔ)上提出的，對(duì)我國社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展具有指導(dǎo)意義。作為中國特色社會(huì)主義制度的民族之魂，它的提出是有其歷史必然性和合理性的。

中國的發(fā)展之路從走資本主義道路到仿效蘇聯(lián)走社會(huì)主義道路經(jīng)歷了很大的變動(dòng)和改革，是經(jīng)過一步步的探索和無數(shù)革命志士的奮斗走出來的，是無數(shù)黨政革命先輩辛勤勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，中國的發(fā)展之路既是廣大人民群眾的選擇，也是歷史的選擇。在經(jīng)歷過文化大革命之后，領(lǐng)導(dǎo)班子日益領(lǐng)悟到“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一樸素的真理，中國的發(fā)展之路，不能照搬照抄任何一個(gè)國家的發(fā)展道路，而應(yīng)該堅(jiān)持摸著石頭過河的探索精神，走具有中國特色的社會(huì)主義道路，中國特色社會(huì)主義理論體系也在一代又一代的共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗，不斷摸索下形成。在這一理論的指導(dǎo)下，我國經(jīng)濟(jì)體制通過改革開放走上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，并獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，物質(zhì)文明發(fā)展的十分迅速，堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)文明基礎(chǔ)給中國的精神文明建設(shè)插上了騰飛的翅膀，改革開放以來，中國政府在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)也在下大力度建設(shè)精神文明，堅(jiān)持兩手都要抓，兩手都要硬的原則，使得精神文明的建設(shè)隨著物質(zhì)文明建設(shè)的進(jìn)步而進(jìn)步，經(jīng)過30多年的改革開放，中國的綜合國力得到了很大的發(fā)展。

但是，綜合國力的快速發(fā)展所帶來的影響不全是積極的，過快的發(fā)展速度必然會(huì)帶來比較多的社會(huì)問題，內(nèi)部生態(tài)環(huán)境的污染惡化、社會(huì)亞價(jià)值觀的出現(xiàn)、過分追求經(jīng)濟(jì)效益導(dǎo)致社會(huì)中部分公民道德觀價(jià)值觀的扭曲以及人們政治認(rèn)同等危機(jī)的出現(xiàn)等問題以及外部西方大國施加的壓力，對(duì)我國的健康可持續(xù)發(fā)展造成了很大程度上的影響，對(duì)我國精神文明層面的發(fā)展造成了一定程度的混亂和分散。這個(gè)時(shí)候急需具有主導(dǎo)性的價(jià)值體系的出現(xiàn)，來給予全體公民最主流的價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)公民的價(jià)值觀,抨擊社會(huì)出現(xiàn)的不良思潮，打消國內(nèi)外反對(duì)勢(shì)力對(duì)我國和平演變的邪惡念頭，中國特色社主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值觀就是在這樣的時(shí)代大背景下誕生的。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵與特征

(一) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵與特征

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀最初是作為“三個(gè)倡導(dǎo)”提出，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”和“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這些價(jià)值觀都是世界人民在國家建設(shè)發(fā)展的過程中總結(jié)積累出來的價(jià)值層面的共識(shí)，更是我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展過程中所需要的價(jià)值追求。

這三大倡導(dǎo)正是代表了適用于國家層面、社會(huì)層面和公民個(gè)人層面的核心價(jià)值觀。第一倡導(dǎo)提出了國家層面應(yīng)該追求的經(jīng)濟(jì)富有，國力增強(qiáng)、政治生活的民主、文明和和諧。強(qiáng)調(diào)“富強(qiáng)、民主、文明與和諧”反映的是中國特色社會(huì)主義制度下經(jīng)濟(jì)等五大方面建設(shè)的最終目標(biāo)和追求，是其它兩個(gè)層面價(jià)值觀必須服從的要求，由馬克思主義思想中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理念中也可以得知：經(jīng)濟(jì)上的高度發(fā)展是政治和文化高度發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。只有經(jīng)濟(jì)上的高度發(fā)展才給政治以及文化層面的高度發(fā)展提供了必要的物質(zhì)條件，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的政治和文化是不牢固的，先發(fā)展政治和文化后發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的做法也是虛幻和愚蠢的。

第二倡導(dǎo)提出了社會(huì)層面應(yīng)該追求的社會(huì)生活的“自由、平等、公正、法治”，這反映了對(duì)于良好的社會(huì)秩序和社會(huì)法則的追求。這與馬克思主義提出的實(shí)現(xiàn) “人的自由全面發(fā)展”的最高價(jià)值要求如出一轍，是促進(jìn)社會(huì)和諧、公平、正義的必然要求，更是我國社會(huì)建設(shè)過程中不可或缺的精神食糧。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的高度發(fā)展的政治和文化，賦予了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)意識(shí)形態(tài)上的意義。第二個(gè)倡導(dǎo)的提出既展現(xiàn)了我國政府政治管理與治理上的智慧，又為我國的良好的社會(huì)生活的發(fā)展點(diǎn)亮了明燈，照明了方向。

第三倡導(dǎo)提出了對(duì)于公民個(gè)人來說，應(yīng)該追求的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，反映的是對(duì)于公民基本社會(huì)道德規(guī)范的追求。“愛國”是作為一名公民最基本的要求，更是古今中外經(jīng)過時(shí)間淘洗驗(yàn)證的人類的價(jià)值共識(shí)?！熬礃I(yè)”是對(duì)公民參與社會(huì)主義建設(shè)的過程中工作態(tài)度的要求。“誠信”與“友善”是做人基本道德的要求，是傳播社會(huì)正能量的重要內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀念提出的這三個(gè)向?qū)Р⒉皇枪铝⒋嬖诘?，而是相互關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)的，沒有國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的高度發(fā)展，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的其他建設(shè)只能是空中樓閣，沒有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也沒有任何意義，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展還能促使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)一步的發(fā)展，兩者是相互促進(jìn)，相輔相成的。中國特色社會(huì)主義的建設(shè)必須兩者兼?zhèn)洌币徊豢伞?/p>

因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國家、社會(huì)和公民自身的發(fā)展都提出了明確的精神層面和行為規(guī)范方面的標(biāo)準(zhǔn)和要求，其內(nèi)容是指導(dǎo)公民樹立正確價(jià)值觀、追求人生價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要思想，也是社會(huì)主義建設(shè)和國家發(fā)展的重要指向標(biāo)。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特點(diǎn)

作為社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值層面的指導(dǎo)，筆者認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有先進(jìn)性、繼承性和代表性這三大特點(diǎn)。

(1) 先進(jìn)性

先進(jìn)性是中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)屬性。它是建立在中國特色社

會(huì)主義制度之上的，其先進(jìn)性是由中國特色社會(huì)主義和中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性決定的。此外，中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性還表現(xiàn)在它的內(nèi)容是與時(shí)俱進(jìn)的。追求的是中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展進(jìn)程中所確切需要的價(jià)值共識(shí)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，在任何時(shí)期都是不會(huì)過時(shí)的。

(2) 繼承性

繼承性是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。中華民

族炎黃子孫之所以能夠薪火相傳、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成就中華上下五千年，得益于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容中的大部分都是與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和民族精神是一脈相承的。核心價(jià)值觀是隨著時(shí)代要求的變化和發(fā)展對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行繼承發(fā)展，服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)的。

(3) 代表性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀除了具有很強(qiáng)的先進(jìn)性，繼承性，還具有很強(qiáng)的代表性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義制度下對(duì)于國家，社會(huì)，公民個(gè)人的價(jià)值追求要求，它代表的是最廣大人民的利益。

首先，我國是人民當(dāng)家作主的國家，人民是國家的主人。全心全意為人民服

務(wù)是中國共產(chǎn)黨的宗旨。社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家層面追求的“富強(qiáng)，民主，文明和和諧”是對(duì)更強(qiáng)更和諧國家的追求，國家只有更強(qiáng)更和諧，人民生活才會(huì)更富裕更和美。而社會(huì)層面的追求更是為人們處于更有序的社會(huì)會(huì)生活而努力。而個(gè)人層面對(duì)每個(gè)公民提出的價(jià)值追求更是為每個(gè)公民自身的提高，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了思想上的指導(dǎo)。

三、中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的內(nèi)在關(guān)系

(一) 中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系都是中國特色社會(huì)主義制度的價(jià)值表達(dá)

中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系都是中國特色社會(huì)主義制度在精神層面價(jià)值表達(dá)和價(jià)值追求，反映了當(dāng)今中國社會(huì)主義制度下的價(jià)值主導(dǎo)方向和發(fā)展趨勢(shì)。

馬克思曾經(jīng)指出了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系，認(rèn)為物質(zhì)基礎(chǔ)之上存在著政治、制度等層面的上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)方面的事實(shí)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成了物質(zhì)生活，而物質(zhì)生活決定了上層建筑，上層建筑反映服務(wù)物質(zhì)生活。中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系都是社會(huì)主義制度下的上層建筑，它們都受社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)生活、政治生活等的影響，由社會(huì)主義制度決定，同時(shí)反映了社會(huì)主義制度下社會(huì)所需的價(jià)值導(dǎo)向和本質(zhì)要求。

(二) 中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的價(jià)值內(nèi)核

核心價(jià)值體系是由諸多價(jià)值組成的一個(gè)有機(jī)整體，是一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，具有自設(shè)的價(jià)值內(nèi)核、邊緣性意識(shí)和其本身價(jià)值形成的不同層次。中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容涉及指導(dǎo)思想、共同理想、精神追求與榮辱觀，就是一個(gè)有機(jī)的價(jià)值系統(tǒng)，而中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是其價(jià)值內(nèi)核。核心價(jià)值觀在核心價(jià)值體系中處于主導(dǎo)地位，屬于主要矛盾，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展能夠發(fā)揮一種持久性的深入人心的影響和指導(dǎo)。

(三)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是核心加之體系的高度概括與凝練

核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀的關(guān)系像是框架與實(shí)質(zhì)，形式于內(nèi)容的關(guān)系。前者是后者的基本前提與基礎(chǔ)，為后者的形成提供了一定的條件。而后者是對(duì)前者的高度凝練與概括。沒有意識(shí)形態(tài)建設(shè)的高度發(fā)展的物質(zhì)文明沒有意義，沒有物質(zhì)文明基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)只能是空中樓閣。

1. “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”對(duì)應(yīng)核心價(jià)值體系的共同理想

胡錦濤同志就曾在慶祝建黨90周年大會(huì)上提到我國在新中國成立100周年時(shí)將我國建設(shè)成為“富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。而我國特色社會(huì)主義共同理想即為堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民主的偉大復(fù)興。[1]將我國建設(shè)成“富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)是我國現(xiàn)階段發(fā)展的共同目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”的必經(jīng)之路。這一目標(biāo)是與我國的共同理想相對(duì)應(yīng)的，只有國家在價(jià)值層面實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”才能促進(jìn)偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”的最終實(shí)現(xiàn)。

2. “自由、平等、公正、法治”是核心價(jià)值體系的深層次概括表達(dá)

在馬克思看來，人是生活在社會(huì)中的人，作為群居動(dòng)物的人，社會(huì)性是其重要的屬性之一。而社會(huì)是形形色色的人相互作用、影響而產(chǎn)生的平臺(tái)。所以，作為國家于個(gè)人之間的紐帶和聯(lián)系物，社會(huì)的價(jià)值取向在影響個(gè)人價(jià)值追求的同時(shí)更會(huì)影響國家的價(jià)值導(dǎo)向，產(chǎn)生相應(yīng)的效果。

在如今我國經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的秩序混亂，主導(dǎo)價(jià)值觀扭曲，“金錢主義”橫行等問題十分不利于社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，亟需一個(gè)公平公正、自由平等又擁有法制保障的社會(huì)秩序。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生活的發(fā)展穩(wěn)定需要政府、社會(huì)給予自由，創(chuàng)設(shè)自由公正環(huán)境，尊重每個(gè)個(gè)體的自由，公正地處理社會(huì)問題。而社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)秩序的穩(wěn)定更需要法制保障。法治社會(huì)需要法律制度的約束，只有如此，才能通過建立起道德的最底線，約束社會(huì)中的違法行為，減少社會(huì)問題的爆發(fā)，為社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展提供最有力的保障。而在法治社會(huì)中，最重要的一點(diǎn)即為對(duì)“平等”的重視，法律制度面前，應(yīng)人人平等。

3.“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”對(duì)應(yīng)民族精神、時(shí)代精神與社會(huì)主義榮辱觀

倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是對(duì)核心價(jià)值體系中“以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括凝練。

核心價(jià)值觀中的“愛國”對(duì)應(yīng)著核心價(jià)值體系中以愛國主義為核心的民族精神?！熬礃I(yè)”對(duì)應(yīng)的是以“改革創(chuàng)新”為核心的時(shí)代精神。如今的“敬業(yè)”已經(jīng)不能僅限于兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度，如何做到改革創(chuàng)新已經(jīng)成為“敬業(yè)”的一個(gè)新標(biāo)志。而“誠信”“友善”與社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容相對(duì)應(yīng)，反映的是對(duì)職業(yè)道德和個(gè)人道德規(guī)范等方面的要求，也是社會(huì)主義榮辱觀的題中之義。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系之間存在密切的內(nèi)在關(guān)系，前者是后者的價(jià)值內(nèi)核，是對(duì)后者的高度概括，而二者均是中國特色社會(huì)主義制度下的價(jià)值追求與價(jià)值取向。

四、結(jié)論

中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展過程中的價(jià)值追求的集中表達(dá)，二者相輔相成，缺一不可。中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于我國政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域有重要的指導(dǎo)作用，中國的經(jīng)濟(jì)要想實(shí)現(xiàn)從數(shù)量型向質(zhì)量型的華麗轉(zhuǎn)變，就必須按照中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求自己，中國要想在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明高度發(fā)展的同時(shí)，更好的建設(shè)政治文明和精神文明，就必須遵循三個(gè)倡導(dǎo)所提出的基本原則，中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國走健康可持續(xù)發(fā)展道路的指路明燈，堅(jiān)持好中國特色社會(huì)主義發(fā)展之路，發(fā)展好核心價(jià)值觀教育，有利于民族凝聚力的提高和社會(huì)的長(zhǎng)足發(fā)展。在中國特色社會(huì)主義價(jià)值體系的指引下，我們必將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國也必將稱為自由、民主、法制的國家。

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[責(zé)任編輯 劉馨元]

The Study on the Intrinsic Relations between the Core Values of Chinese Socialism and the Core Value System

GUO Na

(Taihe County Party School, Fuyang 236600,China)

The Core Values of Chinese Socialism and the Core Value Systemare the qualitative requirements of the socialism system at the present stage of our country, which embodies the essential requirements of the characteristic socialism of our country. Core values are thesimplification of core value system,they are in a close internal relationship，reflecting its essential requirements and the value pursuit of the characteristic socialist system. And the core values are the kernel of the core value system, which is a highly generalized and centralized expression of the value system.

scientific socialism；core values；core value system； inner relationship

2017-02-10

郭納，安徽省太和縣委黨校講師，研究方向：政治學(xué)。

D610

A

2095-0292(2017)02-0015-04