《了凡四訓(xùn)》濃縮的智慧

李艷霞

立命之學(xué)

立命之學(xué)，是古人研究立命的學(xué)問(wèn)，把改造命運(yùn)的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，傳授給后人。立命之學(xué)，提醒人們，不要消極被動(dòng)，聽(tīng)天由命，任憑命運(yùn)羈絆，而是要自強(qiáng)不息，堅(jiān)忍不拔，向著逆境挑戰(zhàn)；立命之學(xué)，就是培養(yǎng)人堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，以必勝的信心，排除萬(wàn)難。

立命之學(xué)，在于辨別善惡的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，改過(guò)遷善。立命之學(xué)，教人“竭力行善”，牢固樹(shù)立“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的價(jià)值觀念。如果真正做到“斷惡修善”，自然“災(zāi)消福來(lái)”，命運(yùn)就會(huì)俯首帖耳，任其擺布，言聽(tīng)行從，威風(fēng)八面。

立命之學(xué)，講究“命由我作，福自己求”，立命之學(xué)需要且善且行，不可恣意妄為，作惡多端，得意忘形。弄虛作假，自欺欺人，是立命的大忌，誠(chéng)實(shí)守信是立命之本，立命不能偏離了內(nèi)心的善良和忠誠(chéng)。一切福田不離方寸，而方寸皆在人的內(nèi)心當(dāng)中。純凈的心靈是取之不竭的富礦，只有行善積德，才能開(kāi)采人生的寶藏。

立命之學(xué)，教人安分守己，社會(huì)才能安定，天下才能太平，人類(lèi)就沒(méi)有了紛爭(zhēng)。要明確名利、地位、財(cái)富都是積善、積德的修行。立命之學(xué)，告訴人們必須自查、自省，凡是沒(méi)有責(zé)任感，不愿擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，命運(yùn)就會(huì)背離健康的軌道，福報(bào)就會(huì)大打折扣，災(zāi)禍如影隨形。

雖說(shuō)立命之學(xué)是修身、積德的根本，但不能生搬硬套。一貫搞形式主義，卻不能心平氣和地反省，規(guī)約言行，補(bǔ)綴漏洞，就不能使人生漸入佳境。

只有做到向善積德，將“貪、嗔、癡、慢、疑、惡”連根拔掉，人生的命運(yùn)，才能異彩紛呈……

改過(guò)之法

改過(guò)之法，是立命的法寶，立命之前，需要先把自身的毛病查找，再一步一步地改掉；改過(guò)之法，是一把鋼刀，一切惡習(xí)在劫難逃；改過(guò)之法，是清澈的河流，能把心靈的污垢，徹底洗刷掉；改過(guò)之法，頗具實(shí)效，能夠賜予人類(lèi)無(wú)窮的福報(bào)。

改過(guò)之法，通過(guò)一個(gè)人的言行，判斷其善惡、吉兇，為之改過(guò)提出“知恥近勇”。古時(shí)圣賢之所以千古留名，皆因懂得“知恥”，不染驕奢淫逸之習(xí)，以道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行。

改過(guò)之法，強(qiáng)調(diào)“過(guò)火不拘人小，以能改為要”。平復(fù)內(nèi)心的浮躁，任善由心生。改過(guò)之法，古今通用，永不失效。改過(guò)不分早晚，浪子回頭金不換，說(shuō)明悔過(guò)自新比黃金還重要。

改過(guò)之法，需咀“勇猛之心”改過(guò)，就像割除身體的毒瘤，為保全健康的肌體，必須痛下殺手。如果明明知錯(cuò)，卻懷著猶疑延遲的念頭，定然每況愈下，生命難保。人若能改過(guò)遷善，長(zhǎng)勢(shì)勃勃地遠(yuǎn)行，一路風(fēng)景獨(dú)好。

改過(guò)之法，在檢討自己的同時(shí)，還要認(rèn)真聆聽(tīng)他人的批評(píng)。切莫把正大光明的道理當(dāng)作耳旁風(fēng)；也不要在給別人恩惠時(shí)，因?qū)Ψ讲活I(lǐng)情，就惡語(yǔ)傷人，深仇宿怨；更不要被變幻莫測(cè)的世相，顛覆了人生。改過(guò)之法，是把一切過(guò)錯(cuò)化整為零，用善念筑起一條寬廣的大道，一座不垮的“精神長(zhǎng)城”。改過(guò)之法，就是痛改前非，振奮精神，揮臂前行……改過(guò)之法，不僅適合親子教育、做人處世，也適合濟(jì)世安邦、治國(guó)理政。

積善之方

積善之方，是懲惡揚(yáng)善的鋼槍?zhuān)粋€(gè)行善積德之家，必然五世其昌。反之，無(wú)惡不作的家庭，必然給子孫留有余殃。積善之方，就是涇渭分明善惡的模樣，對(duì)照檢查，自己夠不夠善良？

積善之方，倡導(dǎo)以濟(jì)世、救人，不露鋒芒，為善不求報(bào)答，才會(huì)被世人贊賞。積善之方，是在布施行善之時(shí)，不夾雜個(gè)人的欲望。而所實(shí)行的善舉沒(méi)有任何目的潛藏，即使把益處讓給他人，也不掛在嘴上，這種真善，才是大愛(ài)無(wú)疆。

積善之方，教化人們不要因?yàn)閻?ài)慕，褻瀆了善良。比如，熱愛(ài)一朵鮮花，就不應(yīng)該摘下來(lái)欣賞；父母疼愛(ài)兒女，就不能捏在手心上不放，那樣，孩子永遠(yuǎn)無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)；特別是，深深?lèi)?ài)著的戀人，不應(yīng)該捆綁在自己身上，剝奪對(duì)方的自由，不允許他（她）去翱翔……

積善之方，是遠(yuǎn)古的老井，灌溉一顆顆心靈，哺育孩子成長(zhǎng)。天真的孩子，喜歡趴在“井沿”上大聲呼喊，或者讀書(shū)朗朗，任老井清脆的聲音回蕩。

積善之方，是對(duì)人心的鑒賞。積善之方，必須圍繞“與人為善、愛(ài)敬存心、成人之美、動(dòng)人為善、救人危急、興建之利、舍財(cái)作福、護(hù)持正法、敬重尊長(zhǎng)、愛(ài)惜物命”，絕不可以偏離這樣的道場(chǎng)！

積善之方，是富甲豪商的慷慨解囊；積善之方，是囊中羞澀、赤貧如洗的勇者，用生命為他人抵擋洪峰巨浪；積善之方，是自己行善還不夠，還要引導(dǎo)他人共赴一場(chǎng)場(chǎng)善的傳遞，共同架設(shè)幸福的橋梁。

積善之方，不但要敬重尊長(zhǎng)，還要維護(hù)他人的合法權(quán)利，遵循國(guó)家法律法規(guī)，為民族的富強(qiáng)保駕護(hù)航……

謙德之效

謙德之效，吻合了上天的指導(dǎo)，謙德之效，把謙虛當(dāng)成了王道；謙德之效，警告做人不可自滿驕傲，鋒芒畢露，目空一切。

謙德之效，是天地的綱要：“大道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，人道惡盈而好謙?！眿D孺皆知，天的規(guī)律就是虧損盈滿者，補(bǔ)益謙虛者；地的規(guī)律就是變易盈滿者，充實(shí)謙虛者；人道的規(guī)律，即是憎惡盈滿者，喜愛(ài)謙虛者。這亙古不變的道理，是人們崇德、修身、正品行的正確先導(dǎo)。

謙德之效，闡明謙虛的智慧至關(guān)重要，無(wú)論草根百姓、權(quán)豪勢(shì)要，遵循此道，日日受益，步步登高。

謙德之效，配合積善的步調(diào)，由于造命的權(quán)在天，立命的權(quán)在己，只要不停止積德行善，沒(méi)有得不到的福報(bào)。

謙德之效，讓人清醒了頭腦，充分認(rèn)識(shí)到：人的智慧源自謙虛的態(tài)度，自滿驕傲使人生窮極末路時(shí)，得不到智慧的引導(dǎo)，無(wú)法救人走出煩惱的泥沼。

謙德之效，能夠摒棄作風(fēng)的浮躁，學(xué)習(xí)竹的品格，遇風(fēng)不折，挺立筆直，清幽安靜默默無(wú)聞，與世無(wú)爭(zhēng)，遇雨不濁，經(jīng)霜雪不凋，及時(shí)總結(jié)，胸有成竹，節(jié)節(jié)拔高。

謙德之效，是學(xué)習(xí)的益智器，是前進(jìn)的助推機(jī)，是催人奮進(jìn)的鞭子，給人以鞭策奮力奪取人生的錦旗。

謙德之效，能夠幫助執(zhí)政者，勤政愛(ài)民，夙夜在公，盡心竭力、躬身求效，讓公信力不斷提高。

（編輯 思智）