張九齡《感遇》詩研究

⊙ 段晉陽 劉陽［閩南師范大學，福建 漳州 363000］

張九齡《感遇》詩研究

⊙ 段晉陽 劉陽［閩南師范大學，福建 漳州 363000］

《感遇》詩十二首是張九齡在罷相后寫的一組詠懷詩，表達了非常深沉復雜的人生感受。它在藝術上的特點是：深于比興寄托，有美好珍重的情感質地，意象出于心靈的虛構。

張九齡 感遇詩 比興寄托

張九齡仕歷武后、玄宗兩朝，是開元時期的名相。他為人耿介狷直，疾惡如仇，能以百姓之心為心，在執(zhí)政期間黜偏佞，進賢明，不遺余力地揭露弊政，做了很多有益江山社稷的事情。在開元二十四年（736），張九齡貶右丞相，罷知政事，次年又貶為荊州長史。他罷相的原因是受到李林甫、牛仙客等一干勢利小人的讒毀。此后，李林甫等人把持朝政，玩弄權柄，作威作福，唐王朝內部出現(xiàn)巨大的隱憂。熊飛先生說：“張九齡罷相被貶，表面上是他個人政治生涯中的一個重大轉折，實際上是唐代治亂的分水嶺?！薄陡杏觥吩娋褪窃谶@樣的歷史背景下寫成的。

《感遇》是以組詩的形式寫的，共有十二首，在邏輯上并沒有嚴格的次序，都是謫居以來一時觸物興懷聊寄篇詠，并不是像《秋興八首》那樣苦心經(jīng)營、篇章意脈層次井然的作品。雖說如此，十二首詩盡管前后不相屬，各篇在題旨上卻又有緊密、內在的關聯(lián)。這也是很多組詩共同的特點，看似反復凌亂卻又渾然一體，不可分割。張九齡的罷相是他政治生涯的轉折，也是他詩歌發(fā)生轉變的重要節(jié)點。與之前以清談閑遠的筆調狀寫山水神韻判然有別，《感遇》詩中包含了很多深沉復雜的人生感受，有憂時傷世，有郁憤不滿，有懷君戀闕，有憤世嫉俗，有出塵之思。

張九齡的《感遇》詩貫穿著對出處窮達的思考，對人生命運的探問。在這條主線的籠罩下，十二首詩呈現(xiàn)出幾種明顯的主題傾向。

第一類題旨是表現(xiàn)自己孤芳自賞、傲岸不群的情懷和對人世間個人遇與不遇的思考。《感遇》其一、其七是這類詩的代表作?！陡杏觥菲湟煌幸庥谔m葉與桂花，以比興的筆法曲折蘊藉地寫出詩人高潔芬芳、不求人知的品質。蘭葉、桂花是春秋二季最典型的芳草，它們的繁茂美麗出于本心，無待于別人的評判毀譽。這說的是香草不因為無人而不芳的意思。詩歌首二句舉蘭桂以為類，互文性地寫出它們茂盛紛披的生意與體清質潔的品質。三四句點出不求人知之意。五六兩句寫林中美人聞其芬芳而心生愛慕。最后兩句又作一折，重申草木不求人知，自為芳美的本心?！白誀枴薄昂吻蟆北磉_得斬釘截鐵，毫不動容，寫出一種落落不俗，自我珍重的懷抱，讓人頓生敬慕?！陡杏觥菲淦邔Φら倏諔衙蕾|而不遇的命運抱不平，并對遇合的命題做了思考，也含蓄地表現(xiàn)了詩人自己懷才不遇的郁憤不平?！敖稀薄暗ら佟薄熬G林”單從字面上看就顯得十分溫潤美麗，富有生機。二三句詩人好像唯恐被人誤會，殷勤致意，解釋丹橘的美麗與生意并非地氣所致，乃是自己本來就有經(jīng)冬不凋、高傲貞剛的歲寒之心。五、六句和九、十句寫丹橘有美質而不見用，對此深感不平。七、八兩句感慨命運唯在于所遇，然而遇合之事又虛幻無憑，沒有端倪可尋。這兩首詩立意有相似之處，都表現(xiàn)了美好芳潔的品質。運命系于所遇，然而遇與不遇仿佛冥冥中自有天意，非人力所能強。孤高涓潔的品質卻是一種內在的、自足的東西，不會因為遇與不遇而有絲毫改變。我認為，第一首詩更富于超越性，是對遇與不遇的升華。

第二類詩貫穿著強烈的憂生之嗟，在深刻切近的憂患中表明立身處世之道。《感遇》其三、其四、其六、其十二為其代表?！陡杏觥菲淙f人生短暫，生命的變化微妙難知，應該順自然之性命，棄絕無謂的追求。一二句單刀直入地揭示生命自由自得的狀態(tài)。魚游深池，鳥棲高枝，萬物在自然中安頓自己的生命，隨其所適而已。三四句借蜉蝣展開思考。蜉蝣的生命如此短暫，但它們還是那么躁動喧囂，總是汲汲有所求的樣子。由此，詩人進一步思索。人的形魄日日都在消損之中，人永遠走在赴死的途中，然而形神如何變滅，究竟何時化為虛無卻是人自己也難以把握的。所以在詩人看來，楊朱“為其可以左，可以右”的歧路之悲在短促的人生背景下似乎也是無謂的。《感遇》其四借飽涉重險的孤鴻之口殷勤勸誡巢在三株樹的翠鳥收斂鋒芒，避身遠害，說明耀人的才華和煊赫的權勢很容易招惹禍患?！昂Ｉ蟻怼币r出鴻鳥歷經(jīng)風波而來的蒼茫孤獨?！安桓翌櫋薄皞纫姟豹q可想見孤鴻驚魂未定，憂讒畏禍之心。翠羽已然很美麗，又巢在神樹之上，竟然還矯矯自立于珍木之巔，層層加碼，寫得驚心動魄，讓讀者都為之捏一把汗。接著，孤鴻以“美服”“高明”譬喻，說明張揚顯露易為人所乘。最后兩句以略帶僥幸的口吻說自己高飛遠引，躲開人世的災禍。這兩首詩純是說理，但是因融入了鮮明的形象而沒有板滯說教之感，虛字的使用得當也為詩歌注入強烈的感慨。《感遇》其六表現(xiàn)了詩人的憂憤之情，說自己懷抱高遠，不屑與小人為伍。白日沉淪，晚風急流營造了一種悲涼慘淡的氛圍，讓人隱約聯(lián)想到唐王朝日益沒落的現(xiàn)實。鴻鵠悲鳴著遠去，不屑于像燕雀那樣在檐楹之間呼朋結伴，茍且偷安。賢士沉淪，群小當?shù)溃娗樵诒济偫袙仐壊偈?，面對這樣的現(xiàn)實，詩人唯有感慨憂思而已。《感遇》其十二中，詩人在痛苦的掙扎中認識到生命變化的規(guī)律，富貴榮華既不可長久，不如摒棄榮華，棲隱遁世。詩人閉門觀化，憑林結思，今日唯見寒木悲風，日暮鳴蟬，途窮之時，誰能想到它之前曾是葳蕤繁茂，鳳凰翔集的所在。可見盛衰豈有常處，不覺浩思深嗟，不能自已。“所懷”兩句深明往事已矣，仍然流露出深深的不甘和無奈?！岸κ场薄霸葡伞弊允翘烊乐悾娙俗罱K還是幽居獨處，使心靈得以安頓。這四首詩貫注了強烈的憂患感和現(xiàn)實主義精神，飄然遠引，出離世情是詩人選擇的解脫之路，但即便如此也無法拂去那深入骨髓的悲傷和憂愁。

第三類題旨是表現(xiàn)詩人擺脫物累、隱逸淡泊的懷抱，以第二首和第五首為代表?！陡杏觥菲涠懺娙丝占殴赂叩那閼?。詩人自謂幽人，“歸獨臥”寫足一片幽意，這是對世情的揚棄。第二句是倒句，意為孤清之懷洗凈了心中郁結的思慮。造語簡凈雋永，頗有一種身心為之滌蕩淘洗的感覺。三四句是說借高飛之鳥傳此孤清之懷。接下來兩句說詩人懷空寂淡泊之心，惜哉天地之至道幾已無人可以體察，寫出詩人獨得道體的欣慰和寂寞。最后兩句說詩人已無意于仕宦的升沉榮辱，但是精誠之心卻無可告慰?！陡杏觥菲湮鍖懺娙丝释麛[脫形累，通達物化的自由境界。數(shù)千里之遠，夢寐之中一夕可至，衾枕之際魂游鄉(xiāng)縣。在“千里”“鄉(xiāng)縣”與“今夕”“衾枕”的相對中，表現(xiàn)出不為形體所拘，來去無礙，自由逍遙的感覺。詩人在詩中極力描述的一種遺落形骸、超然于萬物之表、與物為一的境界，表達了他對自由逍遙的渴慕。

除去深刻豐廣的內容外，《感遇》十二首詩在藝術上有幾個鮮明的特點值得注意。首要的當然是比興寄托的手法。張九齡在盛唐文壇上能夠起衰繼絕，高標獨立的重要原因就是振起被遺棄很久的比興傳統(tǒng)，一掃齊梁綿延至初唐的頹靡浮艷之風。對此論者已多，不煩詳敘。應該說明的是，《感遇》雖用比興之法，但其中的“比”不宜一一坐實。例如，蘭葉、桂華、丹橘不應指實為詩人自喻，雙翠鳥、燕雀不應鑿實為小人，游女、美人也不可生硬地與君主對應起來。雖然不能否認它們之間實在有內在的關聯(lián)，但這種對號入座的解詩方法把詩歌設定為充滿暗語的謎面，形象只承擔符號的作用而其本身豐美的意蘊卻被閹割掉了。張九齡《感遇》詩的高超之處就在于雖然是寫物卻處處關乎自己，物與人若即若離，水乳交融，毫無比擬的痕跡。這是所有比體詩都致力于追求的藝術高度。其二是張九齡《感遇》詩彌漫著十分美好、珍重的感情品質，使詩歌拔出俗流、格調高遠。蘭葉、桂華本身就足夠美麗、芬芳，這兩個形象在詩的開始就興起讀者美好的情思。佳人得遇方是良辰，而蘭桂卻不求人知，自己的存在與美麗就足成春秋之佳節(jié)。即便有美人愛慕，蘭桂也保持本心，不取媚于人。整首詩都充滿著自珍自愛、自足獨立、孤芳自賞的美好品質。詩人寫對美人的思念則一往情深，纏綿固結，陷溺其中不能自拔。思念則以永日，明知徒勞卻臨風懷之，悠悠難絕。既明相思相見之無望，仍然不改初心，在光陰的流逝中獨自零落。這種往而不復，不計回饋的深情使詩歌超越一般的相思離別呈現(xiàn)出珍重、深沉的感情質地。很多人解《感遇》詩看出了諷喻，真是自淺人觀之，看到的也只是淺意。譏刺諷喻本身就是比較淺薄的感情，與這組《感遇》詩珍重深沉的情感毫不相稱。他們只知道雙翠鳥是諷刺李林甫之流的弄權者，卻看不到詩歌里強烈的憂生之嗟；只知道蜉蝣指蠅營狗茍的小人，卻感受不到詩人對世事無常的憂思。其次是《感遇》詩中的形象幾乎都是出于虛構。蘭桂、丹橘自不必說，孤鴻、翠鳥只是譬喻的需要，蜉蝣、燕雀充滿象征意味，美人、游女比擬的意味更強。這些意象作為眼前實有景象的意義并不大，它們是詩人意念中的產(chǎn)物，經(jīng)過精心的營構，借以表現(xiàn)心中的情思懷抱。

[1]張九齡撰，熊飛校注.張九齡集校注[M].北京：中華書局，2008.

作者：段晉陽，閩南師范大學在讀文學碩士，研究方向：中國古代文學；劉陽，閩南師范大學在讀教育碩士，研究方向：語文學科教學。

編輯：趙斌E-mail:948746558@qq.com