時(shí)代呼喚孟子，凜然罵醒天下人

◎京學(xué)

時(shí)代呼喚孟子，凜然罵醒天下人

◎京學(xué)

讀金庸的書，最讓人難忘的是一部《天龍八部》，常為喬峰的一生感慨萬(wàn)千?！短忑埌瞬俊分?，豪情萬(wàn)丈、氣概干云，堅(jiān)守心中道義寧愿忍辱負(fù)重，終為天下蒼生決然舍生取義的大俠喬峰，總讓我真切感受著何為俠之大者，與“英雄豪杰”四個(gè)字的成色。

我總是想，像喬峰這樣震撼人心、讓人欽佩之至的人，他那顯著的偉大人格，到底來(lái)源于哪里？

翻遍典籍，發(fā)現(xiàn)這種人格其實(shí)有著明確的出處，也有著堪稱典范的原型?？扇缃竦娜藚s大多忘了，或者雖知道，卻對(duì)他沒(méi)有太多的興趣。

他就是孟子。

文天祥慷慨赴死之前，念念不忘的只是一句“孔曰成仁，孟曰取義”。都說(shuō)孔孟兩圣人，那是因?yàn)樗麄優(yōu)橹腥A民族奠定了兩大價(jià)值標(biāo)桿——仁與義，又塑造起光照千古的兩大偉岸人格——君子和大丈夫。

何為大丈夫？

孟子云：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

我能想到的中國(guó)歷史上那些最豪邁的話，十之八九，都是出自孟子。孟子這些話，也足以詮釋他是怎樣的人。如果你還是感受不到，就再看看大俠喬峰。他用一生去完成的，正是孟子的大丈夫。

大丈夫，是一身純正的陽(yáng)剛之氣 當(dāng)今之病是過(guò)度陰柔邪曲

《易經(jīng)》之中，至為剛健的一卦便是六爻純陽(yáng)的乾卦。此卦以龍為象，演繹了天地間至純至正的陽(yáng)剛之氣。而金庸武俠“降龍十八掌”的武功名稱，正取材于此，內(nèi)涵也是一致。所以這套武功被安排為喬峰的絕學(xué)，并被賦予可破萬(wàn)邪的巨大威力，絕非偶然，必是金庸先生的有意為之。

只要看過(guò)《天龍八部》，就誰(shuí)都不會(huì)否認(rèn)，在金庸群俠中，最為陽(yáng)剛的一個(gè)英雄，正是喬峰。

這種陽(yáng)剛氣概，直接就是承自孟子。是他告訴我們：吾善養(yǎng)吾浩然之氣，其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。

浩然之氣，至大至剛，充斥天地。不僅剛，而且正，所以才叫“浩然正氣”；不僅正，而且大，所以能夠直養(yǎng)而無(wú)害，擔(dān)當(dāng)于天下。

所以孟子才發(fā)出了這樣的豪邁之語(yǔ)——如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

如今之病，卻是正氣不足，邪氣有余；陽(yáng)氣不足，陰氣有余；大氣不足，小氣有余。人只為自己不慮他人，氣必然邪而不正；不去擔(dān)當(dāng)只求自保，氣必然陰而不陽(yáng)；只求利益不問(wèn)意義，氣必然小而不大。

道家以陽(yáng)氣為生氣、陰氣為死氣，這樣的社會(huì)，生機(jī)和希望又在哪里？

大丈夫，是忍人所不能忍 當(dāng)今之病是只剩牢騷戾氣

《天龍八部》中，喬峰年紀(jì)輕輕就已是江湖人人敬仰和欽佩的丐幫幫主，武功卓絕而身負(fù)“北喬峰，南慕容”之盛名，在宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)中為民族大業(yè)奔走拼搏，乃世間第一等的英雄。

可命運(yùn)卻在一夕之間被改變——他是一名契丹人的秘密終究被捅破，原來(lái)的英雄成了人人不齒、不容甚至仇恨的敵人。所謂天堂地獄。他求證，他痛苦，他遁走，但他卻沒(méi)有沉淪，最終用一死換取兩國(guó)罷戰(zhàn)，使天下蒼生免于涂炭。

說(shuō)來(lái)只是三兩句，喬峰一路走來(lái)巨大落差之下的痛苦掙扎，我們永遠(yuǎn)無(wú)法感受。我們只知道，他撐了下來(lái)，經(jīng)受住了烈火般的鍛打，淬煉出真正的英雄本色。

這便是孟子那句千古名言所詮釋的——天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

勾踐守嘗膽之苦，韓信受胯下之辱，司馬遷忍宮刑之恨……歷來(lái)成大事者，沒(méi)有一個(gè)不曾經(jīng)受過(guò)苦難的淬煉。不如此便不能隱忍、堅(jiān)忍，不能忍人所不能忍，便不能成人所難成之人。

而今天，看看網(wǎng)絡(luò)上就知道，只剩下鋪天蓋地的牢騷，充斥著刀鋒般的戾氣。這，如何能夠擔(dān)得起自己的命運(yùn)和時(shí)代賦予的重任？

大丈夫，是一腔義字為先的快意豪情 當(dāng)今之病，是處處利益下的妥協(xié)逢迎

武俠小說(shuō)里最能體現(xiàn)豪情的是什么？酒和比武?！短忑埌瞬俊防锏木圪t莊一戰(zhàn)，將這兩點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致，可謂武俠世界里最驚心動(dòng)魄、最叫人神往的一節(jié)。喬峰的萬(wàn)丈豪情，在這一戰(zhàn)中幾乎張揚(yáng)到了極致。

其時(shí)，已為江湖公敵的喬峰，明知聚賢莊群雄聚會(huì)是針對(duì)他的龍?zhí)痘⒀?，為救?dāng)時(shí)并無(wú)深交的阿朱卻仍然奮不顧身。他面對(duì)三百多位欲殺他而后快的江湖豪杰，先痛飲五十多碗與眾人一一絕交，再給他們“除害”的機(jī)會(huì)，以一人之力與群雄展開(kāi)生死對(duì)決，最終在傷重和不忍中閉目慷慨就死。

彼時(shí)的喬峰，身負(fù)奇冤，胸中是天大的委屈，身世未明心中是無(wú)盡的遺憾，可在一舉一動(dòng)之中，仍然不失男兒本色、英雄豪邁，怪不得金庸原著中給這一章起的題目是“雖千萬(wàn)人吾往矣”。

而這句有名的話，正是出自孟子——道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！

唯有心中把信義看得比什么都重、即使是生死，方能有如此的氣概；唯有胸中有如此的氣概，方能有如此的氣勢(shì)。而這種氣概和氣勢(shì)，在當(dāng)今已經(jīng)幾乎絕跡；多的，是生存和利益之下的妥協(xié)逢迎。

人的格局，已經(jīng)萎縮到只有巴掌那么大，活得越來(lái)越?jīng)]有骨氣。

大丈夫，是背得起天下之責(zé)、人間道義 當(dāng)今之病是眼中只剩自己

喬峰之死，是《天龍八部》中最為沉重，也最讓人感動(dòng)、感慨與嘆息的一幕。他那時(shí)已確認(rèn)自己是契丹人，并已成為契丹的南院大王，但為了兩國(guó)罷兵，還天下一個(gè)太平，不惜脅迫遼帝；最后為給契丹一個(gè)交待，以斷箭自戕而死。

他所要交待的，其實(shí)是他心中的民族擔(dān)當(dāng)，和人間道義。

“俠之大者，為國(guó)為民”，金庸武俠的根本，就是這八個(gè)字。金庸群俠即使個(gè)個(gè)人中龍鳳，真正做到了這兩點(diǎn)的，也不過(guò)兩個(gè)人——郭靖和喬峰。

這樣的人，他們的豪情和大義，他們的最終結(jié)局，所印證的正是孟子那兩句振聾發(fā)聵的話——窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生取義者也。

而在今天，人間道義已經(jīng)成為了傳說(shuō)，天下情懷已經(jīng)成為了笑話。人人眼中心中，只住著一個(gè)自己。

這個(gè)時(shí)代最大的問(wèn)題，如果用一句話概括，那便是——我們丟失了孟子的精神，我們已沒(méi)有喬峰這樣的人。

回望歷史，我們仿佛依稀看到了中國(guó)人是怎樣一步一步墮落的，從當(dāng)初的血性到后來(lái)的奴性，從高遠(yuǎn)的眼光到眼前的狹隘，從天下的格局到如今的逼仄。

真的不愿承認(rèn)這一點(diǎn)，但又不能不面對(duì)事實(shí)。時(shí)代誠(chéng)然在發(fā)展進(jìn)步，只是得，是否可以償失？

丟了傳統(tǒng)就會(huì)忘了祖宗，忘了祖宗就會(huì)失了本心，失了本心其道必曲。孟子說(shuō)：“大人者，不失其赤子之心者也?！辈皇С嘧又?，才是一個(gè)大寫的人，才能行擔(dān)當(dāng)天下之事。

這個(gè)時(shí)代需要一個(gè)孟子，凜然罵醒天下人。