讀《紅》三知·三法·三德

◎易茗

讀《紅》三知·三法·三德

◎易茗

在中華文化高原的最頂端，放著一本《紅樓夢》。其筆法細(xì)膩，學(xué)問超凡，見識脫俗，讀之如沐春風(fēng)。然則紅樓“隱真”，五味雜陳，意趣深遠(yuǎn)，二百余年無人能解，實(shí)為學(xué)界奇觀。

讀《紅》可得三知：知文、知史、知哲

一曰知文。紅樓文字已臻化境，優(yōu)美雅致，神乎其技，曠野絕塵，無可比擬，品讀《紅樓夢》方可真正領(lǐng)略我中華語文之美妙精當(dāng)！又且《紅樓夢》“真事隱去”“假語村言”，其藝術(shù)手法，實(shí)非他文所能；因此，“觀者記之，不要看這書正面方是會看”，“背面”尤有文字精靈隱寓焉。識其“背面”文字之真義，融通著作本旨，品出紅樓真味，才可知其文之真精靈，見其文之真美，賞其文之真妙，得其文之真趣。

二曰知史。通過讀《紅》以及在紅樓之外研究其版本、作者及成文背景，我們可了解許多清代政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活情況。倘通過“知文”，讀懂紅樓“背面”，將《紅樓夢》隱去的“真事”索解還原，重新梳理展現(xiàn)彼時(shí)文網(wǎng)之下那些“莫談”的內(nèi)容，以新的視角做新的思考，則將對曹雪芹等一批明清季文化人的真實(shí)思想狀態(tài)以及明清時(shí)期社會文化發(fā)展的真實(shí)狀況有更深透的了解，其所載有的極其深刻真實(shí)的歷史信息，將把我們帶到明清歷史乃至整個國史解讀的另一境界，使我們在歷史的碎片中拼接出更多的原形原貌，更清晰地觀察到中國歷史變遷的真實(shí)軌跡。

三曰知哲。滿清入主中原，一則統(tǒng)治階層文化落后；二則又做賊心虛，“文字獄”極盛極酷，政治環(huán)境惡劣，思想封閉僵化，社會發(fā)展停滯，文化生活十分痛苦——僅僅二百年，中國被世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了后面，所謂的“康雍乾盛世”不過是時(shí)人及后人的附會吹捧，內(nèi)囊里正迅速倒下去，十九世紀(jì)中期以后的中華百年苦難實(shí)肇端于此。讀《紅》，首先可以在表面故事上看到寶玉這樣的“不肖子孫”的反叛精神，倘通過深刻“意淫”，讀出《紅樓夢》之哲學(xué)，理解作者滿腹經(jīng)綸卻“舉家食粥”而決絕著書寒屋并“真事隱去”“假語村言”之苦衷，則可見作者對中國文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、歷史的大思考大見識，對于重新審視中國文化發(fā)展軌跡，追溯中國哲學(xué)源流，探索中華文化根柢，尋找人類精神家園，思考民族復(fù)興之道路深有裨益。

讀《紅》必用三法：學(xué)、索、思

一曰學(xué)?！都t樓夢》是一個大迷津，“若非多讀書識事，加以致知格物之功，悟道參玄之力，不能知也”。制謎難，解謎更難。解謎必須知道哪條道路是錯的，才好知道什么是正確答案，即解《紅》者的知識量必須遠(yuǎn)大過《紅樓夢》本身的知識量，同時(shí)理解原作者的心性思想、心胸境界，方能找到迷津的渡口。所以學(xué)為基礎(chǔ)，讀《紅》必得廣學(xué)雜收，文史哲兼修并長，且須集合眾人知識，培植慧根，在見識學(xué)問以及悟性上接近作者，才有可能讀懂“假語村言”，漸明紅樓立意。

二曰索。既然作者一再聲明《紅樓夢》“假語村言”“真事隱去”，那么讀《紅》就必須進(jìn)行索隱。紅學(xué)第一要務(wù)乃讀懂文本，推究其“真事隱去”的藝術(shù)手法，摒去“風(fēng)月寶鑒”中紛繁蕪雜的影像，還原鏡子本真，以彰明紅樓立意本旨。如果不把讀懂《紅樓夢》文本作為目標(biāo)，不認(rèn)真索解紅樓立意，而是纏綿于紅妝粉黛才子佳人之表皮故事，甚至在立意之外研究如何嘩眾取寵，如何功名利祿，盜名欺世，以為得計(jì)，其實(shí)是沒有前途的。讀正面艷情，談風(fēng)月學(xué)問，乃至自編野史、自作小說附會紅樓，實(shí)誤人子弟，罪莫大焉。

三曰思。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。讀《紅》應(yīng)以思考大本大源為道。在學(xué)和索的基礎(chǔ)上，從作者本旨立意出發(fā)，探究其歷史與文化根源，進(jìn)而探尋中華文化根底，以致用以修身齊家治國理政，方可算不枉讀過紅樓。因此，相比于各種搜奇獵怪的所謂“研究”，史學(xué)與哲學(xué)才應(yīng)該是紅學(xué)思考的原點(diǎn)和歸宿；而相比于表面讀《紅》和執(zhí)著于“樓內(nèi)”的“褚葉”紅學(xué)，我們更需要的是登上樓頂向外看——所謂登高而望遠(yuǎn)，“欲窮千里目，更上一層樓”——紅學(xué)須將思想舒展在更廣闊的視野中，傳承其歷史與文化的不盡思索，方不負(fù)作者婆心苦口一番撰述。

讀《紅》須具三德：質(zhì)樸、方正、謙虛

一曰質(zhì)樸。種種智謀機(jī)巧，反不如愚鈍笨拙。讀《紅》如做人，須摒棄功利之求、聲色之心，近于作者心胸境界，方可得其真義，并從中修習(xí)學(xué)問見識，修養(yǎng)志向心性。

二曰方正。不因愛而護(hù)其短，不因懼而趨其勢，只作本真。讀不懂紅樓，才把曹雪芹奉以為神；讀懂了，其實(shí)他也是人，有他歷史的局限。我們既不能膠柱鼓瑟，刻舟求劍，也不能僅僅以我們今天的立場和視角，簡單評判前人的人生觀歷史觀?？陀^、歷史地還原本真，才有可能在歷史的痕跡中，揣測出明天的信息，進(jìn)而能夠?qū)ξ覀兘裉斓幕顒舆M(jìn)行正確的修正和指導(dǎo)，勾畫更美好的未來——這是讀《紅》本應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)意義，也是紅學(xué)的本分。同樣，對于學(xué)術(shù)前輩亦應(yīng)秉此方正原則予以批評和繼承。

三曰謙虛。謙虛是一種追求真理的執(zhí)著精神，是“聞道則喜”的心性修養(yǎng)，是“朝聞道，夕死可也”的人格境界。謙虛不是掛在嘴上或?qū)憰鴷r(shí)說些“我很愚鈍”之類的話——若說愚鈍，還寫書，講學(xué)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，難不成把讀者、學(xué)生、下屬當(dāng)成傻子？可見倘若骨子里深植求知之心，狂放率真可算是一種美德；反而那些表面謙謙若君子，內(nèi)里惴惴如小人，嫉賢妒能，排斥真知，最是要不得的。