淺析黃賓虹山水畫(huà)的藝術(shù)特色

邵長(zhǎng)蕾

摘 要：在我們所謂“創(chuàng)新”時(shí)代的到來(lái)，我們更應(yīng)該重視繼承和挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)精神。 黃賓虹上接宋元繼承為底蘊(yùn)，以國(guó)學(xué)為根基，以造化為旨意，吐故納新，下開(kāi)一代中國(guó)山水畫(huà)之新風(fēng)。他把中國(guó)山水畫(huà)這一傳統(tǒng)精要至主觀(guān)化至客化至意象美至抽象美至古至新。他把山水畫(huà)的發(fā)展推向了一個(gè)時(shí)代新的里程碑。

關(guān)鍵詞：黃賓虹；山水畫(huà)；藝術(shù)特色

一、黃賓虹的生平簡(jiǎn)介

在我國(guó)近現(xiàn)代繪畫(huà)史上，有“南黃北齊”之說(shuō)，“北齊”指的是居住在北京的花鳥(niǎo)畫(huà)巨匠齊白石，而“南黃”就是安徽的山水畫(huà)大師黃賓虹。他擅長(zhǎng)山水、花卉，并注重寫(xiě)生，但成名相對(duì)較晚。

他繪畫(huà)的技法，早年行力于李流芳，程邃，以及髡殘，弘仁等，但也兼法元、明各家。六十歲以后，曾兩次自上海至安徽貴池，游覽烏渡湖、秋浦、齊山。江上風(fēng)景甚佳，他起了定居之念。貴池之游在黃賓虹畫(huà)風(fēng)上的影響，便是從新安畫(huà)派的疏淡清逸，轉(zhuǎn)開(kāi)學(xué)習(xí)吳鎮(zhèn)的黑密厚重的積墨風(fēng)格。以此為轉(zhuǎn)機(jī)，黃賓虹開(kāi)始由“白賓虹”逐漸向“黑賓虹”過(guò)渡。1928年黃賓虹首游桂、粵，畫(huà)了大量寫(xiě)生作品。參以過(guò)去多年“鉤古畫(huà)法”的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作了大量的寫(xiě)生山水，在章法上前無(wú)古人。69～70歲，黃賓虹有巴蜀之游。這是他繪畫(huà)上產(chǎn)生飛躍的契機(jī)。其最大的收獲，是從真山水中證悟了他晚年變法之“理”。證悟發(fā)生在兩次浪漫的游歷途中：“青城坐雨”和“瞿塘夜游”。

“青城坐雨”是在1933年的早春，黃賓虹去青城山途中遇雨，全身濕透，索性坐于雨中細(xì)賞山色變幻，從此大悟。第二天，他連續(xù)畫(huà)了《青城煙雨冊(cè)》十余幅：焦墨、潑墨、干皴加宿墨。在這些筆墨試驗(yàn)中，他要找到“雨淋墻頭”的感覺(jué)。雨從墻頭淋下來(lái)，任意縱橫氤氳，有些地方特別濕而濃重，有些地方可能留下干處而發(fā)白，而順墻流下的條條水道都是“屋漏痕”。

七十歲后，所畫(huà)作品，興會(huì)淋漓、渾厚華滋；喜以積墨、潑墨、破墨、宿墨互用，使山川層層深厚，氣勢(shì)磅礴，驚世駭俗。所謂“黑、密、厚、重”的畫(huà)風(fēng)，正是他逐漸形成的顯著特色。這一顯著特點(diǎn)，也使中國(guó)的山水畫(huà)上升到一種至高無(wú)上的境界。

二、黃賓虹山水畫(huà)的藝術(shù)特色

（一）筆墨水色的運(yùn)用

黃賓虹的山水畫(huà)非常善于運(yùn)用筆墨，關(guān)于筆，黃賓虹有五字訣，他說(shuō)：“用筆宜平，留，圓，重，變，變五字用功，能平而后能圓，能重而后能留，能平，留，圓，重，而后能變?！薄捌健笔侨珏F畫(huà)沙，“留”是如折拆骨，“重”是如高山墜石，筆畫(huà)的“變”是按照具體情況靈活運(yùn)用平，留，圓，重諸法，并使之巧妙自然的結(jié)合。

關(guān)于墨，黃賓虹又提出濃、淡、破、潑、漬、焦、宿七個(gè)字。一墨融萬(wàn)彩之變，水墨的簡(jiǎn)潔樸素與韻味無(wú)限是最契合文人雅士的性格取向的。黃賓虹用墨的確達(dá)到了神的妙境，清代畫(huà)家石濤說(shuō)過(guò)：“黑團(tuán)團(tuán)里墨團(tuán)團(tuán)，黑墨團(tuán)里天地寬”。石濤作畫(huà)用墨較多，然而黃賓虹作畫(huà)用墨更多。

（二）內(nèi)美與外美

黃賓虹的山水畫(huà)以其獨(dú)特性、精湛的筆法技巧和渾厚華滋的“內(nèi)美”品格居于二十世紀(jì)畫(huà)壇群雄，他認(rèn)為作畫(huà)在意不在貌，不應(yīng)重外觀(guān)之美，而應(yīng)力求內(nèi)部充實(shí)，追求“內(nèi)美”。他也從來(lái)不講求意境。而只是津津樂(lè)道于筆墨，以游戲筆墨為尚，并強(qiáng)調(diào)“內(nèi)美”，他說(shuō)“中國(guó)繪畫(huà)舍筆墨無(wú)他”，黃賓虹的作品達(dá)到了筆墨與生命完全合一的境界。他說(shuō)內(nèi)美是作品的內(nèi)在精神，是虛處，外美多指筆、墨構(gòu)圖中的具體形式美。繪畫(huà)的內(nèi)美主要指“氣韻生動(dòng)”，還指“道與藝合”。黃賓虹之所以是一個(gè)集大成的山水畫(huà)家，他通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)古畫(huà)的琢磨，最后還是回歸到內(nèi)心的感覺(jué)上，他的筆墨里貫穿著非常強(qiáng)的呼吸，那種氣息在他的筆底下一直流動(dòng)，他的作品抓在手里是會(huì)動(dòng)的，是鮮活的，什么點(diǎn)法、皴法、用線(xiàn)，一切都不復(fù)存在.

黃賓虹的山水畫(huà)具有內(nèi)美、大哲學(xué)。他的胸中充滿(mǎn)了千山萬(wàn)水、一草一木，他就是宇宙的化身。黃賓虹先生的山水畫(huà)意境高遠(yuǎn)，如同陳年美釀，隨著觀(guān)者看畫(huà)的深入，越品越醇香，好像整個(gè)人都被融化進(jìn)去一樣。

三、黃賓虹山水畫(huà)的藝術(shù)成就對(duì)后世的影響

黃賓虹藝術(shù)成功的首要因素，是山水畫(huà)中表現(xiàn)出及其整體的團(tuán)塊結(jié)構(gòu)所構(gòu)筑的強(qiáng)烈的形式感，其次在于由長(zhǎng)短線(xiàn)以及宿墨重點(diǎn)構(gòu)成的斑斑駁駁的筆墨機(jī)理、單純中求變化的平面效果和整體局部抽象的意向處理。因此，他的藝術(shù)成就對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作的影響是深遠(yuǎn)巨大的。我們要學(xué)的是他的這種精神——對(duì)生命力的把握和張揚(yáng)。我們要發(fā)揚(yáng)黃賓虹把繪畫(huà)里精、氣、神表現(xiàn)出來(lái)的本領(lǐng)，我們要重新審視過(guò)去的萬(wàn)法是不是具有生命力，重新發(fā)掘其中的文化價(jià)值，使他更具精神，把黃賓虹拋棄的或者舍棄的東西重新恢復(fù)并且煥發(fā)出來(lái)新的生命力。當(dāng)代的畫(huà)家太急功近利，不肯把自身生命付之于繪畫(huà)，黃賓虹就是把他個(gè)人的生命轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)。從事藝術(shù)，就是把生命當(dāng)成一塊玉一樣不停的打磨，雕琢，是要發(fā)自?xún)?nèi)心的去熱愛(ài)它，而且那種愛(ài)是不以任何條件而存在的，這是我們學(xué)習(xí)黃賓虹的價(jià)值所在。

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