密工扇制一心向善

“實(shí)際上真正與哈密的眾多繡娘結(jié)緣，也有點(diǎn)像西天取經(jīng)經(jīng)歷了九九八十一難，我和密扇團(tuán)隊(duì)秉持著‘復(fù)興民藝和‘手作精神的初心，八次入哈密，在語(yǔ)言都成障礙的情況下，一點(diǎn)點(diǎn)與當(dāng)?shù)乩C娘梳理并改造這么幾乎要熄滅的古老手藝，我還記得，有一次為了拍出具有當(dāng)?shù)靥厣男麄鞔笃?，我們的團(tuán)隊(duì)在魔鬼城折騰了一整天，傍晚在大家都沉浸于魔鬼城的壯麗美景的時(shí)候，我卻由于身體不適吐的昏天黑地，哈哈哈哈。”韓雯邊說邊笑。韓雯只身跑來(lái)杭州創(chuàng)立密扇，早期的創(chuàng)業(yè)每個(gè)人肯定都有著說不盡的艱辛，但在這個(gè)開朗的大連女孩身上，我看到的是歡樂和幸福，很享受當(dāng)下，享受與密扇，與哈密繡娘的每一刻。

關(guān)于密扇品牌的由來(lái)，韓雯解釋到：“密取其意義，代表著東方的神秘玄奧；扇則取其諧音，代表著中式的品德取向，密扇的包裝上還有兩句延伸開去的話，為“密工扇制，一心向善?！?/p>

2016年密扇被文化部的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承項(xiàng)目選為合作伙伴，由雅昌ARTPLUS引入新疆哈密傳統(tǒng)工藝工作站，并展開系列與哈密刺繡相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)與實(shí)踐性研習(xí)活動(dòng)，發(fā)布了旨在復(fù)興中國(guó)不同民藝內(nèi)在手作精神的高定系列，名為“密扇手作”。借由服裝為媒介載體，糅雜出一種全新維度的新東方主義美學(xué)語(yǔ)言。

《時(shí)尚北京》對(duì)話密扇品牌設(shè)計(jì)師韓雯

《時(shí)尚北京》：關(guān)于哈密手工刺繡系列，為何選擇中國(guó)疆繡？

韓雯：與其說是密扇選擇了哈密刺繡，莫如說是哈密刺繡選擇了密扇。在西方的時(shí)尚體系里，諸多優(yōu)秀的品牌近年來(lái)都在建立自己的手工藝作坊，用來(lái)表達(dá)自己對(duì)于時(shí)尚和奢侈的深刻理解，譬如D&G的西西里繡娘，而歸國(guó)后的我想中國(guó)本來(lái)就是一個(gè)工藝大國(guó)，從古至今中國(guó)往往更多是以匠代藝，建筑、編制、雕刻和繪畫，這些背后隱藏的大部分都是不朽的匠人，更何況中國(guó)本身就是個(gè)刺繡大國(guó)，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一定有一種既有別于早已蜚聲海外的蘇繡蜀繡，又極具中國(guó)本身多民族包容的社會(huì)特色的技藝，可以超越國(guó)外的任何一種刺繡工藝。其實(shí)，我很早就知道作為“天山第一繡”的哈密維吾爾族刺繡，只是因?yàn)橘Y料的匱乏，對(duì)其細(xì)節(jié)知之甚少，恰逢文化部賞識(shí)密扇品牌，為我們建立了與哈密維吾爾族刺繡之間聯(lián)系的道路。

《時(shí)尚北京》：它與蘇繡、蜀繡有何不同？

韓雯：由于新疆地區(qū)的特殊氣候條件和文化構(gòu)成，哈密刺繡不僅在織線上有別于傳統(tǒng)的蘇繡蜀繡等耳熟能詳?shù)拇汤C工藝，其受中西亞審美風(fēng)格所影響的視覺構(gòu)成也大膽寫意，線條的粗糲中不乏一種殊異的靈動(dòng)之美，更是有中國(guó)刺繡中的“印象派”美譽(yù)。哈密維吾爾族刺繡題材大多是花草動(dòng)物及表現(xiàn)吉祥寓意的圖案，針法也多種多樣，如齊針法、參差針法、階梯針法和散針法等較為常見。

《時(shí)尚北京》：如何讓您的作品在商業(yè)和傳統(tǒng)工藝之間找到平衡？

韓雯：商業(yè)從來(lái)都不排斥傳統(tǒng)工藝，且傳統(tǒng)工藝本身的藝術(shù)價(jià)值早就已被市場(chǎng)認(rèn)可，在日本代表傳統(tǒng)工藝的商品往往具有更高的販?zhǔn)蹆r(jià)格，而其原因是因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝大多需要手工制造，無(wú)法流水線化量產(chǎn)，因此問題實(shí)際上在于如何讓傳統(tǒng)工藝符合現(xiàn)代商業(yè)的運(yùn)行邏輯，進(jìn)而產(chǎn)生出一種可持續(xù)且可量產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝商品，前提還得是保證不改變其“手作精神”的內(nèi)核。

《時(shí)尚北京》：對(duì)于傳統(tǒng)手工藝，從技法到設(shè)計(jì)上想過有哪些改進(jìn)或是創(chuàng)新？

韓雯：傳統(tǒng)工藝的技法是時(shí)間的饋贈(zèng)，因此在高速發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，它是一種彌足珍貴的精神，也就是現(xiàn)在大力弘揚(yáng)的“匠心”。我覺得這個(gè)是根基不可易改，對(duì)于密扇而言更多的是從設(shè)計(jì)上，即形式和內(nèi)容兩方面，讓哈密維吾爾族刺繡符合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的審美意趣。因此創(chuàng)新的地方在于如何開拓和更新繡娘的視野，不再拘泥于傳統(tǒng)的紋樣和配色，接收更多來(lái)自外界的信息，打開天山與世界地理屏障，令其煥發(fā)新的生機(jī)。

《時(shí)尚北京》：您認(rèn)為在當(dāng)下，非遺文化應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚(yáng)？

韓雯：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在我理解它的核心在于傳承，是一味的埋首故紙堆，追求古意，力求恢復(fù)舊時(shí)的典制和風(fēng)物；抑或是徹底西方化，放眼國(guó)際，使用能被認(rèn)可的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和美學(xué)，我想密扇有第三種選擇。

我們并非只是一味的循古尊古，而是有所顛覆的繼承，畢竟時(shí)空已變，人在環(huán)境中的狀態(tài)也變了，因此服裝這一具有實(shí)用和展示雙重功能的物品，也改如同歷史的演變一樣，生發(fā)出適應(yīng)新時(shí)代的中國(guó)風(fēng)，這是一種深入透徹扎根文化傳統(tǒng)，又淺出切中時(shí)代脈搏的中國(guó)風(fēng)。