黃埔精神與祖國統(tǒng)一

戚嘉林

我來自臺灣，在探討今天的主題時，先介紹一下臺灣社會及臺灣軍人不知道的黃埔歷史。

黃埔建軍：前蘇聯(lián)的大力援助，國民黨將這段史實從歷史抹去

辛亥革命是湖北新軍于武昌發(fā)動兵變成功，導致許多省份紛紛起義，終而建立中華民國。也就是說，中華民國不是孫中山先生率軍東征西討，經(jīng)由武力征戰(zhàn)而建立的。孫中山先生未擁有統(tǒng)治如此龐大國家所必需的武裝力量與政治實力，因此孫中山?jīng)Q意建立自己的武裝力量。

1924年，在一群蘇聯(lián)軍事顧問的協(xié)助下，中國國民黨在廣州成立了一所正規(guī)的軍事學校，即黃埔軍校，校長為蔣介石。當時蘇聯(lián)顧問陣容強大，前后曾達300人之多，其中包括炮兵、工程兵、步兵、裝甲兵、空軍、無線電通訊、軍械保養(yǎng)等各種軍事專家。同年10月8日，蘇聯(lián)巨型巡洋艦駛抵廣州灣，該艦滿載援助黃埔軍校的首批武器，包括8000枝俄式長槍、每枝槍配備500發(fā)子彈，另有其他武器。1925與1926年，仍續(xù)有大批蘇聯(lián)軍火，運抵黃埔軍校。

但是這段歷史遭抹去，臺灣臺北市中華路和貴陽街交會處有個“國軍歷史博物館”，其中黃埔軍校建校史部分，就完全抹煞了上述前蘇聯(lián)的援助。因此，臺灣島內(nèi)連對黃埔軍校的建軍歷史都不真實，當然其表述的黃埔精神就會與當初建軍時的精神有落差。

昔日黃埔國軍為統(tǒng)一中國而戰(zhàn)，今日黃埔國軍不知為何為誰而戰(zhàn)

隨著時間的逝去，無可諱言，島內(nèi)因與大陸分離及其選舉文化，“中華民國”和“臺灣”勢將與日俱進一體化的政治現(xiàn)實，“臺獨”勢力甚至欲藉此形塑“新臺灣意識”。因此，“辛亥革命”“中華民國”“黃埔建軍”的1911-1949間的歷史，是鏈接兩岸共同歷史記憶與國族認同的珍貴政治資產(chǎn)，其中，黃埔國軍更是重中之重。

因為，這所中國近代史上的著名軍事學校，以統(tǒng)一中國、振興中華為目標，故與昔日湘軍、淮軍、新軍不同，它是一所具有思想武裝的新式軍校，且在軍事科技上引進當時更先進的蘇聯(lián)裝備。黃埔軍校所培育的國軍將校先后完成北伐、抗日，但于國共內(nèi)戰(zhàn)敗北后，轉往臺灣。

黃埔精神的核心是統(tǒng)一中國

回望孫中山革命與黃埔國軍，有其特殊的歷史意義，那就是傳承黃埔精神。黃埔精神的核心是什么呢？就是完成中國統(tǒng)一，其具體的體現(xiàn)，就是孫中山手書的“黃埔軍官學校訓詞”，也就是臺灣現(xiàn)行“中華民國”的“國歌”，其終極目標就是“以建民國，以進大同”；也就是政治上建設統(tǒng)一國家的民國，經(jīng)濟上追求我國自古迄今的人類最高道德目標——大同世界。所以，孫中山先生語重心長地告訴國人“中國是一個統(tǒng)一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識之中，正是這種意識才使我們能作為一個國家保存下來”“統(tǒng)一是中國全體國民的希望，能夠統(tǒng)一，全國人民便能享福，不能統(tǒng)一便要受害”。最后，為和平統(tǒng)一救國大計，孫中山北上共商國是，1926年3月12日病逝北京。

孫中山兩手準備統(tǒng)一中國的堅定決心

孫中山一面強烈主張和平統(tǒng)一，一面積極籌劃建軍。事實上，1923年初，孫中山重回廣州，設立大本營，1923年1月26日，孫中山發(fā)布《和平統(tǒng)一宣言》，將當時國內(nèi)勢力劃分為四派，“一曰直系，二曰奉系，三曰皖系，四曰西南護法諸省”。如果四派能夠互相提攜，互相了解，開誠布公，“則統(tǒng)一之實不難立見”。他還提出“和平統(tǒng)一”設想，希望自己可以在四派勢力中居間協(xié)調各方利害，“在統(tǒng)一未成以前，四派暫時劃疆自守，各不相侵，內(nèi)部之事，各不干涉，先守和平之約，以企統(tǒng)一之成”。

但孫中山自革命初起之時就十分推崇“武力”，認定“武力”是推翻清政府、改造社會的重要工具。因此，孫中山一面企求和平統(tǒng)一，一面也加速建立黃埔軍校，訓練一支現(xiàn)代化的軍隊，追求國家統(tǒng)一。因此，孫中山的“振興中華、統(tǒng)一中國”的政治訴求，也是黃埔軍校建校的精神。

黃埔精神蘊育中華民族強軍的中國夢

事實上，近代自鴉片戰(zhàn)爭以來，建立一支足以保障我們數(shù)億人口民族生存的強大軍隊，一直是我們幾代中國人的愿望，從早期的湘軍、淮軍、新軍，到當代的黃埔建軍、紅軍組建，不斷地在探索。例如湘軍是新式軍隊，精選軍官，注入三綱五倫的思想教育和軍紀教育，引進熱兵器，注重訓練；淮軍則大量引進較湘軍配置更先進的武器裝備，成立洋槍隊；新軍是袁世凱全力引進西方軍制的近代中國陸軍初始，士兵工資遠高于八旗和淮軍。民國后，中華大地先后出現(xiàn)兩大武裝力量，一是中國國民黨于黃埔組建的國民革命軍，另一是中國共產(chǎn)黨組建的工農(nóng)紅軍，與以往湘軍、新軍不同的是，國民革命軍和工農(nóng)紅軍都注入了強烈的救國救民、統(tǒng)一中國的革命意識。

中華人民共和國成立后，第一代黃埔學生如陳賡大將、聶榮臻元帥，前者開辦了哈爾濱軍事工程學院，后者致力于兩彈一星的國防科技，致力于中國人百年的強軍夢。因此黃埔精神也是鑄造中華民族百年強軍夢的精神。

抗日戰(zhàn)爭的勝利是全體中國人的勝利

回首日本侵華，自1894年甲午年始，1937年盧溝橋事變則是發(fā)動全面的侵略戰(zhàn)爭，直至1945年戰(zhàn)敗，整整50年。在日本人侵華的50年中，是不分江蘇人、湖南人、四川人或臺灣人的，是不分國民黨、共產(chǎn)黨、青年黨還是無黨籍的，只要你是中國人，就是日寇屠殺征服蹂躪的對象。即使是被日本殖民長達45年之久日據(jù)末期的臺灣也是一樣。當時，日本殖民者稱臺灣人也是日本人，大肆宣傳“日臺一體”，但是，太平洋戰(zhàn)爭日軍在馬來西亞登陸作戰(zhàn)時，我們被征召參與戰(zhàn)斗的臺灣同胞是軍夫，在與日軍一起參加登陸作戰(zhàn)時，臺灣軍夫沒有配發(fā)武器，而是在戰(zhàn)場上兩手空空幫日本士兵抬彈藥的，這是多么殘酷！ 這就是亡國之民的悲哀。

在日本侵略中國的半個世紀中，辛亥革命雖然推翻了滿清王朝，但也摧毀了中央威信，致使軍閥割據(jù)，使我國長期陷于實質分裂狀態(tài)。因此，在反抗外敵入侵的過程中，民意分散無力，但抗日戰(zhàn)爭改變了此一情況。日本殘酷的侵略，激起中國人的民族意識，喚起中國人以血肉之軀筑起了保衛(wèi)祖國的鋼鐵長城。

1937年7月7日，盧溝橋事變標志著抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，這是我們民族面臨生死存亡的戰(zhàn)爭，此時，無論是國軍或紅軍都投入了這場民族保衛(wèi)圣戰(zhàn)。當時，是中國國民黨執(zhí)政，從而形成了以國軍為主的正面戰(zhàn)場，和以共產(chǎn)黨為主的敵后戰(zhàn)場。1941年底太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，我國又組建中國遠征軍開辟了滇緬戰(zhàn)場。無論是正面戰(zhàn)場、敵后戰(zhàn)場或滇緬戰(zhàn)場，三個戰(zhàn)場抗擊日寇的浴血奮戰(zhàn)，都是我們中國人民抗日戰(zhàn)爭的組成部分。

在臺灣，黃埔精神被“去中國化”的異化現(xiàn)象值得關注

中國遠征軍的入緬作戰(zhàn)，是自甲午慘敗后，我國軍隊第一次踏出國門，在海外與英美西方列強并肩抗擊日帝法西斯，并且立下了赫赫戰(zhàn)功。因此，中國遠征軍不但是我們?nèi)w中國人的驕傲，也是“國軍”的驕傲，但島內(nèi)媒體卻自我矮化成了“遠征軍”或“緬甸遠征軍”，“中國”兩個字不見了。我們是堂堂正正的中國人，要理直氣壯地稱“中國遠征軍”。而且，中國遠征軍此一詞匯語意本身，就反映了“國軍”是中國軍隊的一部分。

抗戰(zhàn)期間，日人稱他們自己的軍隊是日本軍或皇軍，在提及中方軍隊時，無論是國軍的南京保衛(wèi)戰(zhàn)、臺兒莊大捷，或共軍的平型關大捷，日本文書上都寫成中國軍。連在緬甸的日軍于其作戰(zhàn)地圖上標示的中方軍隊，也是寫中國軍。換言之，在日本人的認知上，無論是中國遠征軍、川軍、重慶軍、國軍、共軍都是中國軍。

島內(nèi)電視談話性節(jié)目，有退休空軍軍官在回憶青年時期在美受訓，如何將共軍戰(zhàn)斗機視為假想敵的訓練，講得眉飛色舞，真是沒有一絲中國情懷，更不用說祖國統(tǒng)一了。

現(xiàn)在，島內(nèi)政黨再次輪替，臺灣已經(jīng)進入由民進黨完全執(zhí)政的強化兩岸分離時代，臺灣當局致力于強化建軍備戰(zhàn)，潛艦“國”造、戰(zhàn)機“國”造，其“以武拒統(tǒng)”立場的司馬昭之心，路人皆知。

今天進行的“黃埔精神與祖國統(tǒng)一”研討，尤具歷史意義。我們可腦力激蕩，探討如何與時俱進地還原歷史真相，如何深化黃埔精神，傳承黃埔精神，弘揚黃埔追求祖國統(tǒng)一的初心，傳承國軍、共軍都是中國軍的歷史本源。以此基礎凝聚兩岸都是中國人的民族感情，推動兩岸政治對話，建立兩岸軍事互信，結束敵對情結，大陸不是敵人，大陸人和臺灣人是骨肉同胞，傳承我們臺灣先賢“臺灣復歸祖國”的中國夢，戮力推動兩岸早日和平統(tǒng)一。