影像作品創(chuàng)作的文化內(nèi)涵探究
——以《我門》系列影像創(chuàng)作活動(dòng)為例

文/張興動(dòng) 關(guān) 雯

影像作品創(chuàng)作的文化內(nèi)涵探究
——以《我門》系列影像創(chuàng)作活動(dòng)為例

文/張興動(dòng) 關(guān) 雯

中華民族博大精深的文化需要表達(dá)才能傳承、傳播下去，在多媒體時(shí)代背景下，影視作品成為文化表達(dá)的一種重要的方式。本文通過(guò)探討《我門》影像創(chuàng)作活動(dòng)的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作手法，總結(jié)出影像創(chuàng)作中精神內(nèi)涵的挖掘和視覺影像的文化表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，以期能為中國(guó)影像創(chuàng)作中對(duì)獨(dú)具中國(guó)特色文化的挖掘、表現(xiàn)、傳播、記錄進(jìn)行積極的探索和嘗試。

影像創(chuàng)作 文化內(nèi)涵 視聽語(yǔ)言 《我門》

中國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)高速變革的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)存在是多樣性的，反映在文藝作品上就是影視作品的良莠不齊。當(dāng)下是一個(gè)泛娛樂化的時(shí)代，對(duì)受眾喜好的滿足程度，成為創(chuàng)作作品的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是電影還是電視劇，影像創(chuàng)作的內(nèi)容大多是以迎合觀眾為目的，因此極具商業(yè)色彩。這種現(xiàn)象折射出的是影視創(chuàng)作中文化的缺失和精神的匱乏，這無(wú)疑帶給我們很多思考和啟示。

《我門》影像創(chuàng)作活動(dòng)，創(chuàng)作主體“門”可以是作為民族精神象征的“天安門”“中華門”，也可以是作為知識(shí)大門的“書本”。對(duì)“門”這個(gè)表達(dá)符號(hào)有不同層面、不同深度的理解和定義，各種解讀本身就是中華文化博大精深的體現(xiàn)。將“門”作為一個(gè)表現(xiàn)的符號(hào)，將其與不同的“我”相結(jié)合，發(fā)散出無(wú)數(shù)條線，構(gòu)成千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)面，這些“面”展現(xiàn)的是社會(huì)生活的方方面面，立體、生動(dòng)地表現(xiàn)了生活百態(tài)。《我門》影像創(chuàng)作活動(dòng)拍攝的選題、內(nèi)容都是對(duì)社會(huì)文化的探索、挖掘和呈現(xiàn)?；顒?dòng)的主旨是用影像語(yǔ)言對(duì)人文精神進(jìn)行探索、對(duì)文化進(jìn)行積累傳承，這種影像創(chuàng)作在當(dāng)下的文化環(huán)境中是具有積極意義的。

一、文化內(nèi)涵對(duì)于影像創(chuàng)作的重要意義

1．文化自身的魅力。文化既是無(wú)形的也是有形的，如同血液般的存在，根植于思維里，體現(xiàn)在行動(dòng)中，表現(xiàn)在一個(gè)個(gè)具體的事物中。中華文化是中國(guó)人代代傳承、生生不息的紐帶，是溫情、善意和靈性。文化的內(nèi)涵是豐富多彩、包羅萬(wàn)象的，是生存智慧層面的東方生活價(jià)值觀，是表現(xiàn)層面的中華美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，是哲學(xué)層面的孔孟之道等。共同的文化歸屬是最豐沛的直指人心的力量，中國(guó)人對(duì)中華文明發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同、歸屬和驕傲，是自我認(rèn)同最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。

2．文化對(duì)于影視作品的價(jià)值。影視作品以其聲畫結(jié)合、即時(shí)融通、傳播迅速的特點(diǎn)成為當(dāng)下重要的大眾文化表現(xiàn)形式。影視文化也成為當(dāng)下社會(huì)一種重要的文化組成部分，它可以運(yùn)用視聽語(yǔ)言的表達(dá)手法，以各種元素為載體，通過(guò)一個(gè)個(gè)視聽元素的組合展現(xiàn)在觀眾面前，以生動(dòng)、直觀、帶入感強(qiáng)的特點(diǎn)，很好地表現(xiàn)并傳播文化價(jià)值觀念。

影視作品最精致的表達(dá)是最具藝術(shù)價(jià)值的影像表達(dá)方式。優(yōu)秀的電影導(dǎo)演可以被稱為藝術(shù)家，李安和張藝謀是兩位極具代表性的導(dǎo)演，他們的成功都與對(duì)中華文化的洞察和表現(xiàn)密不可分。文化的探究和表達(dá)，為兩位導(dǎo)演的作品提供了豐富的素材，也為他們的創(chuàng)作給予了滋養(yǎng)。

二、《我門》系列影像創(chuàng)作的文化內(nèi)涵的闡釋

1．《我門》系列影像創(chuàng)作活動(dòng)介紹。《我門》系列影像創(chuàng)作活動(dòng)是廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院影視編導(dǎo)系創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)攜手影視機(jī)構(gòu)、實(shí)踐基地及媒體平臺(tái)共同打造的專題系列創(chuàng)作活動(dòng)，是一個(gè)集學(xué)術(shù)和實(shí)踐為一體的系列活動(dòng)?；顒?dòng)創(chuàng)作形式包括靜態(tài)的攝影作品和動(dòng)態(tài)的微電影作品，是一個(gè)開放式、長(zhǎng)時(shí)間、多維度的大型系列活動(dòng)?；顒?dòng)是由多個(gè)以“門”為主題構(gòu)思創(chuàng)作的系列活動(dòng)的合集，具體內(nèi)容包羅萬(wàn)象。例如，《我門的影像大道》就是一組以南寧的“大門”——民族大道在修建地鐵前后的變化為創(chuàng)作背景的攝影作品，作品用視覺影像記錄時(shí)代的進(jìn)步及給人們生活帶來(lái)的變遷，用視覺語(yǔ)言表達(dá)一個(gè)日新月異、生機(jī)勃勃的南寧。

2．對(duì)于《我門》的主題的闡釋?！段议T》這個(gè)主題里面有兩個(gè)重要的組成主體，一個(gè)是作為物象主題的“門”，一個(gè)是作為對(duì)象主題的“我”，這兩個(gè)主體都是一個(gè)可以變化的變量。這次創(chuàng)作的主題就是將“門”這個(gè)千變?nèi)f化的物象和不同的人這個(gè)生機(jī)勃勃的物象結(jié)合在一起，構(gòu)成了創(chuàng)作的主要元素，不同的結(jié)合方式組成了千變?nèi)f化的形態(tài)，構(gòu)成豐富多彩的故事。

“門”的內(nèi)涵。門是一個(gè)靜態(tài)的事物，不同地理位置、不同時(shí)間經(jīng)度和空間緯度能夠闡釋出不同的意義。門是建筑物的臉面，也是古今風(fēng)俗的體現(xiàn)，還是面向歷史的一種洞開，更是個(gè)人生活的一個(gè)展臺(tái)。門與人類同生同存，透過(guò)“門”來(lái)看世界，也就是找到一種切入點(diǎn)。社會(huì)的理想憧憬、生活的觀念、人生的百態(tài)，都能由一門而窺全貌?！伴T”在中華文化中的意義可以有千萬(wàn)種解讀和展現(xiàn)。

“我”的定位。“我”作為故事的一個(gè)敘述主體，可以是千變?nèi)f化的存在，可以是不同職業(yè)、不同性別、不同國(guó)別等的人，可以是各式各樣的存在，是物品、是故事、是回憶，等等。

“我門”的意義。兩個(gè)主體都有著豐富的內(nèi)涵，將“我門”結(jié)合在一起，更是有無(wú)數(shù)的意義值得思考、探究、表達(dá)、訴說(shuō)。從身邊“門”的具象化表達(dá)開始，步步深入挖掘“門”的抽象化詮釋。用概念化的創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)兩個(gè)主體之間的關(guān)系，去發(fā)現(xiàn)生活中形形色色的“門”，挖掘門背后“我”的故事。力圖展現(xiàn)“門”中不同人物的生活方式，還原人物與門的情感詮釋，用鏡頭去記錄人與門富有生命力的故事，人與門的影像。“門”已經(jīng)不僅僅是生活中可能被忽略的物件，而是一個(gè)通往內(nèi)心世界的入口，是故事與情感表達(dá)的載體。將人與門的關(guān)系演繹為人與社會(huì)、人與人的關(guān)系，更是勾勒出這個(gè)社會(huì)的人生百態(tài)。

不同的結(jié)合方式，會(huì)有無(wú)限的可能性，將這種無(wú)限可能的結(jié)合作為一種創(chuàng)作的構(gòu)建方式，目的是在這個(gè)涵蓋廣泛的選題下去表達(dá)當(dāng)下中國(guó)人的文化內(nèi)涵，對(duì)待歷史的態(tài)度，對(duì)待自然的期許，對(duì)待生活的無(wú)限可能……這個(gè)主題是對(duì)色彩斑斕的社會(huì)生活的刻畫。通過(guò)“門”這個(gè)充滿意義卻具有客觀形態(tài)的存在，去表現(xiàn)包羅萬(wàn)象的人間百態(tài)，表現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)文化及其文化內(nèi)涵。

三、《我門》對(duì)視聽語(yǔ)言的運(yùn)用

圖1 《我門的影像大道》

1．視聽語(yǔ)言的重要意義。當(dāng)下，是一個(gè)技術(shù)突飛猛進(jìn)、變化日新月異的時(shí)代，科技進(jìn)步帶來(lái)了更多文化交流的機(jī)會(huì)，新技術(shù)帶來(lái)了與之相適應(yīng)的文化傳播形式和表達(dá)技巧。視聽語(yǔ)言如同聲音和文字一樣，將成為這個(gè)以數(shù)字影像和高速傳播作為表達(dá)方式的社會(huì)最合適、最具時(shí)代特色的語(yǔ)言。

《我門》系列影像創(chuàng)作活動(dòng)不僅注重人文、文化精神的探索和表現(xiàn)，更注重表達(dá)的技巧和效果。如圖1《我門的影像大道》作品中，就是運(yùn)用了色彩的原理，在以黑白為基調(diào)的照片中，凸顯紅色的醒目標(biāo)志。紅色對(duì)于作品是線索，也是用一種強(qiáng)烈的對(duì)比，來(lái)表達(dá)這組照片要傳達(dá)的內(nèi)在價(jià)值觀念和思想意識(shí)。用一種特別的色彩對(duì)比，去渲染和營(yíng)造出一種主題和氛圍。

真正優(yōu)秀的作品應(yīng)該既包含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又承載現(xiàn)代人的人文寄托，將視聽層面的藝術(shù)手段和創(chuàng)作技巧轉(zhuǎn)化為影像層面的修辭，共同完成完美的視聽盛宴，展示出創(chuàng)作者要表達(dá)的人文精神內(nèi)涵。

“文以載道”，人文精神是一部作品的內(nèi)核，而視聽語(yǔ)言是用來(lái)表現(xiàn)內(nèi)核的工具和方法。不容忽視的是，運(yùn)用好視聽修辭技巧也是一部影片能夠準(zhǔn)確表達(dá)作者意圖并引起觀眾情感共鳴的重要因素。

2．視聽語(yǔ)言的運(yùn)用技巧。視聽語(yǔ)言如同文字一樣，作為一種講述工具，是用畫面的組合來(lái)表達(dá)內(nèi)容的方式，一部?jī)?yōu)秀的影視作品能吸引不同文化水平人群的重要原因，就是影像修辭技巧的準(zhǔn)確、合理使用。

在《我門》系列影像創(chuàng)作活動(dòng)中，參與創(chuàng)作的每一個(gè)人都有“運(yùn)用好視聽語(yǔ)言是一部?jī)?yōu)秀作品的基石”的共識(shí)，在拍攝作品的過(guò)程中，十分注意視聽語(yǔ)言的運(yùn)用，并敢于對(duì)視聽語(yǔ)言的敘事方式進(jìn)行創(chuàng)新，以便更好地呈現(xiàn)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。例如，《我門》系列影像創(chuàng)作視頻單元中的微電影作品《塵門》與《生門》，就都很好地運(yùn)用了視聽語(yǔ)言的表達(dá)方式和敘事技巧來(lái)呈現(xiàn)作品的主題和內(nèi)涵。

作品《塵門》運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)手法，打破常規(guī)的敘事方式。在短片中，自始至終運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭，整體畫面轉(zhuǎn)換幅度很小，如圖2所示。人物幾乎是靜止的，伴隨著木門的緩緩開啟，陽(yáng)光灑在女主角的身上。如此，一靜一動(dòng)的呼應(yīng)，再配以插曲，使得短片如詩(shī)一般委婉含蓄。

色彩是最有感染力的，不僅在攝影作品中，在影視作品中也有強(qiáng)烈的表達(dá)能力，其可以使畫面更加亮麗，富有表現(xiàn)力，藝術(shù)性更強(qiáng)。色彩是一種重要的影視語(yǔ)言，是影視作品藝術(shù)表達(dá)的重要元素，如同《大紅燈籠高高掛》那樣，恰當(dāng)、合適的色彩運(yùn)用不僅能給觀眾帶來(lái)視覺沖擊力，也能讓觀眾心理產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，使觀眾能更好地理解影視作品想要表達(dá)的內(nèi)容和內(nèi)涵。

在影視作品中，不同內(nèi)容的影片所運(yùn)用的色調(diào)也不同。在《生門》這部微電影中，講的是一個(gè)耄耋老人的一生，整體基調(diào)是壓抑的，讓觀眾感受到一個(gè)人的人生是渺小的，在歷史的洪流中是裹挾前進(jìn)的。作者想要呈現(xiàn)人到遲暮之年對(duì)之前生活的梳理和追憶，所以整體的色調(diào)偏黃，有一種看老照片的視覺效果，一種淡淡的哀愁和回味的感覺。回味要引發(fā)一種思考，關(guān)于時(shí)代和人文價(jià)值的思考，關(guān)于固守和改變的思考，關(guān)于孝道的思考，等等，偏灰暗、略發(fā)黃的色調(diào)，使整部作品更好地表達(dá)了主題，更有意境。

《生門》和《塵門》兩部影片，是《我門》系列影像創(chuàng)作的視頻單元作品中較有代表性的。在短短幾分鐘的時(shí)間里，大量運(yùn)用視聽手段，如主觀鏡頭的運(yùn)用，鏡頭的運(yùn)動(dòng)與人物調(diào)度、空間的展現(xiàn)，配合默契。

圖2 《塵門》

圖3 《生門》

在影片聲音的使用方面，作品的人聲、配音、音效、插曲、音樂，不但配合題材、凸顯主題，還成為影像作品中抒發(fā)情感、渲染氣氛的重要藝術(shù)手段?！渡T》在表達(dá)主題時(shí)，還運(yùn)用了“聲畫合一”“聲畫對(duì)立”“聲畫分立”的視聽技巧，給觀影者帶來(lái)了多層次的藝術(shù)享受，也在推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展方面起到了恰如其分的作用，達(dá)到了理想的藝術(shù)效果。

視聽語(yǔ)言的魅力就在這里，技巧的百般變幻，將客觀的影像融入主觀的感官世界中，運(yùn)用好視聽語(yǔ)言的創(chuàng)作手法，能更好地表達(dá)作品的文化內(nèi)核，運(yùn)用好視聽語(yǔ)言這種講述方式，能更清晰地闡述自己的思想，體現(xiàn)文化的精神內(nèi)核。

《我門》系列影像創(chuàng)作活動(dòng)的定位就是文化的影像表達(dá)，從選題到內(nèi)容呈現(xiàn)，全程表現(xiàn)了策劃團(tuán)隊(duì)將文化的挖掘、記錄、表達(dá)、傳播作為主旨的活動(dòng)思想，其最終追求的層次是回歸藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)——人類情感的表達(dá)。每個(gè)人心里都有一扇心門，打開它、展現(xiàn)它、理解它、記錄它，就是在描繪時(shí)代的文化?！段覀儭芬庠谔剿?，探索人與人之間的無(wú)形之門，描繪這個(gè)社會(huì)最真實(shí)、生動(dòng)、豐富的市井文化，講述本真的思想，演繹寄托在內(nèi)心深處的時(shí)代精神。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于一部影視作品，文化是內(nèi)核，視聽語(yǔ)言是外在表現(xiàn)技巧。好的作品能夠引起人們的精神共鳴，文化是根植于內(nèi)的源泉和力量；視聽語(yǔ)言是一種表達(dá)方式，掌握好這種表達(dá)方式能更好地表述作品的內(nèi)容，升華和渲染主題。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是厚重深沉豐富的，是影像創(chuàng)作取之不盡用之不竭的寶庫(kù)，成為生活中無(wú)形的力量，構(gòu)成了中國(guó)人獨(dú)特的精神世界，體現(xiàn)在生活的方方面面。我們要有充分的文化自信，用視聽語(yǔ)言這種新時(shí)代的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)中華文化獨(dú)具特色的魅力。

作者單位 廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院

[1]蔡圣勤，周新．李安電影中的東方主義[J]．華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，2001(11)．

[2]梅峰．李安電源風(fēng)格談——從《推手》《喜宴》及《飲食男女》說(shuō)起[J]．北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，1995(02)．