民族主義需要理性引導(dǎo)與約束

趙豐

隨著對(duì)外開(kāi)放交往、交流、交融的日益深入，2016年國(guó)內(nèi)涉及民族主義事件時(shí)有發(fā)生，如“趙薇事件”“南海仲裁案”“‘薩德事件致中韓關(guān)系的危機(jī)”“韓國(guó)藝人拍攝辱華廣告事件”“里約奧運(yùn)中國(guó)國(guó)旗出錯(cuò)事件”等，都引起了社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注，且言行較之往年有了新的特點(diǎn)。

民族主義情緒多由國(guó)內(nèi)外公眾人物不當(dāng)言行激發(fā)

盤(pán)點(diǎn)2016年，國(guó)內(nèi)最引國(guó)人關(guān)注的民族主義事件當(dāng)數(shù)“趙薇事件”。2016年4月25日，演員趙薇在其實(shí)名認(rèn)證的新浪微博上發(fā)布電影《沒(méi)有別的愛(ài)》，引起軒然大波，隨之遭到廣大網(wǎng)友的質(zhì)疑和抵制，理由是：該電影主演戴立忍曾參與臺(tái)獨(dú)相關(guān)活動(dòng)，而另一名日本演員水原希子曾為辱華照片點(diǎn)贊。有網(wǎng)友還翻出十幾年前趙薇“日本軍旗裝”事件，指責(zé)她“挑戰(zhàn)國(guó)人的底線”，“沒(méi)有國(guó)哪有家；沒(méi)有祖國(guó)，哪有你的人生贏家”。

2016年7月，韓國(guó)選手在韓國(guó)格斗真人秀《Road Man》的掰手腕比賽中毆打中國(guó)選手；不久，韓國(guó)藝人樸寶劍為美國(guó)運(yùn)動(dòng)品牌K-SWISS拍攝的一條廣告又引起了爭(zhēng)議。場(chǎng)景是一場(chǎng)圍棋比賽，主角名牌顯示的是樸寶劍，而與他對(duì)戰(zhàn)的人，名牌顯示的是“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。而這位“萬(wàn)里長(zhǎng)城”不僅形象被設(shè)計(jì)成又矮又胖、脖子上戴著粗金鏈子的大叔，還在隨后的斗舞比賽中被一名女子扇耳光?？催^(guò)廣告的中國(guó)網(wǎng)友質(zhì)疑道：就算出于廣告需要，代言K-SWISS的樸寶劍需要在圍棋比賽和斗舞比賽中勝出，但真的有必要將對(duì)手塑造成一個(gè)名叫“萬(wàn)里長(zhǎng)城”的胖大叔，還讓他被打臉么？有網(wǎng)友認(rèn)為，退一萬(wàn)步講，就算樸寶劍真的不知道“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指中國(guó)，那也只能說(shuō)明他的公司不尊重中國(guó)及中國(guó)市場(chǎng)。

以重要事件為契機(jī)進(jìn)行反思

2016年觸動(dòng)國(guó)人民族情感的莫過(guò)于“南海仲裁案”。從政府到民眾都表達(dá)了“中國(guó)人民不信邪也不怕邪，不惹事也不怕事”的態(tài)度。可以說(shuō)民族主義在南海事件上得到了集結(jié)和再發(fā)展，未來(lái)的走向可能會(huì)凝聚民心、增強(qiáng)對(duì)外的抵抗力。

民族主義是現(xiàn)代國(guó)家的精神和心理基礎(chǔ)。人以群分，現(xiàn)代國(guó)家更多的是按民族來(lái)劃分。因此在國(guó)際關(guān)系中，民族主義成為了一種國(guó)家的旗幟：對(duì)外它宣揚(yáng)著國(guó)家主權(quán)和外交政策等，對(duì)內(nèi)它推動(dòng)社會(huì)建設(shè)和民主進(jìn)程。從政治建設(shè)上說(shuō)，民族主義是一種意識(shí)形態(tài)；從社會(huì)建設(shè)來(lái)講，民族主義更代表著一種認(rèn)同和歸屬感。

由于我們長(zhǎng)期奉行“韜光養(yǎng)晦”的政策，過(guò)去民族主義以一種溫和的方式發(fā)展著。從21世紀(jì)開(kāi)始到如今的最大變化，則是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力的增強(qiáng)，民族主義逐漸呈現(xiàn)出一種強(qiáng)硬的態(tài)勢(shì)，不再僅僅停留在口頭上的反對(duì)和抗議，而是在很多國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)和戰(zhàn)略沖突中有所作為。

在南海問(wèn)題上，國(guó)內(nèi)民眾除了抗議南海問(wèn)題仲裁庭的不公正仲裁，也在理性分析南海事件的由來(lái)。如今已經(jīng)不是談?wù)撘灰褡逯髁x的問(wèn)題了，而是我們應(yīng)該如何利用民族主義去維護(hù)我們的國(guó)家主權(quán)和利益。

正確認(rèn)識(shí)和把握民族主義思潮

民族主義與愛(ài)國(guó)主義相生相伴。在現(xiàn)代化過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義必不可少。愛(ài)國(guó)主義是對(duì)家鄉(xiāng)、故土的依戀，尤其是身在海外的華人、華僑，他們并非要從國(guó)家獲得好處和利益，而是對(duì)故土家園天然的依戀之情，即使祖國(guó)貧弱，他同樣會(huì)愛(ài)著這個(gè)國(guó)家。愛(ài)國(guó)主義一旦混入對(duì)他國(guó)社會(huì)共同體的歧視，同意為本國(guó)利益犧牲他國(guó)利益，就成為民族主義。因此，愛(ài)國(guó)主義是內(nèi)向的、防御性的。民族主義是外向的、進(jìn)攻性的。應(yīng)防止民族主義在“愛(ài)國(guó)”這個(gè)良好動(dòng)機(jī)下，違法也變得“有理”，胡鬧也變成“義舉”，傳播謠言更“算不了什么”。

底層民眾往往是民族主義最為強(qiáng)烈的群體。縱觀近年國(guó)內(nèi)民族主義思潮的發(fā)展，可見(jiàn)“草根”往往是民族主義情緒最為強(qiáng)烈的群體。很多底層民眾對(duì)自身的境遇不滿(mǎn)，想從外部尋找慰籍。一旦受到一些涉外事件的誘發(fā)，被掩蓋在“正義”旗幟之下的民族主義訴求就要找到渲泄口。而在某些人的操縱或者某些事件的推動(dòng)下，他們往往成為敢做敢為的先鋒。

知識(shí)分子在民族主義問(wèn)題上出現(xiàn)分化。上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)知識(shí)分子之間的廣泛共識(shí)時(shí)期已經(jīng)結(jié)束，在涉外問(wèn)題上，一部分知識(shí)分子從對(duì)民族進(jìn)步的期待出發(fā)，對(duì)民族主義一旦走向極端將可能產(chǎn)生的消極后果表示擔(dān)擾，主張穩(wěn)健的開(kāi)放；另一部分知識(shí)分子則從理想主義者的立場(chǎng)出發(fā)，經(jīng)由對(duì)民族主義的認(rèn)同，變?yōu)楠M隘的愛(ài)國(guó)主義者。

民族主義雖對(duì)社會(huì)發(fā)展造成影響，但總體可控。近年民族主義的種種表現(xiàn)給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)一定的影響，它會(huì)加深一部分人的內(nèi)部認(rèn)同，也會(huì)排斥一部分群體，但總體而言仍然是可控的，黨和政府應(yīng)該將民族主義往良性方向上引導(dǎo)。應(yīng)該建立和完善法治體系，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)也應(yīng)守法，不能以“愛(ài)國(guó)”為借口侵犯他人權(quán)益、破壞社會(huì)秩序。而真正的法治，必須是個(gè)人、團(tuán)體和組織都受到法律的約束。這樣才能避免個(gè)別人操縱民族主義，也能使得民族主義受到理性的約束。

（作者為中央社會(huì)主義學(xué)院馬克思主義理論教研部教授）

【參考文獻(xiàn)】

①鄭永年：《中國(guó)民族主義的復(fù)興》，北京：東方出版社，2016年。

責(zé)編/周素麗 美編/李祥峰