論《學(xué)記》的教育思想和教學(xué)原則

吳俊紅

【摘 要】 高爾基說：“熱愛書吧——這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷心欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產(chǎn)生的美好果實的人！”所以，作為教育工作者，我們解讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典，感悟經(jīng)典，就是為了解決今天出現(xiàn)的教育問題；作為教師，多讀一些古今中外經(jīng)典的教育著作，對全面實施素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育理念，促進學(xué)生全面發(fā)展都有極大的促進作用。

【關(guān) 鍵 詞】 學(xué)記；教育思想；教學(xué)原則

《學(xué)記》是中國乃至世界上第一部系統(tǒng)的、體系嚴(yán)密的教育理論專著，內(nèi)容精辟、深刻、豐富，字字珠璣，總結(jié)了先秦儒家學(xué)派的教育經(jīng)驗，闡述了教育的地位和作用、教育制度、教師觀、學(xué)生觀、師生關(guān)系等，深深地影響了幾千年的中國教育。本文僅談?wù)劇秾W(xué)記》的教育思想及筆者的感想。

一、《學(xué)記》的重要教育思想光芒閃耀

（一）教育為本的教育思想

《學(xué)記》繼承了先秦儒家一貫的教育思想，開宗明義，強調(diào)了教育在國家建設(shè)中的重大社會意義。

《學(xué)記》曰：“發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先?！币馑际钦f，作為統(tǒng)治者，要想把國家治理好，僅僅依靠統(tǒng)治者自己深謀遠慮招賢納士等手段是達不到目的的；統(tǒng)治者要想使得老百姓遵守社會公共秩序，形成良好的社會風(fēng)尚，以達到天下大治的目的，就必須重視教育，通過提高民眾的文化素養(yǎng)和道德自律來實現(xiàn)。一塊璞玉，不經(jīng)過精雕細琢，就不能成為有用的器具；同理，一個人不受教育，不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白做人處世的道理。所以，古代的帝王深知教育的重要性，他們建設(shè)國家，統(tǒng)治百姓，無不重視教育，使教育優(yōu)先發(fā)展。

在這里，《學(xué)記》用簡潔精美的語言詮釋了教育在建設(shè)國家、建立良好社會風(fēng)氣等方面的重要作用，并把教育與個人的發(fā)展和社會的進步緊密地聯(lián)系起來。我們國家提出“千秋基業(yè)，教育為本” “科教興國”等大政方針不就是這個意思嗎？

（二）尊師重道的教育思想

人們經(jīng)常說，尊師重教是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)?！秾W(xué)記》非常精彩地記述了這一點。

《學(xué)記》曰：“凡學(xué)之道：嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也?！币馑际钦f，在教育工作中，最難能可貴的是尊敬教師，只有尊敬教師，才會重視他所傳授的道理，統(tǒng)治者尊師重道，民眾才能做到專心求學(xué)。所以，古代的君王在兩種情況下不是用對待臣子的態(tài)度來待臣子，一是臣子代表的是受祭的人，第二就是教師。為了表示對教師的尊重，當(dāng)君王召見教師時，教師可以免去朝見時的禮節(jié)。這在等級森嚴(yán)的君主社會，君王不以臣下之禮對待教師，其尊師之風(fēng)推行力度之大令人感嘆！

《學(xué)記》提出的“尊師重道”的思想，原因在于教育是“建國君民”的重要方法和手段，所以對從事教育工作的教師給予崇高的社會地位就成為必然的了。說到這兒倒很容易讓人情不自禁地與前年發(fā)生的北京海淀藝校辱師事件、重慶涪陵一職高女教師遭受學(xué)生辱罵而被氣死事件及湖北安陸一中學(xué)生弒師事件聯(lián)系起來，這三件事在國內(nèi)外引起了強烈的反響，海藝事件甚至上了韓國等國家和地區(qū)的電視臺。恐怕我們的先賢們也無法預(yù)料到在幾千年后發(fā)生的這類辱師、弒師事件吧？！

（三）因材施教的教育思想

因材施教是教育學(xué)中一個十分重要的原理?！秾W(xué)記》用反證法來說明這個原理的重要性。

《學(xué)記》曰：“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”意思是說，現(xiàn)在的不少教師，單靠照本宣科，大量填鴨式的灌輸，強制學(xué)生死記硬背，只顧趕進度，急于求成，而不管學(xué)生能否接受，也不考慮學(xué)生的內(nèi)心感受，教學(xué)時不因人而異，因材施教，所提要求不符合學(xué)生的實際，不注意調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，沒有充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，這樣的教學(xué)顯然違背了教育規(guī)律和教學(xué)原則。導(dǎo)致的結(jié)果必然是，學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，并進而討厭教師，他只感到學(xué)習(xí)的艱難，根本享受不到學(xué)習(xí)的樂趣，更不用說懂得學(xué)習(xí)有什么好處了；即使勉強結(jié)業(yè)，但很快就會忘記所學(xué)的東西。教育不成功，沒有達到教育目的，其原因就在這里！

二、《學(xué)記》的教育教學(xué)原則精彩紛呈

（一）啟發(fā)性原則

這是《學(xué)記》所強調(diào)的最重要的一個原則，它繼承了孔子啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)思想，強調(diào)在教學(xué)過程中教師必須充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，鼓勵學(xué)生積極思考，增強師生互動。

《學(xué)記》曰：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣?！币馑际钦f，教師只有既懂得教學(xué)成功的經(jīng)驗，又懂得教學(xué)失敗的緣由，方可勝任教師的工作。所以，一位優(yōu)秀教師在教學(xué)過程中善于啟發(fā)誘導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)而不是牽著學(xué)生的鼻子走，勉勵學(xué)生而不是強迫學(xué)生學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生思考而不包辦代替學(xué)生作答，學(xué)生就會開動腦筋，充分發(fā)揮積極性和主動性，從而培養(yǎng)了學(xué)生分析問題和解決問題的能力。這樣，師生關(guān)系融洽，學(xué)生就會覺得學(xué)習(xí)是件快樂容易的事情，自然就會對學(xué)習(xí)充滿信心，能夠克服困難，越學(xué)越輕松，教師就算是做到善于啟發(fā)誘導(dǎo)了。

這些寶貴的見解，在我們的教育教學(xué)實踐中有著極為重要的意義。通過啟發(fā)式教學(xué)，學(xué)生學(xué)會了獨立思考，積極思考，學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能力就會得到不斷提高。新課程目標(biāo)中強調(diào)要改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，在獲得基礎(chǔ)知識與技能的同時學(xué)會學(xué)習(xí)，這與《學(xué)記》中所倡導(dǎo)的啟發(fā)誘導(dǎo)的原則是相吻合的。

（二）長善救失原則

在教學(xué)過程中，教與學(xué)均會有得有失，作為教育者，特別要注意深入了解學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的個性特征，揚長避短，促進學(xué)生的發(fā)展。

《學(xué)記》曰：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長善而就其失者也。”意思是說，在教學(xué)過程中，教師要了解學(xué)生一般都有四種缺點：貪多求快而不求甚解；知識面狹窄；過分自信，覺得學(xué)習(xí)太容易了，于是就馬馬虎虎，態(tài)度不認真；對學(xué)習(xí)有畏難情緒，不肯下功夫深入鉆研，知難而退。出現(xiàn)這四種情況的原因在于學(xué)生不同的個性，所以說，教師只有在了解了學(xué)生的個體差異，摸清了學(xué)生的內(nèi)心世界后，才能夠因人而異，幫助學(xué)生發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。而且，事物具有兩面性，“多”“寡”“易”“止”對應(yīng)的積極的方面可以分別是“知識淵博”“專業(yè)精深”“勇于進取”“基礎(chǔ)扎實”。那么，教師就不能只看到學(xué)生消極的一面，更多地要去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點、優(yōu)點，使學(xué)生不斷進步。

（三）教學(xué)相長原則

教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的矛盾的兩個方面，學(xué)無止境，教無止境?！敖虒W(xué)相長”反映了教與學(xué)之間相輔相成、相互滲透、相互促進、相互提高的關(guān)系。

《學(xué)記》曰：“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！币馑际钦f，即使有美味可口的好菜，如果你不吃，你是不會知道它的美味的；同理，即使有最好最完美的道理，如果你不去學(xué)習(xí)，你也不能知道它的美好和可貴之處。所以，學(xué)生只有通過學(xué)習(xí)才能夠了解自己有哪些不足，教師只有通過從事教育教學(xué)工作才能夠知道自己教學(xué)上的困惑。知道自己學(xué)業(yè)不夠好，才能自我反省，從而鞭策自己努力學(xué)習(xí)；知道自己教學(xué)上的困惑之處，才能自強不息，從而勉勵自己刻苦鉆研，所以說，教與學(xué)是相互促進，相輔相成的兩個方面。

“教學(xué)相長”是教學(xué)過程中教與學(xué)兩方面不斷發(fā)展、不斷深入的優(yōu)化過程，能夠促進教師提高業(yè)務(wù)水平，改進教學(xué)，加強對學(xué)生的教育引導(dǎo)，促進學(xué)生學(xué)習(xí)；同時促使學(xué)生刻苦鉆研，不斷提高學(xué)習(xí)能力，奮發(fā)圖強，反過來也促進教師教學(xué)更加認真，從而提高教學(xué)質(zhì)量。新課程目標(biāo)提出，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)與學(xué)生積極互動，共同發(fā)展，這與教學(xué)相長原則所提倡的精神不謀而合。

（四）及時施教原則

“少壯不努力，老大徒傷悲?！边@句話相信在我們年少時都聽說過多次，也對我們的學(xué)生說過多次。顏真卿也說過：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”說明了學(xué)習(xí)要抓緊時間。《學(xué)記》非常明確地提出了要抓住最佳時機對學(xué)生進行教育，也指出了如果學(xué)生錯過了學(xué)習(xí)機會，就不容易學(xué)好。

《學(xué)記》曰：“（大學(xué)之法）當(dāng)其可之謂時?！薄皶r過然后學(xué)，則勤苦而難成?！币馑际钦f，教師必須抓住適當(dāng)?shù)臅r機對學(xué)生進行教育，否則，教育教學(xué)效果就會大打折扣；學(xué)生如果錯過了本該努力求學(xué)的時期，想過后進行補救學(xué)習(xí)，盡管非常勤奮刻苦，也難以取得更大的成就。

在這里，強調(diào)了學(xué)生接受教育的年齡，既不可過早，更不能過晚。學(xué)生在每一個年齡段，該學(xué)什么就學(xué)什么，如果接受教育過早，學(xué)生的接受能力達不到要求，可能會損害學(xué)生的身心健康，不但犧牲了學(xué)生的童年生活，而且可能摧毀學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)信心；如果接受教育太晚，這時候?qū)W生的年齡偏大，比較容易分心，注意力也不容易集中起來，這樣就更不容易學(xué)好了。另一方面，針對學(xué)生的心理發(fā)展特征，在青少年時期，學(xué)生思想活躍，精力旺盛，記憶力好，注意力也比較容集中，正是長身體、長知識、形成良好品德的大好時光，更應(yīng)該接受良好的教育。

（五）循序漸進原則

教育教學(xué)工作要遵循規(guī)律，要從學(xué)生的年齡、智力、學(xué)習(xí)能力等情況出發(fā)，循序漸進，從而促進學(xué)生的進步和發(fā)展。

《學(xué)記》曰：“幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也?！薄安涣旯?jié)而施之謂孫?！薄半s施而不孫，則壞亂而不修。”意思是說，在進行教學(xué)時，要充分考慮學(xué)生的年齡、心理、接受能力、知識水平等情況，對年齡較小的學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容不能太難，所講的道理也不要太深奧，而且這種年齡的學(xué)生還可以只聽教師的講解而用不著提出許多問題，特別注意要循序漸進，不要提前學(xué)習(xí)他們不能接受的知識和道理；相反，對于高年級的學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容不能太過簡單，所講的道理也不能太淺顯，不然學(xué)生會覺得無聊，對所學(xué)的東西不會有多大興趣。

如果教師不認真研究學(xué)生的情況，不認真鉆研教材，教學(xué)隨心所欲，不講章法，沒有頭緒，學(xué)生就會一頭霧水，越聽越糊涂，最終導(dǎo)致學(xué)生也學(xué)不到什么東西。所以，教師在進行教學(xué)時，對于接受能力弱的學(xué)生，可以少講一點，講淺一點，而對于接受能力強的、智力水平高的學(xué)生，就可以多講一點，講深一點。如果不注意這些問題，就可能使一些學(xué)生消化不了，欲速則不達，而另一些學(xué)生卻感到吃不飽，學(xué)得不過癮?，F(xiàn)在，新課程整體設(shè)置了九年一貫的義務(wù)教育課程，到了高中階段，又開設(shè)了必修課和選修課，這就比較好地從課程設(shè)置上體現(xiàn)了循序漸進的原則，但是在實踐過程中還需要教師注意學(xué)生的個體差異。

（六）藏息相輔原則

學(xué)生的學(xué)習(xí)要注意勞逸結(jié)合，“文武之道，一張一弛”，每一位教師都懂得這個道理，《學(xué)記》也作了重要的強調(diào)。

《學(xué)記》曰：“大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反?！秲睹吩唬壕磳O務(wù)時敏，厥修乃來。其此之謂乎?！币馑际钦f，教育教學(xué)工作是要講究方法的，不但需要在規(guī)定的時間內(nèi)上課，而且在課余時間，除了休息，也應(yīng)該適當(dāng)布置一定量的課外作業(yè)，參加體育活動等。顯而易見，課外若不彈奏足量的曲子，不認真練習(xí)指法，就彈不好琴，也就不可能有好的藝術(shù)修養(yǎng)；課外不學(xué)習(xí)詩歌曲賦，不吟誦詩詞，就不能真正領(lǐng)悟到詩歌的韻味；課外不學(xué)習(xí)基本的待人處世的方法，不培養(yǎng)一些人文素質(zhì)，就學(xué)不會禮儀規(guī)范?？梢?，如果一味地只學(xué)習(xí)書本知識，而不根據(jù)學(xué)生的興趣、素質(zhì)等實際情況去培養(yǎng)一些文藝、體育等方面的業(yè)余愛好，久而久之也會影響學(xué)習(xí)。所以，善于學(xué)習(xí)的學(xué)生，該學(xué)習(xí)的時候就能夠靜下心來專心致志地學(xué)，該休息娛樂的時候就痛痛快快地、盡情地玩，這樣，學(xué)生才會安安心心地學(xué)習(xí)，對老師的教育教學(xué)也不會產(chǎn)生抵觸情緒，與同學(xué)的關(guān)系也會變得更加融洽，能夠端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，能夠?qū)W有所成，當(dāng)他長大成人走向社會，也不會忘記老師的教誨。所以，兌命篇說，學(xué)生只要謙虛謹慎，刻苦鉆研，努力學(xué)習(xí)，在學(xué)業(yè)上就一定能取得好成績。

在《學(xué)記》看來，教學(xué)活動不能總是處于高度緊張或絕對松懈的狀態(tài)，師生都必須注意張弛有度，勞逸結(jié)合，顯然，學(xué)生的課外活動是必需的，也是十分重要的，是課內(nèi)學(xué)習(xí)的補充、延續(xù)或調(diào)節(jié)，是為了更好地促進課內(nèi)學(xué)習(xí)，也有利于學(xué)生身心的健康，促進學(xué)生的全面發(fā)展。新課改的目標(biāo)提出，要改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，要加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的興趣和經(jīng)驗，說的就是這個意思了。

（七）論學(xué)取友原則

“近朱者赤，近墨者黑”，說明在學(xué)生的成長過程中，人文環(huán)境和成長環(huán)境是多么重要，在教育實踐和現(xiàn)實生活中有關(guān)的事例也不勝枚舉。《學(xué)記》在論學(xué)取友方面有非常精彩的描述。

《學(xué)記》曰：“相觀而善之謂摩”“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕僻廢其學(xué)。”意思是說，在學(xué)習(xí)過程中，同學(xué)之間要相互切磋，相互合作，相互幫助，相互鼓勵，相互補短，共同進步；如果僅僅靠自己一個人冥思苦想，自己獨來獨往，不與同學(xué)接觸和交流，不吸收他人的好的見解，得不到來自老師和同學(xué)的幫助，就會導(dǎo)致孤陋寡聞，久而久之可能形成孤僻的性格，阻礙自己的進步；若結(jié)交狐朋狗友，相互產(chǎn)生不良影響，就會染上壞習(xí)慣，進而置老師的苦口良言于不顧，荒廢了學(xué)業(yè)還是小事，甚至為非作歹，成為社會的禍害；若與那些不三不四的朋友整天在一起談?wù)摬徽?jīng)的事情，不把心思放在學(xué)習(xí)上，肯定使自己的學(xué)習(xí)一路糊涂。從這里可以看出，同學(xué)之間的相互影響是很大的。同學(xué)之間要相互幫助，相互鼓勵，共同提高。這與新課程倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是非常吻合的。另外，整個社會要創(chuàng)設(shè)一個良好的有利于青少年健康成長的環(huán)境，學(xué)校、家長、教師也要引導(dǎo)學(xué)生開展正常的人際交往。在一個校風(fēng)良好、積極上進的學(xué)校里，同學(xué)之間的影響是良性的。這就可以說明當(dāng)前存在的一些教育現(xiàn)象，如名校熱，擇校熱等。

三、《學(xué)記》帶給我們的思考深刻致遠

（一）啟發(fā)式教學(xué)思想具有永恒的魅力

教育的本質(zhì)在于引導(dǎo)。一名優(yōu)秀教師總是能夠做到循循善誘，啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生充分體會到學(xué)習(xí)的樂趣，使學(xué)生從消極被動的狀態(tài)中解脫出來，成為學(xué)習(xí)的主人。

啟發(fā)式教學(xué)的思想和方法，要求教師高度重視學(xué)生的主體地位和身心發(fā)展規(guī)律，切實把握學(xué)生的內(nèi)心世界，深入了解學(xué)生的思想狀況，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有針對性地啟迪誘導(dǎo)，做到《學(xué)記》中所說的：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！痹诮逃虒W(xué)過程中，優(yōu)秀教師能夠通過自己精心的啟發(fā)和巧妙的引導(dǎo)，使學(xué)生心甘情愿地按教師的要求去努力，去奮斗，樹立遠大理想，成為社會的棟梁之材。所以說，啟發(fā)式教學(xué)思想具有永恒的魅力。

（二）教育極為重要，但教育并不是萬能的

教育極為重要，但教育從來都不是萬能的。猶太民族是偉大的民族，其聰明富有是世人皆知的，有一組數(shù)據(jù)可以說明：猶太人僅有1600萬人口，但全世界至今獲得諾貝爾獎的科學(xué)家中有17%是猶太人，全美名牌大學(xué)教授猶太人占了三分之一，全球最富的企業(yè)家猶太人占了一半，等等。那么，給令人尊敬的猶太民族帶來無數(shù)榮耀的是什么呢？是教育！猶太人對教育的重視達到了頂禮膜拜的程度，把教育上升到了宗教的高度。據(jù)說，猶太人是全世界迄今為止唯一一個消滅了文盲的民族，他們的觀念是：教育的優(yōu)劣決定著貧窮與富裕、快樂與苦難，甚至生存與死亡。由此我們可以得出“教育極為重要”的結(jié)論。

教育必須要由整個社會來營造一個良好的環(huán)境，只可惜現(xiàn)在的教育大環(huán)境是不很好的，社會提供給青少年學(xué)生為人處世的參照物讓人感到遺憾，媒體對某些東西的過分渲染已經(jīng)污染了教育藍天，扭曲了不少學(xué)生的性格。

高爾基說：“熱愛書吧——這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產(chǎn)生的美好果實的人！”

所以，作為教育工作者，我們解讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典，感悟經(jīng)典，就是為了解決今天出現(xiàn)的教育問題；作為教師，多讀一些古今中外經(jīng)典的教育著作，對全面實施素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育理念，促進學(xué)生全面發(fā)展都有極大的促進作用。

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