新時期高中生哲學(xué)思維能力的缺失與培養(yǎng)

●四川省內(nèi)江市第二中學(xué)

唐昭強(qiáng)

新時期高中生哲學(xué)思維能力的缺失與培養(yǎng)

●四川省內(nèi)江市第二中學(xué)

唐昭強(qiáng)

哲學(xué)非常核心的東西應(yīng)該是思維，哲學(xué)是一門思維的學(xué)問。哲學(xué)的性質(zhì)決定了哲學(xué)教學(xué)追求的不僅是傳授給學(xué)生具體的知識，而更重要的是方法的引導(dǎo)、能力的培養(yǎng)。通過觀察思考、調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)有些學(xué)校雖然已經(jīng)開設(shè)了哲學(xué)的啟蒙教育課，但大部分教學(xué)只重視學(xué)生哲學(xué)知識的掌握，輕視能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生哲學(xué)思維能力比較缺乏，沒有達(dá)到哲學(xué)教育的真正目的。為了更好地對高中生實(shí)施哲學(xué)教育，通過問卷調(diào)查和結(jié)合實(shí)際，了解當(dāng)前高中生哲學(xué)思維能力狀況，并以此提出相應(yīng)的培養(yǎng)對策進(jìn)行研究，為日常教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的哲學(xué)思維能力提供可資借鑒的路徑和方法。

一、高中生哲學(xué)思維能力的缺失表現(xiàn)

1.抽象思維能力的缺失。

哲學(xué)的研究對象早已跳出了某一領(lǐng)域而上升為整個世界和宇宙，在思維方面具有高度的概括性和抽象性。這種思維模式的變化對高中學(xué)生來說，是一種前所未有的革命性變化。抽象思維能力是指把反映事物共同屬性和本質(zhì)屬性的概念作為思維基本形式的一種思維能力。一般來說，學(xué)生從初中階段開始，抽象邏輯思維在個體的認(rèn)知過程中已得到一定的發(fā)展。進(jìn)入高中階段，學(xué)生的抽象邏輯思維則屬于理論型。但是，在應(yīng)試教育的束縛下，學(xué)校片面地追求升學(xué)率，教師在教學(xué)過程中過分強(qiáng)調(diào)知識的傳授，忽視能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生也因此形成了順從書本、順從老師、順從標(biāo)準(zhǔn)答案的習(xí)慣。在這種盲目順從的教育觀念的影響下，學(xué)生缺乏對知識的反思和質(zhì)疑，影響思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，以至于對于所學(xué)知識知其然不知其所以然。比如，對哲學(xué)“矛盾”這個概念，學(xué)生就難以理解，盡管能熟練地背出概念，但對其的理解還是停留在現(xiàn)象上，容易把哲學(xué)上的“矛盾”和生活中具體的邏輯“矛盾”混為一談，無法實(shí)現(xiàn)從具體現(xiàn)象的有效跨越。

2.辯證思維能力的缺失。

由于高中生生活閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)和知識水平有限，辯證邏輯思維能力和辯證推理能力還很缺乏，看問題沒有全局觀念，就事論事，只見樹木不見森林，不會用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，不會用矛盾分析法去分析問題，容易導(dǎo)致片面性，不能很好地把握事物本身的辯證關(guān)系。

3.創(chuàng)新思維能力的缺失。

創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)已成為各國教育改革的共同目標(biāo)，但是，在我國目前的教育中，由于過分強(qiáng)調(diào)知識的傳授和灌輸，課堂上教師把學(xué)生當(dāng)做知識的被動接受者，而不是主動的思考者，這嚴(yán)重影響學(xué)生的好奇心、求知欲。學(xué)生明顯失去了自我調(diào)適、自我修正和自我反思的興趣和機(jī)會。有反思才能有判斷，才能有批判，有批判才能有創(chuàng)新。當(dāng)前高中學(xué)生最為缺乏的就是批判精神。

二、高中生哲學(xué)思維能力的培養(yǎng)和提高

哲學(xué)是一門特具思辨性的學(xué)科,因此,在哲學(xué)教學(xué)中,教師除了要重視知識的傳授和立場觀點(diǎn)的教育外，還應(yīng)特別注意學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，主要包括抽象思維能力、辯證思維能力和創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)等。本人結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)以下幾個可行的方法。

1.巧妙設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生思維的積極性。

古人云：學(xué)起于思，思源于疑。巧妙地設(shè)疑，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段，也是啟發(fā)學(xué)生積極思維，提高學(xué)生探索真理能力的關(guān)鍵。

首先，教師要精心備課，深入鉆研教材，根據(jù)知識特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，精心設(shè)計課堂提問，設(shè)計的問題要科學(xué)、可行，由淺入深，由近及遠(yuǎn)，由此及彼，環(huán)環(huán)相扣，使學(xué)生的思維一直處在問題的產(chǎn)生和解決之中，使學(xué)生的認(rèn)識一直在“不知”和“知”，“知之不多”和“知之較多”的矛盾運(yùn)動中得到發(fā)展，這是啟發(fā)學(xué)生思維的基本方法。

其次,要密切聯(lián)系生活實(shí)際和社會實(shí)際，結(jié)合時政熱點(diǎn)和學(xué)生的思想熱點(diǎn)。這樣的問題既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又能提高學(xué)生的思維能力和應(yīng)用能力。例如，在講完“一切從實(shí)際出發(fā)”后，如果直接提問“如何做到一切從實(shí)際出發(fā)”，那么學(xué)生就可以不需要深入思考，直接把答案找出來。如果換一種問法：“高二文理分科時，你為什么要選擇文科而不選擇理科？”這是一道與學(xué)生實(shí)際緊密相連、應(yīng)用性很強(qiáng)的題目,學(xué)生對此很感興趣，他們會立即結(jié)合自身實(shí)際，做出合理的回答，從而加深了對知識的理解和運(yùn)用。很顯然,第二種問法比第一種問法更能激發(fā)學(xué)生的思維，更能使學(xué)生深入理解和把握有關(guān)的原理和觀點(diǎn)。

再次，教師在設(shè)疑時，一定要結(jié)合實(shí)際，要根據(jù)學(xué)生的知識水平、能力水平，合理把握問題的難度。問題太易,學(xué)生不須多動腦筋，隨口可答，達(dá)不到啟發(fā)學(xué)生思維的目的；若問題太難，超出了學(xué)生知識和能力的范圍，學(xué)生就會放棄思維，也達(dá)不到訓(xùn)練思維的目的。

2.一分為二，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力。

學(xué)好哲學(xué)需要具備一定的辯證思維能力，馬克思主義哲學(xué)的每一個概念和原理，都是既唯物又辯證的。在教學(xué)中，教師要聯(lián)系學(xué)生思維中實(shí)際存在的問題，結(jié)合高中學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)，有意識地指導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)事物間的普遍聯(lián)系，要把握過去、現(xiàn)在、未來的縱向聯(lián)系，用歷史的、發(fā)展的眼光看問題，一分為二地、全面地考慮問題。

一方面，教師要講清楚概念的辯證性。概念是哲學(xué)的基礎(chǔ)，是步入哲學(xué)殿堂的第一道門檻。概念不清或把握不準(zhǔn)，就很難正確地理解哲學(xué)原理，更談不上能力的培養(yǎng)。在講概念時，有些教師往往只注意把它的內(nèi)涵和外延講清楚，而比較容易忽略概念自身的辯證性質(zhì)。比如，真理究竟是絕對的還是相對的?真理是絕對的，因?yàn)檎胬硎强陀^的；但真理又相對的，因?yàn)檎胬硎蔷唧w的有條件的。所以真理是相對性和絕對性的統(tǒng)一，這就是它自身的矛盾性。學(xué)生的思維一般來講較片面，認(rèn)為凡事要么是絕對的，要么是相對的，說它既是絕對的又是相對的，不易接受。所以教師在引導(dǎo)學(xué)生理解真理絕對性的同時，也要引導(dǎo)學(xué)生正確理解真理的相對性。只有辯證地認(rèn)識概念的辯證性，才是思維的一個進(jìn)步。另一方面，教師要講清楚辯證關(guān)系。在馬克思主義哲學(xué)里，辯證關(guān)系有很多，比如物質(zhì)和意識辯證關(guān)系、社會存在和社會意識辯證關(guān)系、運(yùn)動與靜止辯證關(guān)系，等等。在教學(xué)中，教師要注意抓住關(guān)鍵問題去發(fā)展學(xué)生的思維。比如，講辯證唯物主義認(rèn)識論時，只講什么是實(shí)踐，什么是認(rèn)識，固然不夠，只講實(shí)踐決定意識也不夠，關(guān)鍵是要使學(xué)生準(zhǔn)確地把握實(shí)踐與認(rèn)識之間的辯證關(guān)系，在這個基礎(chǔ)上，進(jìn)而把握認(rèn)識發(fā)展的特點(diǎn)和追求真理的歷程。懂得這一點(diǎn)，學(xué)生的思維才是辯證的，才能有提高、有發(fā)展。

3.抓住關(guān)鍵，提高學(xué)生創(chuàng)新思維能力。

創(chuàng)新思維是在實(shí)踐活動中表現(xiàn)出來的、獨(dú)創(chuàng)的、高級的、復(fù)雜的思維活動。它的本質(zhì)特點(diǎn)就是開拓和創(chuàng)新，即在已有認(rèn)識的基礎(chǔ)上打破常規(guī)，達(dá)到新的發(fā)現(xiàn)、新的突破。要提高學(xué)生創(chuàng)新思維能力，教師應(yīng)采取各種方法，抓住關(guān)鍵，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生善于質(zhì)疑的能力和敢于批判的精神。

(1)培養(yǎng)學(xué)生善于質(zhì)疑的能力。

質(zhì)疑是認(rèn)識主體對客體的疑惑、思考，由此而產(chǎn)生的一種新奇感和求知欲，質(zhì)疑能力的提高有利于促進(jìn)創(chuàng)造性思維的形成和發(fā)展。因此在教學(xué)中，教師要注意加強(qiáng)學(xué)生的質(zhì)疑思維訓(xùn)練，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑。

(2)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力。

發(fā)散思維要求學(xué)生從不同角度和方向去思考問題，尋求多樣性答案的一種展開性思維方式。由于各種主客觀條件的限制，高中生思考問題容易簡單化，單一化，缺乏多角度思考問題的能力。比如，在一次模擬考試中有這樣一道題：請你從依法治國角度為……提建議。學(xué)生大部分只從“政府依法行政”角度回答，或者只從“共產(chǎn)黨依法執(zhí)政”角度答，很不全面。因此，教師平時要有針對性地引導(dǎo)學(xué)生從多角度思考問題，提高發(fā)散性思維能力。

(3)培養(yǎng)學(xué)生的批判精神。

批判精神和創(chuàng)新精神是緊密相連的，沒有批判就沒有創(chuàng)新。教師在教學(xué)中要鼓勵學(xué)生敢于批判，勇于探究。首先，鼓勵學(xué)生敢于批判教師的教學(xué)。亞里士多德說過，“吾愛吾師，吾更愛真理”。教會學(xué)生要尊重老師，尊重權(quán)威，但不要迷信，不要以此給思維套上枷鎖，阻礙我們的創(chuàng)新思維。其次，引導(dǎo)學(xué)生要敢于批判書本、批判標(biāo)準(zhǔn)答案。例如，有些老師在評講主觀題時，把標(biāo)準(zhǔn)答案展示出來以后，總要叫一些學(xué)生來評價標(biāo)準(zhǔn)答案，找出其不足之處，并告訴學(xué)生要用批判的眼光來看待標(biāo)準(zhǔn)答案。這樣既指導(dǎo)了學(xué)生答題方法，又培養(yǎng)了學(xué)生敢于批判的精神。再次，鼓勵學(xué)生學(xué)會理性地批判自我，正視自身不足，從而提升自我。